微，所謂邪氣化日也。
【言大氣勝甚複甚，勝微複微。
】如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。
然天地之氣，亦行勝複，故經曰，初氣至三氣，天氣主之，勝之常也。
四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
蓋勝至則複，複已而勝，故無常，氣乃止複而不勝，則是生氣已絕，故曰傷生也。
又歲氣太過，則不勝者受邪，若得其實而反欺侮其所不勝己者，運不及所勝者來克，承氣之虛，又為不勝己者淩侮，如是終畢受邪，以元非勝己之氣，必自傷也已矣。
故經言侮反受邪，此之謂也。
如是不一，則在氣侯以别之也。
運化先後天歌
氣有餘，先天時而至行化；氣不足，後天時而至行化。
運化宜精别，其行氣後先。
後天從不及，太過主先天。
論六十年客氣
司天在泉，四間氣紀步，各主六十日八十七刻半。
客行天令居于主氣之上，故有溫涼寒暑，曚暝明晦，風雨霜雪，電雹雷霆不同之化。
其春溫夏暑，秋涼冬寒，四時之正令，豈能全為運與氣所奪？則當其時自有微甚之變矣。
布此六十客氣列于主位之下者，使知其氣之所在之大法也。
其天符歲會，平氣支幹，逆順氣與運相生相克，客勝主勝，災化分野，交時先後，淫勝郁複，嘉祥災變，各各不同，而六氣極則過亢，災害生矣。
故氣極則反。
由是所承之氣，居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。
又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。
蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯互相濟之妙用也。
其中見者，乃手足經六合髒腑相乘之化是也。
在天地間氣自應之矣。
論天地六氣【圖在主氣客氣文内】
五行陰陽之氣以布八方。
蓋天氣降而下，地氣遷而上，地之氣靜而常，天之氣動而變，其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天地之氣，始于少陰而終于厥陰。
經曰，少陰所謂标，厥陰所謂終，是也。
地之氣始于厥陰木，而終于太陽水。
經曰。
顯明之右，君火之位是也。
故天之六氣，及合地十二支，以五行正對化為其緒，則少陰司子午，太陰司醜未，少陽司寅申，陽明司卯酉，如是而已。
地之六氣及合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。
地氣終始之因，如是而已。
經曰：天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。
天氣動而不息，故五歲而右遷，地氣靜而守位，天氣不加于君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。
地之紀，五歲一周，天之紀，六期一備，五歲一周則五行之氣遍，六期一備，則六氣之位周，與幹加支之緒小同取。
陰陽相錯。
上下相乘，畢其紀之之意也。
以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
交六氣時日之圖
見圖
【歌見六氣遷移加臨圖内】
六氣正化對化之圖
見圖
【歌曰：午〔火位〕寅〔火生〕同酉〔金屬〕未，〔土寄〕戌〔水伏天門上〕亥〔木生〕正方由。
十二支分半，餘皆對化求。
】
【少陰正化午，對化子；太陰正化未，對化醜；少陽正化寅，對化申；陽明正化酉，對化卯；太陽正化戌，對化辰；厥陰正化亥，對化巳。
】
六氣遷移加臨之圖
見圖
四間氣之圖
見圖
【四間：此以客氣論之，司天為三氣，在泉為終氣。
餘為左右間。
司天左為四氣，右為二氣。
在泉左為初氣，右為五氣。
】
【歌曰：如推四間居何地？标準司天與在泉。
左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
】
交主氣時日歌
厥陰之氣大寒初，君火春分二上居。
小滿少陽三候主，大陰大暑四交諸。
秋分五定陽明位，寒暑終于小雪欤。
客行天命，有寒暑燥濕風火之化，主當祖奉之。
客勝則從，主勝則逆，二者自以多少為勝而無複，與常勝殊。
六十年氣運相臨之圖
見圖
【歌曰：六十年中紀運歌，運克氣者為不和。
氣如生運名順化，運被氣克天刑多。
小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
】
【小逆如己卯歲，雖金與土相得，然子臨父位為逆。
】
六十年主客加臨天氣
午子初寒霜雪冰，二風雨蟲三暑烘。
四雨霪零走雷電，五濕風兮燥寒終。
未醜初蟲二疵疫，雷雨電雹三氣中。
四乃炎沸五涼燥，大寒凝冽六之功。
熱風時氣【申】寅初是，二雨三為災亢攻。
四風霧露五寒早，寒風雨蟲六驗工【酉。
】卯初風雨二熱疫，三發涼風四雨蒙，涼風雨蟲五能緻，蟄蟲不冰應六宮。
瘟疫戌辰初濕涼【二，】寒熱冰雹三所通。
四風雨蟲五濕熱，寒雪地濕六不空【亥。
】巳初霧昧二雨熱，熱風雨蟲三卻同。
暴雨溽濕熱用四，雨五六蟄不冰窮。
此皆客行天令居上，故有是不同之化。
然平氣至必當其期，過不及則先後其候，于交氣期各差十三日而應。
天符之圖
見圖
論天符
司天者，司直也，主行天之令，上之位也；歲運者，運動也，主天地間人物化生之氣，中之位也；在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。
一歲之中，有此上中下三氣，各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化。
雖無克複之變，則有中病徐暴之異。
是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符，符之為言合也。
天符共十二年中，又有與當年十二律五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。
太乙者尊之之号他。
謂一者天會，二者歲會，三者運會。
上有四年，不論陰年陽年，皆曰天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。
邪之中人，則執法者其病速而危，行令者其病徐而持，貴人者其病暴而死，蓋以氣令中人則深矣。
歲會幹律同而非天令，言行令者，象方伯無執法之權，故無速害，病，但執持而已。
歲會之圖
見圖
論歲會
夫當年十幹建運，與年神十二律五行相會，故曰歲會，氣之平也。
故不以陰年陽年，乃是取四時正月之中，為四直承歲。
子午卯酉是也，而土無正位，各寄旺四季之末，一十八日有奇，則通論承歲辰戌醜未是也。
外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。
癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年。
是運與年辰相會，而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。
除二陽年，則癸巳辛亥二陰年，雖不名歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲。
物生脈應，皆必合期無先後矣。
歲會八年中，内四年與司天氣同，已入太乙天符。
論同天符同歲會
運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
六十年中太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。
分言之，共三十六年，合言之，止二十七年。
經言二十四歲者，不言歲會也。
變行有多少，病形有微甚，生死有早晏，按經推步可知也。
符，合也。
太乙，尊之之号。
惟辰戌醜未寄位子午卯酉四正位，主歲會者，餘不當正中之合故耳。
邪之中人，太乙暴而死，歲會徐而持，天符速而危。
同天符同歲會之圖
見圖
【天符太乙天符歲：會同天符同歲會總歌司天與運及年支，三位相參太乙符。
運合年支名歲會，土辰四正必同途。
在泉合運陰同歲，陽則同天符可呼。
惟有天符何意取，司天合運是其區。
】
幹德符【無論無圖，讀其歌便谙其義，故錄于此。
】
不及年月幹符同，未逢行勝氣亦平。
行勝己後行複畢，本氣即得正德位。
年前大寒交初氣，其日幹合年幹位。
交氣時幹或合之，二者皆為平氣至。
【注如丁酉歲木運不及，當金行勝，正月建壬與丁合，此木逢勝。
己卯歲土不及，當木行勝，金複至，九月建甲與己合，土乃還位。
此行勝己後，亦行後己畢也。
年日時除交初氣，餘雖相遇不相濟。
合，謂甲與己合之類是也。
】
論手足經
經言人五髒十二節，皆通乎天氣者，乃論手足經三陰三陽也。
其十二經外循身形，内貫髒腑，以應十二月即十二節也。
五髒為陰，六腑為陽。
一陰一陽，乃為一合，即六合也。
夫少陰之經，主心與腎二髒者，蓋心屬火而少陰冬脈，其本在腎，又君火正司于午，對化于子，是以腎髒亦少陰主之。
五髒為陰，不可言陽，水随腎至，故太陽為腑，則手太陽小腸，足太陽膀胱也。
太陰之經，主脾與肺二髒者，蓋脾屬陰土，而太陰脈在肺，又土生金，子随母居，故肺太陰主之。
金随肺至，故陽明為腑，則手陽明大腸足陽明胃也。
厥陰之經，主肝與心包絡二髒者，蓋肝屬木，又生火，子随母居，故心包厥陰主之。
火随心包而至，故少陽為腑，則手少陽三焦足少陽膽也。
其手足經者乃手經脈自兩手起，足經之脈自兩足起也。
以十二辰言之，蓋陰生于午，陰上生故曰手經；陽生于子，陽下生故曰足經，所以紀上下也。
又心肺心包在上，屬手經；肝脾腎在下，屬足經，亦其意也。
髒腑同為手足經，乃一合也。
心包非髒，三焦非腑也。
經曰：膻中者臣使之官，喜樂出焉。
在胷主兩乳間為氣之海，然主為君也。
三焦者，決渎之官，水道出焉。
三焦者有名無形，上合心主，下合于右腎，主谒道諸氣名為使者也。
手足經所屬之圖
見圖
【手足經歌：太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當。
少陽三焦足膽匹，太陰肺兮足脾方。
少陰心經足腎部，厥陰包絡足肝鄉。
】
【髒腑所屬地支歌：子腎午心辰膀胱，醜脾酉腸戌小腸。
未肺巳肝亥包絡，卯胃申焦寅膽房。
】