熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷铄，其災燔焫。
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清谧，其政凝肅，其令寒，其變凓烈，其災冰雪霜雹。
是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之。
五氣郁發占
五運之氣，郁極乃發，待時而作，太過不及，其發異也。
太過者其數成，不及者其數生。
土常以生也。
土郁之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。
雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。
以其四氣，雲橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆也。
【注雨府，太陰所在也。
】
金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也。
其氣五，夜零白露，林莽聲凄，怫之先兆也。
水郁之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥，陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後，太虛深元，氣猶麻散，微見而隐，色黑微黃，怫之先兆也。
木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也。
其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
【注木發無時，故曰其氣無常。
】
火郁之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後，刻終大溫，汗濡元府，其乃發也。
其氣四動複則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。
木發無時，水随火也。
【注水發在二火前後，亦猶辰星之随日也。
】
氣有多少，發有微甚。
微者當其氣，甚者兼其下。
征其下氣而見可知也。
【注五氣兼化，如水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，皆兼下之承氣也。
】
地理高下左右占
帝曰：時之氣至，有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标；春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。
此四時正化之常。
故至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在。
六氣正變占
黃帝問曰：六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。
厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為圓盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏，司化之常也。
厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見，太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。
厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動，為迎随；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴；太陽所至，為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。
凡此十二變者，報德以德，軌化以化，報政以政，報令以令。
氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
在泉淫勝占
歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。
少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。
太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏岩谷，黃反見黑。
少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。
陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。
太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。
司天淫勝占
厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂生菀于下，草焦上首。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。
占六氣之勝
少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎。
太陰之勝，雨數至，燥化乃見。
少陽之勝，暴暑消铄，草萎水涸，介蟲乃屈。
陽明之勝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。
太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化。
厥陰之勝，大風數舉，倮蟲不滋。
占六氣之複
厥陰之複，偃木飛沙，倮蟲不榮。
少陰之複，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不複。
太陰之複，大雨時行，鱗見于陸。
少陽之複，大熱将至，枯燥燔焫，介蟲乃耗。
陽明之複，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲。
太陽之複，水凝雨冰，羽蟲乃死。
釋亢則害承乃制
經曰：亢則害，承乃制，制則生化。
外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
此數句，前人解說極多，能會經旨者殊少。
詳其文意，當雲，亢則害，害則敗亂，生化大病。
承乃制，制則生化，外列盛衰。
隻作兩下解之為是。
夫天地之間，五類生化，互有所勝，互有所制，地氣制己勝，天氣制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。
夫六氣之用，各歸其所不勝而為化，故太陰雨化施于太陽，太陽寒化施于少陰，少陰熱化施于陽明，陽明燥化施于厥陰，厥陰風化施于太陰。
此地之四方，分為六步，以應天外六節氣令之治者也。
天地之氣，互為盈虛，惡所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當其位則盛，非其位則衰。
地氣左遷于中，天氣右行于外，内外相因，盛衰相倚，故曰外列盛衰也。
若夫亢則傷害己勝，不受勝己者之施化，于是有勝則有複，勝複更作，敗亂生化之常。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，甚則易位，氣交易則大變生而病作矣。
所謂害則敗亂，生化大病者是也。
此一勝一制一正一變之異化也。
河間雲：亢則害承者之母氣，于是承者乃起而制之。
是知有非位之勝複而不知制則生化，外列盛衰，為當位之正化也。
樓氏雲：火亢則害，水承乃制之。
制則生化，至冬着盛。
是以夏之暑生冬之寒化，以冬之寒制夏之暑。
亢恐不相及之甚，是知有當位之正化，而不知害則敗亂，生化大病為非位之勝複也。
安可即以今日既亢之乖氣，複為後日得制之平氣耶？殊不知亢制字義甚明，言亢則非平，言制則非亢矣。
生化盛衰，乃當位之常；敗亂生化，乃非位之變也。
二家全不分别，何也？
釋病機十九條
天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風；人有五髒化五氣，以生喜怒憂思恐。
故五運之氣，内應人之五髒。
諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸痛癢瘡瘍，皆屬于心是也。
諸厥固洩，皆屬于下，謂下焦腎肝之疾也；諸痿喘滿，皆屬于上，謂上焦心肺之疾也。
此皆五髒之疾病，機由于内動者也。
天之三陰三陽，化六氣以生寒暑燥濕風火，内應人之六腑，外應十二經絡。
諸熱瞀瘛，皆屬于火，手少陽三焦經也；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火，手少陰心經也；諸逆沖上，皆屬于火，手厥陰心包經也；諸痙項強，皆屬于濕，足太陽膀胱經也；諸腹脹大，皆屬于熱，足太陰脾經也；諸躁狂越，皆屬于火，足陽明胃經也；諸暴強直，皆屬于風，足厥陰肝經也；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱，手太陰肺經也；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火，手陽明大腸經也；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬于熱，手太陽小腸經也；諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒，足少陰腎經