水漸散，散而又散，終而盡散故也。
初漸之次，宜以千金磁朱丸主之，鎮墜藥也。
石斛夜光丸主之，資補藥也。
益陰腎氣丸主之，壯水藥也。
有熱者滋陰，地黃丸主之。
此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無饑飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不複治。
久病光不收者，亦不複治。
一證因為暴怒，神水随散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不複治之證也。
一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不複治，俗名為青盲者是也。
病者多不為審，概曰目昏無傷。
始不經意，及成，醫亦不識，直曰熱緻，竟以涼藥投，殊不知涼藥又傷胃；況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往緻廢而然後已。
病者猶不以藥非，而委之曰命也。
醫者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。
籲！二者俱此，誰其罪乎？予累見也，故兼陳涼藥之誤。
血氣不分混而遂結之病
輕清圓健者為天，故首象天。
重濁方厚者為地，故足象地。
飄騰往來者為雲，故氣象雲。
過流循環者為水，故血象水。
天降地升，雲騰水流，各宜其性，故萬物生而無窮。
陽平陰秘，氣行血随，各得其調，故百骸理而有餘。
反此則天地不升降，雲水不騰流，各不宜其性矣。
反此則陰陽不平秘，氣血不行随，各不得其調矣。
故曰：人身者，小天地也。
《難經》曰：血為榮，氣為衛。
榮行脈中，氣行脈外。
此血氣分而不混行而不阻也明矣。
故如雲騰水流之不相雜也，大抵氣血如此。
不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隐起于皮膚之中，遂為疣病。
然各随經絡而見。
疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈，足厥陰肝脈，血氣混結而成也。
初起時，但如豆許；血氣衰者，遂止不複長，亦有久止而複長者。
盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗如鬥，皆自豆許緻也。
凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼，如冰勿使氣血得行，然後以左手持銅箸按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動移，複以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲撚之令出，則所出者，如豆許小黃脂也。
恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之，以井水再洗，洗後則無恙。
要在手疾為巧。
事畢，須投以防風散結湯數服即愈。
此病非手法則不能去，何則？為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也。
比結則藥不能及矣。
故必用手法去，去畢，必又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
熱積必潰之病
積者，重疊不解之貌。
熱為陽，陽平為常，陽淫為邪。
常邪則行，行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之病也。
深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢不得不為積也。
積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。
難治者非不治也。
為邪積久，比潰已深。
何則？潰猶敗也。
知敗者，庶可以救其病。
隐濇不自在，稍覺眊燥，視物微昏，内眦穴開竅如針目，按之則沁沁膿出。
有兩目俱病者，有一目獨病者。
目屬肝，内眦屬膀胱，此二經積邪之所緻也。
故曰，熱積必潰之病。
又曰，漏睛眼者是也。
竹葉瀉經湯主之。
大便不硬者，減大黃或用蜜劑解毒丸主之。
不然藥誤病久，總為枯害。
陽衰不能抗陰之病
或問曰：人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終為不能覩物者，何也？答曰：此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。
問曰：何以知之？答曰：黃帝生氣通天論曰：自古通天者生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之内，其氣九州島、九竅、五髒、十二節，皆通乎天氣。
又曰：陰陽者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
又曰：陽不勝其陰，則五髒氣争，九竅不通，故知也。
問曰：陽果何物耶？答曰：凡人之氣，應之四時者，春夏為陽也。
應之一日者，平旦至昏為陽也。
應之五髒六腑者，六腑為陽也。
問曰：陽何為而不能抗陰也？答曰：人之有生，以脾胃中州為主也。
靈蘭秘典曰：脾胃者倉廪之官。
在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原，其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏。
或有憂思恐怒勞役饑飽之類，過而不節，皆能傷動脾胃。
脾胃受傷，則陽氣下陷；陽氣下陷，則于四時一日五髒六腑之中，陽氣皆衰；陽氣既衰，則于四時一日五髒六腑之中，陰氣獨盛；陰氣既盛，故陽不能抗也。
問曰：何故夜視罔見？答曰：目為肝，肝為足厥陰也。
神水為腎，腎為足少陰也。
肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。
況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。
晝為陽，天之陽也。
晝為陽，人亦應之也。
雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之而升也，故猶能晝視通明。
夜為陰，天之陰也。
夜為陰，人亦應之也。
既受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應之時伏也，故夜視罔所見也。
問曰：何以為治？答曰：鎮陰升陽之藥，決明夜靈散主之。
問曰：病見富貴乎？貧賤者乎？答曰：憂思恐怒勞役饑飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。
問者稱善。
陰弱不能配陽之病
五髒無偏勝，虛陽無補法；六腑有調候，弱陰有強理。
心肝脾肺腎，各有所滋生；一髒或有餘，四髒俱不足。
此五髒無偏勝也。
或浮或為散，是曰陽無根；益之欲令實，翻緻不能禁。
此虛陽無補法也。
膀胱大小腸，三焦膽包絡；俾之各有主，平秘永不危。
此六腑有調候也。
衰弱不能濟遂使陽無禦；反而欲匹之，要以方術盛。
此弱陰有強理也。
解精微論曰：心者五髒之專精，目者其竅也，又為肝之竅。
腎主骨，骨之精為神水。
故肝木不平，内挾心火為勢妄行，火炎不制，神水受傷，上為内障。
此五髒病也。
勞役過多，心不行事，相火代之。
五髒生成論曰；諸脈皆屬于目。
相火者，心包絡也，主百脈上榮于目。
火盛則百脈沸騰，上為内障，此虛陽病也。
膀胱小腸三焦膽脈，俱