也；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱，足少陽膽經也。
此皆十二經絡之邪病，機由于外入者也。
劉河間以此著書，漫然不分所屬，殊不深考，何也？樓氏但糾其治法之偏，而未及乎此。
故并為正之雲爾。
醫學入門【明?李梴】
運氣總論
太極肇分而有陰陽。
夫陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
【綱紀，謂生長化成收藏之綱紀也。
父母，謂萬物未形之先也。
本始，謂生殺皆因而有也。
夫有形禀氣，而不為五運陰陽之所攝者，未之有也。
所以造化不極，能為萬物生化之元始者，何也？以其是神明之府故也。
合散不測，生化無窮，非神明無能也。
】
故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神。
然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之始終也。
陰陽五行，流為十幹五化之運，寒暑燥濕風火之氣，同流于天地之間，而為萬物之原，人則禀其精而囿于兩間，所以具五髒六腑，以應五運六氣之數也。
五運者，金木水火土也。
【水寒火熱，故為陰陽之征兆。
金殺木生，故為生成之始終。
木言陽氣觸地而生，火言毀然盛而變化萬物，金言陰氣禁止萬物而揫斂，水言潤養萬物，土言含吐萬物。
将生者出，将死者歸。
】
六氣者，風火暑濕燥寒也。
【六氣皆有一化也。
木化風，主于春，陽氣鼓舞，為天号令。
君火化熱，主于春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，君德也。
相火化暑，主于夏，炎暑大行。
金化清燥，清涼乃行，金為丙婦，帶火之氣，故燥也。
水化寒，嚴凜乃行。
土化濕與土，潤溽暑濕化行也。
蓋濕則土生，幹則土死；泉出于地中，濕化信矣。
】
聖人仰觀五天雲色。
【黅天之氣，經于中央，臨甲己之位，立為土運。
素天之氣，經于西方，臨乙庚之位，立為金運。
元天之氣，經于北方，臨丙辛之位，立為水運。
蒼天之氣，經于東方，臨丁壬之位，立為木運。
丹天之氣，經于南方，臨戊癸之位，立為火運。
此五氣之色，上經二十八宿，下應十二分位。
所以古人占天望氣，則何何原作「和」，據文義改。
氣之災疫，應在于何方，了然預知之矣。
凡占當于正月初一日，若太過之紀寅初看，不及之紀寅末看，平治之紀寅正看。
如蒼氣為風，丹為熱，黅為濕，素為燥，黑為寒。
其氣之色有兼見者，又當分其微甚而推之。
】
天幹取運，地支取氣。
天幹有十，配合則為五運；地支十二，對沖則為六氣。
所以然者，天有陰陽，地亦有陰陽。
【天有陰，故能降。
地有陽，故能升。
】
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
【生長者，天之道；藏殺者，地之道。
天陽主生，故以陽生陰長；地陰主藏，故以陽殺陰藏。
】
陽中有陰，陰中有陽。
人在氣交之中，身半以上，天之分也，天氣主之；身半以下，地之分也，地氣主之。
其生五，其氣三。
三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之則為九，九九制會，故生九竅九髒而應之也。
天有三百六十五日，人有三百六十五骨節。
天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風；人有五髒化五氣，以生喜怒思憂恐。
在天為元，元生神；在人為道，道生智；在地為化，化生五味。
神在天為風，在地為木，在人為怒。
神在天為熱，在地為火，在人為喜。
神在天為濕，在地為土，在人為思。
神在天為燥，在地為金，在人為憂。
神在天為寒，在地為水，在人為恐。
寒暑五氣更立，各有所先。
非其位則邪，當其位則正。
陰陽之神，不可得而見也；幹支之迹，可得而求之也。
【天地陰陽以象，不以數推，惟憑幹支則可測焉。
】
天氣始于甲，地氣始于子，天地相合則為甲子。
故甲子者，幹支之始也。
天氣終于癸，地氣終于亥，天地相合則為癸亥，故癸亥者，幹支之末也。
陰陽相間，剛柔相須，是以甲子之後，乙醜繼之；壬戌之後，癸亥繼之。
三十年為一紀，六十年為一周。
有主運焉，有客運焉，有主氣焉，有客氣焉。
主運主氣，萬載而不易；客運客氣，每歲而疊遷。
自天幹兄弟次序言之，甲乙，東方木也；丙丁，南方火也；戊己，中央土也；庚辛，西方金也；壬癸，北方水也。
【甲者，草木始甲而出；乙者，陽尚屈也。
丙乃萬物炳然着見而強，丁适陽強與陰氣相争也。
戊陽土也，萬物生而出之，萬物伐而入之。
己陰土也，無所為而自得也。
庚乃陽更而續也，辛乃陽極而更新也。
壬乃陽氣生之姙而為胎，與子同意；癸乃萬物閉藏，懷孕于其下，揆然萌芽，天之道也。
】
故木為初之運，火為第二運，土為第三運，金為第四運，水為第五運。
此主運也。
【詩曰：大寒木運始行初，清明前三火運居，芒種後三土運是，立秋後六金運推，立冬後九水運伏，周而複始萬年如。
或問曰：木火土金水，天道左旋，自然之序也。
然君火生土，土複能生相火，火複生金，其義何在？曰：相火非土不成，未見虛空能聚火。
金在礦，非火不能煅出。
所以《河圖》火七居西，金九居南，互顯其成能也。
認真五行六氣總一氣也。
故木焚則為火，絞則為水；石擊則為火，镕則為水。
洲渚之内，江河競注，大海之中，火光常起，皆情之本有也。
又何疑土中火，火中金乎？】
自其夫婦配合言之：甲與己台而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火。
故甲己之歲，士運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。
此客運也。
【詩曰：甲己化土乙庚金，丁壬木位盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮号曰心。
蓋甲己之歲正月建丙寅，丙火生土，故為土運。
乙庚之歲，正月建戊寅，戊土生金，故為金運。
丙辛之歲，正月建庚寅，庚金坐水，故為水運。
丁壬之歲，正月建壬寅，壬水生木，故為木運。
戊癸之歲，正月建甲寅，甲木生火，故為火運。
】
假如甲己，年甲為土運，初之運即土也。
土生金，二之運即金也。
金生水，三之運即水也。
水生木，四之運即木也。
木生火，五之運即火也。
每一運各主七十二日零五刻。
此天幹在上為陽，所以主乎運也。
又以地支循環次序言之：寅卯，屬春，木也。
【寅者，演也。
正月陽上陰下，律管飛灰以候之，為演事之始也。
卯者，茂也，二月陽氣盛而孳茂也。
】
巳午，屬夏，火也。
【巳者，起也，四月正陽無陰，物畢盡而起。
午者，長也，五月陽尚未屈，陰始生而為主，物皆長大矣。
】
辰戌醜未，四季，土也。
【辰者，震也，三明陽已過半，萬物盡震而長。
戌者，滅也，九月萬物皆衰滅矣。
醜者，紐也，陰尚執而紐之，十二月始終之際也。
未者，味也，六月物成而有味也。
】
申酉，屬秋，金也。
【申者，身也，七月物體皆成也。
酉者，緧也，八月萬物皆緧縮收斂。
】
亥子，屬冬，水也。
【亥者，劾也，十月陰氣劾殺萬物，此地之道也。
子者，北方寒水陰位，一陽肇生之始，故陰極則陽生，姙而為胎，十一月辰也。
】
故風為初之氣，火為二之氣，暑為三之氣，濕為四之氣，燥為五之氣，寒為終之氣，此主氣也。
【詩曰：大寒厥陰氣之初，春分君火二之隅。
小滿少陽分三氣，大暑太陰四相呼。
秋分陽明五位是，小雪太陽六之餘。
】
自其對沖定位言之：子對午而為少陰君火，醜對未而為太陰濕土，寅對申而為少陽相火，如對酉而為陽明燥金，辰對戌而為太陽寒水，巳對亥而為厥陰風木。
【君火司午，火本熱，而其氣當午位陰生之初，故标寒而屬少陰也。
水居北方，子位水，本寒，而其氣當陽生之初，故标熱而屬太陽也。
土應長夏，未之位，未乃午之次，故曰，太陰相火司于寅，寅乃醜之次。
故曰，少陽木，居東方震，在人主肝處膈下，陰位木，必待陰而後生，故屬厥陰。
金居西方兌，在人主肺，居膈上。
陽位金，必待陽而後發，故屬陽明也。
】
故子午之歲，君火主之；醜未之歲，濕土主之；寅申之歲，相火主之；卯酉之歲，燥金主之；辰戌之歲，寒水主之；巳亥之歲，風木主之。
此客氣也。
【詩曰：子午少陰君火天，陽明燥金應在泉。
醜未太陰濕土上，太陽寒水雨連綿。
寅申少陽相火旺，厥陰風木地中聯。
卯酉卻與子午反，辰戌巳亥到皆然。
如卯酉年司天，即子午年在泉；卯酉年在泉，即子午年司天。
辰戌年與醜未年同例，巳亥年與寅申年同例。
】
假令子午少陰君火司天【午位，】陽明燥金司地【子位。
】上者右行，太陰濕土為天之左間，厥陰風木為天之右間，所以面南而命其位也。
下者左行，太陽寒水為地之左間，少陽相火為地之右間，所以面北而命其位也。
一氣在上【司一歲之天，又主上半年，】一氣在下【司一歲之地，又主下半年。
】二氣在左，二氣在右【司人與萬物。
】地之左間為初之氣，
【要訣：每年退二，便是客鄉。
如子司天，後二支戌太陽寨水為初之氣，亥為二氣，子為三氣，醜為四氣，寅為五氣，卯為六氣。
又逐年年辰，逐日日辰，皆名司天。