目門
醫貫【明?趙獻可】
論目為火病腎肝同治
經曰：五髒六腑之精，皆上注于目而為之精，故治目者以腎為主。
目雖肝之竅，子母相生，腎肝同一治也。
華元化雲：目形類丸，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。
有神膏、神水、神光，真氣、真血、真精，此滋目之源液也。
神膏者，目内包涵膏液，此膏由膽中滲潤精汁積而成者，能涵養瞳神，衰則有損。
神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水是也。
水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗濇則有昏眇之危。
虧者多，盈者少，是以世無全精之目。
神光者，原于命門，通于膽，發于心，火之用事也。
火衰則有昏暝之患，火炎則有焚燥之殃。
雖有兩心而無正輪。
心君主也，通于大眦，故大赀赤者實火也；命門為小心，小心相火也，代君行令通于小眦，故小眦赤者虛火也。
若君主拱默，則相火自然清甯矣。
真血者，即肝中升運滋目注絡之血也，此血非比肌肉間易行之血，即天一所生之水，故謂之真也。
真氣者，即目之經絡中往來生用之氣，乃先天真一發生之元陽也。
真精者，乃先後天元氣所化精汁，起于腎，施于膽，而後及瞳神也。
凡此數者，一有損，目則病矣。
大概目圓而長，外有堅殼數重，中有清脆肉包黑稠神膏一函，膏外則白稠神水，水以滋膏，水外則皆血，血以滋水。
膏中一點黑瑩，是腎膽所聚之精華。
惟此一點，燭照鑒視，空闊無窮者，是曰水輪。
内應于腎，北方壬癸亥子，水也。
五輪之中，惟瞳神乃照。
或曰：瞳神水耶？氣耶？血耶？膏耶？曰：非氣非血，非水非膏，乃先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。
血養水，水養膏，膏護瞳神。
氣為運用，神即維持。
喻以日月，理實同之。
男子右目不如左目精華，女子左目不如右目光彩，此皆各得其陰陽氣分之正也。
許學士、東垣、《秘要》等所論遠視近視之證，皆陰弱不能配陽，内障之病。
其病無眵淚、痛癢、羞明、緊濇之證，初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸暗，視物成二體，久則光不收，遂為廢疾。
患者皆宜培養先天根本，乘其初時而治之。
況此病最難療，服藥必積歲月，絕酒色淫欲，毋饑飽勞役，驅七情五賊，庶幾有效，不然必廢，終不複也。
世不知此，始曰目昏無傷，略不經意。
及病成，醫亦不識，直曰熱緻，竟用涼藥。
殊不知涼藥又傷胃，況涼為秋為金，肝為春為木，又傷肝矣，往往緻廢而後已。
病者不悟藥之過，诿之曰，命也。
醫者亦不自悟而曰病拙，悲夫！
醫方考【明?吳昆】
目病方論
眼，五官之一也，匪明則無以作哲，故眼重焉。
醫眼有專科，亦以其重耳。
今考名方十四首，夫人酌其宜而用之，則複明之一助也。
眼痛赤腫者，消風養血湯主之。
蓋痛者，邪氣實也；赤者，風熱傷血也；腫者，風熱注之也。
是方也，荊芥、菊花、蔓荊、白芷、麻黃、防風、川芎，可以消風，亦可以去熱，風熱去則赤腫去矣。
桃仁、紅花、當歸、芍藥、草、石決明，可以消瘀，可以養血，亦可以和肝。
瘀消則不痛，養血和肝則複明。
乃甘草者，和諸藥而調目氣也。
腎虛目暗不明者，益陰腎氣丸主之。
蓋精生氣，氣生神，故腎精一虛則陽光獨治，陽光獨治則壯火食氣，無以生神，令人目暗不明。
王冰曰：壯水之主，以制陽光。
故用生熟地黃、山萸、五味、歸梢、澤瀉、丹皮味厚之屬，以滋陰養腎，滋陰則火自降，養腎則精自生。
乃山藥者，所以益脾而培萬物之母；茯神者，所以養神而生明照之精；柴胡者，所以升陽而緻神明之氣于精明之窠也。
孫思邈雲：中年之後，有目疾者，宜補而不宜瀉。
可謂開斯世之蒙矣。
東垣此方其近之。
療本滋腎丸，此亦治腎虛目暗之方也。
蓋眼者肝之竅，肝，木髒也，得水則榮，失水則枯。
故用黃蘗、知母之味厚者，以滋腎水，所謂虛則補其母也。
是方也，雖曰補腎，亦瀉之之類也。
脾強目暗者宜主之，脾胃壞者非所宜也。
血弱不能養心，心火旺盛，肝木自實，瞳子散大，視物不清者，幹熟地黃丸主之。
蓋肝者心之母，心火旺盛，故令肝木自實。
肝主風，心主火，瞳子散大，風火動搖之象也。
瞳子者，主照物，今而散大，宜其視物不清矣。
越人雲：實則瀉其子，虛則補其母。
火是肝之子，故用芩、連、骨皮、生地以瀉火；水是肝之母，故用熟地、門冬、五味以滋水。
《内經》曰：陽氣者精則養神。
故又以人參、甘草益其陽氣，而枳殼者所以破其滞泥，柴胡者所以升其清陽也，清升而目自明矣。
經曰：目得血而能視，故又以當歸佐之。
青白目瞖者，補陽湯主之。
蓋陽不勝其陰，則生目瞖。
所謂陰盛陽虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。
是方也，人參、黃芪、白朮、茯苓、甘草、陳皮甘溫益氣之品也，固所以補陽；柴胡、羌活、獨活、防風辛溫散瞖之品也，亦所以補陽；知母、當歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰養陰，亦所以濟夫羌、防、柴、獨，使不散其真陽耳，是亦所以補陽也。
用肉桂者取其辛熱，熱者火之象，可以散陰瞖，辛者金之味，可以平肝木。
蓋眼者，肝木之竅，以故用之。
百點膏者，蓋欲使藥力相繼耳。
按蕤仁能散結氣，當歸能活滞血，防風能散風，黃連能攻熱，甘草能和氣血，乃蜜則潤之而已。
凡患風熱眼眶紅爛者，光明洗眼方良。
蓋銅性清肅，可以勝熱明目；黃連苦燥，可以瀉熱堅膚；艾葉辛溫，可使驅風勝濕；杏仁辛潤，可使利氣澤皮。
諸目疾瞖障青盲者，本事羊肝丸主之。
蓋眼者肝之竅，肝木自實而病，眼邪害空竅也。
越人雲：實則瀉其子。
故用黃連以瀉心，能瀉其心，則子食氣于母，而肝弗實矣，目豈不瑩然而明乎？然必濟以羊肝者，取其為血氣之屬，同類相從，用之補肝，非若草木之性，偏一而失沖和也。
一切内障，類說羊肝丸主之。
蓋夜明沙能攻目中瞖障，木賊能散目中瞖熱。
乃羊肝者，同類相從，能引四物入肝而利其竅也。
目昏多淚，真人明目丸主之。
蓋腎主目之瞳子，腎水虛竭，故令目昏；肝之液為淚，肝有風熱，故令淚出。
是方也，生地所以涼肝，熟地所以補腎。
乃川椒者，味辛而熱，可以療肝腎之痹氣。
痹氣者，濕熱着而不散之氣也。
又于空心之時，以鹽飲吞之，宜其直達肝腎之區矣。
病在标而治其本，可謂神于病情者，此其所以為真人之方欤！
瞖膜遮睛，鼍龍點眼方，良。
蓋豬膽汁者，甲木之精也，可以榮潤乙竅；冰腦者，辛溫之品也，可以旋開目瞖；豬膽膜皮者，化爛之品也，可以消去瞖膜。
兩睑赤濕流淚，疼痛不能視物，夜不可近燈，二百味花草膏主之。
夫内熱則睑赤，肝熱則出泣；微熱則癢，熱甚則痛。
或痛或癢，皆火之故也。
氣熱則神濁昏冒，故令晝不能視物。
陽勝者惡火，故令不可以近燈光。
此經所謂天明則日月不明，邪害空竅也。
羯羊膽，苦物，足以勝熱；蜜潤物足以濟火。
然曰入口，不曰入眼，則固服食之劑耳。
用之者，使頻頻噙之，藥力相繼為良。
目疾者，戒沐頭，宜濯足。
昆謂此二句者，先哲之格言也。
太極之道，動而生陽，靜而生陰，沐頭則上動矣，必生陽而損目。
況夫濕氣難幹，乘風而梳拂不已，則風濕襲于首而并于目，甚者至于喪明，此沐頭之宜戒也。
然何以宜濯足也？足太陽之經，根于足之小指端，上貫于睛明；足少陽之經，根于足大指岐骨間，上貫于瞳子髎；足陽明之經，根于足中指内間，上貫于承泣。
《易》曰：水流濕，火就燥。
若能以溫水濯其兩足，則頭目間之熱邪，亦能引之而下。
況夫溫濯之餘，腠理疏洩，又足以瀉經中之邪，是亦去病之一助也。
故曰，宜濯足。
外科正宗【明?陳實功】
眼丹
眼丹乃脾經有風，胃經多熱，共結為腫。
風多者則浮腫易消，熱甚者則堅腫難散。