月不來，以此血氣漬入足陽明經，故生此瘡。
宜用木香流氣飲、五積散，外用隔紙膏貼之。
腎氣遊風
此毒生在腳肚，受在膀胱經，冷氣傷腎，伏在膀胱，此乃風毒也。
當用紫蘇流氣飲，外用鐵箍散敷之。
裡外臁瘡
裡外臁瘡，三裡之旁、陰交之側生之者，因腎經寒氣攻于下焦，内因風邪之所攻，外有冷氣之所搏，或因撞損而緻生此瘡，漸至潰爛，膿水不幹，蓋因濕熱風毒相搏而緻然也。
蝼蛄三串
此證生于兩手，有上中下三種，皆因濕毒傷于膚，氣血傷于腎，怒氣傷心而瘀血滞氣相搏，故成此串毒也。
治用流氣飲、三香内托散、定痛降氣飲。
中發疽
此證生于臂膊，乃肝經氣血不行，壅聚而成毒也。
當用托裡流氣飲、消毒流氣飲治之。
風毒發疽
此證生于足踹之間，因氣血不通，凝滞脾胃，有傷經絡，或過食炙煿，或被毒氣結聚成瘡，或乘虛為賊風所吹，當用溫中順氣飲。
孕婦宜加減服。
明理論【金?成無己】
手足自汗
傷寒手足汗出，何以明之？四肢者諸陽之本，而胃主四肢，手足汗出者，陽明之證也。
陽經邪熱，傳并陽明，則手足為之汗出。
陽明為津液之主，病則自汗出。
其有身汗出者，有但頭汗出者，有手足汗出者，悉屬陽明也。
何以使之然也？若一身自汗出者，謂之熱越，是熱外達者也。
但頭汗出者，是熱不得越，而熱氣上達者也。
及手足汗出者，為熱聚于胃，是津液之旁達也。
經曰：手足濈然汗出者，此大便必鞕也。
手足漐漐汗出，大便難而讝語者，下之則愈。
由此觀之，手足汗出，為熱聚于胃可知矣。
或謂熱聚于胃而手足為之汗出，其寒聚于胃而有手足汗出者乎？經曰：陽明中寒者不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作痼瘕，即是中寒者也。
且熱聚于胃為可下之證，其寒聚于胃為不可下，又何以明之？要明于此二者，曰：大便初鞕後溏，以胃中冷，水谷不别，是以不可下也。
若大便難讝語者，為陽明證具，則是可下之證，臨病宜審之。
儒門事親【元?張從政】
手指麻木
凡人初覺大指次指麻木不仁或不用者，三年内有中風之疾也。
宜先服愈風湯、天麻丸各一料，此治未病之先也。
是以聖人治未病，不治已病。
北方下注腳氣論
《内經》雲：太陽之勝，火氣内郁，流散于外，足胻胕腫，飲發于中，胕腫于外。
又雲：脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣，其軟而散，色不澤者，當病足胕腫若水狀也。
脾病者，身重肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛，此谷入多而氣少，濕居下也，故濕從下受之。
如上所說，皆謂脾胃濕氣下流，乘其肝腎之位，于是足胫疼痛而胕腫也。
夫五谷入胃，糟粕、津液、宗氣分為二隧，故宗氣積于胷中，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血，以營四末，内注五髒六腑，以應刻數焉。
衛氣者，出悍氣之慓疾，而先行于四末分肉之間，行而不休者也。
又宗氣之道，内谷為寶，谷入于胃，乃傳之于脈，流溢于中，布散于外，精專者行于經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。
或飲食失當，胃氣不能鼓舞，脾氣不能運化，行于百脈，其氣下流，乘其肝腎，土木水相合，下注于足，胻胕腫而作疼痛，晉?蘇敬号為腳氣是也。
凡治此疾，每旦早飯任意飽食，午飯少食，日晚不食彌佳，恐傷脾胃營運之氣，失其天度。
況夜食則血氣壅滞而行陰道，愈增腫痛。
古之人少有此疾，自永嘉南渡，衣纓士人多有之。
大唐開辟，爪牙之士，作鎮于南極，其地卑濕，霧露所聚，不襲水土，往往皆遭之。
關西河北人皆不識此疾，《外台秘要》、《總錄》亦說江東嶺南大率有此，此蓋清濕襲虛傷于下，故經雲，感則害人皮肉筋骨者也。
故制方立論，皆詳其當時土地所宜而治之。
今觀北方爽垲而無卑濕之地，況腠理緻密，外邪難侵，而有此疾者，何也？蓋多飲奶酪醇酒水濕之屬也，加以奉養過度，以滋其濕，水之潤下，氣不能呴之，故下注于足胻，積久而作腫滿疼痛，此飲之下流之所緻，豈可與南方之地同法而治哉？當察其地勢高下，詳其飲食居處，立為二法，一則治地之濕氣，一則治飲食之下流，随其氣宜，用藥施治，庶幾合軒岐之旨也。
東垣十書【元?李杲】
四肢辨内外傷
内傷等病，是心肺之氣已絕于外，必怠惰嗜卧，四肢沉困不收，此乃熱傷元氣。
脾主四肢，既為熱所乘，無氣以動，經雲熱傷氣，又雲熱則骨消筋緩，此之謂也。
若外傷風寒，是腎肝之氣已絕于内，腎主骨為寒，肝主筋為風，自古腎肝之病同一治，以其遞相維持也。
故經言膽主筋，膀胱主骨是也。
或中風，或傷寒，得病之日，便着床枕，非扶不起，筋骨為之疼痛，不能動搖，乃形質之傷。
經雲：寒傷形，寒則筋攣骨痛，此之謂也。
内傷及勞役、飲食不節，病手心熱，手背不熱；外傷風寒則手背熱，手心不熱。
此辨至甚皎然。
四肢不收
脾胃虛則怠惰嗜卧，四肢不收，時值秋燥令行，濕熱少退，體重節痛，口幹舌幹，飲食無味，大便不調，小便頻數，不欲食，食不消，兼見肺病，灑淅惡寒，慘慘不樂，面色惡而不和，乃陽氣不伸故也。
當升陽益氣，宜升陽益胃湯主之。
腳氣
腳氣之疾，實水濕之所為也。
蓋濕之害人皮肉筋脈而屬于下，然亦有二焉。
一則自外而感，一則自内而緻，其治法自應不同，故詳而論之。
其為病也，有證無名，腳氣之稱，自晉?蘇敬始，關中河朔無有也。
惟南方地下水寒，其清濕之氣中于人，必自足始。
故經曰：清濕襲虛，則病起于下。
或者難曰：今茲北方，其地則風土高寒，其人則腠理緻密，而複多此疾者，豈是地濕之氣感之而為邪？答曰：南方之疾，自外而感者也；北方之疾，自内而緻者也。
何以言之？北方之人，常食潼乳，又飲酒無節，過傷而不厭，且潼乳之為物，其氣味則潼乳，其形質則水也，酒醴亦然。
人之水谷入胃，胃氣蒸騰，其氣與味，宣之于經絡，化之為血氣，外榮四末，内注五髒六腑，周而複始，以應刻數焉，是謂天地之紀，此皆元氣充足，脾胃之氣無所傷而然也。
苟元氣不充則胃氣之本自弱，飲食既倍則脾胃之氣有傷，既不能蒸化所食之物，其氣與味亦不能宣暢旁通，其水濕之性流下而緻之。
其自外而入者，止于下胫腫而痛；自内而緻者，乃或至于手節也。
經雲：足胫腫曰水，太陰所至為重胕腫，此但言其自外者也。
所治之法，前人方論備矣。
自内而緻者，治法則未有也。
楊大受雲：腳氣是為壅疾，治以宣通之劑，使氣不能成壅也。
壅既成而盛者，砭惡血而去其勢。
經曰：蓄則腫熱。
砭射之後，以藥治之。
《内經》論南方者，其地下，水土弱，霧露之所蒸也。
江東嶺南，大率如此。
春夏之交，山林蒸郁，風濕毒氣為甚，足或感之，遂成瘴毒腳氣。
其候則腳先屈弱，漸至痹疼，胫微腫，小腹不仁，頭痛煩心，痰壅吐逆，時作寒熱，便溲不通，甚者攻心而勢逼，治之誠不可緩。
支法存所以留意經方，偏善此術者，豈非江右嶺表此疾行之多欤？
異法方宜論雲：北方者，其地高陵居，風寒冷冽。
其俗飲潼酪而肉食，凡飲潼酪，以飲多飲速者為能。
經雲：因而大飲則氣逆，又雲：食入于陰，長養于陽，今乃反行陽道，是為逆也。
夫奶酪醇酒者，濕熱之物，飲之屬也。
加以奉養太過，亦滋其濕，水性潤下，氣不能呴，故下注于足胫，積久而作腫痛，此飲食下流之所緻也。
通評虛實論雲：谷入多而氣少，濕居下也。
況潼酪醇酒之濕熱，甚于谷者也。
至真要大論雲：太陰之盛，火氣内郁，流散于外，足胫胕腫，飲發于中，胕腫于下，此之謂也。
故飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行，合于四時五髒，陰陽揆度，以為常也。
若飲食自倍，腸胃乃傷，則胃氣不能施化，脾氣不能四布，故下流乘其肝腎之位，注于足胫，加之房事不節，陰盛陽虛，遂成痼疾。
楊大受雲：腳氣之疾，自古皆尚疏下，為疾壅故也，然不可太過，太過則損傷脾胃，使營運之氣，不能上行，反下注為腳氣。
又不可不及，不及則使壅氣不能消散，今立羌活導滞湯、開結導引丸等方，詳虛實而用之。
《外台》雲：第一忌嗔。
嗔則生煩，煩則腳氣發。
第二禁大語。
大語則傷肺，肺傷亦發動。
又不得露足，當風入水，以冷水洗腳，兩腳胫尤不宜冷，雖暑月常須着綿袴，至冬寒倍令兩胫溫暖，得微汗大佳。
依此将息。
腳氣漸薄損，每至寅醜日割手足甲，割少侵肉，去風濕氣。
夏時腠理開，不宜當風卧睡，睡覺令人按挼，勿使邪氣稽留，數勞動關節，常令通暢。
此并養生之要，拒風邪之法也。
尋常有力，每食後行三五百步，疲倦便止，腳中惡氣，随即下散，雖浮腫，氣不能上也。
第一，凡飲食酒及潼酪，勿使過度，過則傷損脾胃，下注于足胫，胕腫遂成腳疾。
第二，欲不可縱，嗜欲多則腳氣發。
凡飲食之後，宜緩行二三百步，不至汗出，覺困則止，如此則不能成壅也。
經雲：逸者行之。
又雲：病濕痹，忌溫食飽食，濕地濡水。
臂足痛
臂痛有六道經絡，究其痛在何經絡之間，以行本經藥行其氣血，血氣通則愈矣。
若表證疼痛，不可便下，當詳細辨之。
足痛，新病以痛風法治之。
久病非腳氣，以鶴膝風治之。
各自有門。
痛風多屬血虛，然後寒濕得以侵之。
丹溪心法【元?朱震亨】
腳氣
腳氣，須用升提之藥，提起其濕，随氣血用藥。