寒、水、筋、血、氣、狐、(疒頹)之七種，此其疵謬，與巢氏未有以異也。
若言疝為筋病，皆挾肝邪則可。
若言止在厥陰一經，不亦與《内經》相戾耶？且執病在下者引而竭之，不問虛實，概與攻下，其禍有不可勝言者，豈待下後始補而可回其生乎？學者但當以《内經》為正，不當惑于多岐。
丹溪以為疝證皆始于濕熱，蓋大勞則火起于筋，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，大怒則火起于肝，火郁之久，濕氣便盛，濁液凝聚，并入血隧，流于厥陰，肝性急速，為寒所束，宜其痛甚。
此亦補前人未備之一端，不可守為揆度也。
故夫治法，寒則多痛，熱則多縱，濕則腫墜，虛者亦腫墜。
在血分者不移，在氣分者多動。
蓋睪丸有兩：左丸屬水，水生肝木，木生心火，三部皆司血，統納左之血者，肝也；右丸屬火，火生脾土，土生肺金，三部皆司氣，統納右之氣者，肺也。
是故諸寒收引，則血泣而歸肝，下注于左丸；諸氣膹郁，則濕聚而歸肺，下注于右丸。
且睪丸所絡之筋，非盡由厥陰，而太陰、陽明之筋，亦入絡也。
故患左丸者，痛多腫少；患右丸者，痛少腫多，此确然者耳。
巢氏七疝證：厥疝者，厥逆心痛吐食。
症疝者，氣乍滿心下痛，氣積如臂。
寒疝者，寒飲食脅，腹盡痛。
氣疝者，乍滿乍減而痛。
盤疝者，臍旁作痛。
附疝者，臍下有積氣。
狼疝者，小腹與陰相引痛，大便難。
小腸氣，乃小腸之病。
小腹引睾丸，必連腰脊而痛。
小腸虛則風冷乘間而入，邪氣既入則厥而上沖肝肺，控引睪丸，上而不下。
膀胱氣，乃小腹腫痛，不得小便是也。
治法
狐疝者，卧則入腹立則出腹是也。
仲景治狐疝時上時下者，蜘蛛散。
或用牡蛎六兩，鹽泥固濟，炭三斤，煅至火盡，取二兩，幹姜一兩，焙為細末。
二味和勻，水調得所，塗痛處，小便不利即愈。
(疒頹)疝者，陰囊腫大如升如鬥，甚而如栲栳大者，三層茴香丸、荔核散、宣胞丸、地黃膏子丸。
木腎不痛，南星、半夏、黃蘗、蒼朮、枳實、山楂、白芷、神曲、滑石、茱萸、昆布，酒糊丸，空心鹽湯下。
雄楮葉不結子者，曬幹為末，酒糊丸，鹽湯下。
又用馬鞭草搗塗，效。
厥疝者，脾受肝邪，氣逆有積。
肝邪甚者，當歸四逆湯、川苦楝散、木香楝子散。
瘕疝者，脾傳腎，少腹熱痛，出白，即巢氏之症疝，子和之筋疝也。
丹溪所謂内郁濕熱者，與此疝相似，烏頭栀子湯，或加橘核、桃仁、吳茱萸。
丹溪雲：陽明受濕熱，傳入太陽，發熱惡寒，小腹閉痛，栀子，桃仁，枳實、山楂等分同煎，加生姜汁。
(疒貴)疝，乃足陽明筋病，内有膿血，即巢氏之附疝，子和之血疝也。
宜用桃仁、延胡索、甘草、茯苓、白朮、枳實、山楂、橘核、荔枝核。
(疒貴)癃疝者，内有膿血，小便不通，加味通心散，或五苓散加桃仁、山楂。
氣上沖心，二便不通，巢氏狼疝略似，宜用木香散。
古今醫鑒【明?龔信】
疝病治法
寒疝，宜以溫劑下之，禹功散、加味五苓散下青木香丸，或五積、蟠蔥之類。
水疝宜禹功散、三花神佑丸、導水丸逐水之劑下之。
筋疝，以降心火之劑下之，瀉心湯主之。
血疝，宜玉燭散和血之劑下之。
氣疝，宜散氣藥下之，蕩疝丸或蟠蔥散主之。
狐疝，宜以逐氣流經之劑下之。
(疒貴)疝，宜去濕之劑下之，三花、神佑丸之類。
元神虛弱受寒，作小腸疝氣滾痛，以蟠蔥散加故紙、小茴、川楝子、木香之類。
體壯實，小腸氣痛，或小便不通，以八正散加破故紙、小茴香、川楝子。
古今醫統【明?徐春甫】
陰腫
夫陰腫者，皆由膀胱蘊熱，風濕相乘；或濕熱流注；或疝氣攻作；或暴風客熱，及小兒啼叫，怒氣結聚；或蟲蟻吹毒所緻。
詳其所因，施以方治。
疝
疝脈緊急洪數，則為熱痛。
經言：脾傳之腎，病名曰疝瘕。
少腹煩冤而痛出白，名曰蠱。
注言少腹痛，溲出白液也。
一作客熱内結，銷铄脂肉，如蠱之食，故名曰蠱。
然經複言熱為疝瘕，則不止為寒，當以脈證辨之。
《辨疑錄》雲：每見男子小腸疝氣，痛不可忍，陰囊腫大，或偏墜一邊，發作之時，小腸扪之，聲如青蛙，狀如桃、李、木瓜，沖上則面黑，墜下則仆地。
病者不勝痛苦，諸醫治療，莫測其機。
有雲：疝本肝經，與腎經絕無相幹。
恐為未備之說。
原夫疝氣，肝經屬本，心腎屬标。
疝者多濕熱怒氣傷肝，房勞過度，心腎包絡郁結，小腸皮裡膜外，氣聚無出，以緻如斯。
或曰：以心腎為标，今以房勞過傷，是獨言其腎也。
譬如小兒偏墜無房勞，斯疾何由而作也？曰：小兒因禀父母濕熱，氣郁小腸而成偏墜，皆不作疼痛。
至于中年房勞過度，戕其真氣，包絡氣虛，腎邪沖上，往來疼痛，故發作無度。
今世俗作寒氣，或作郁結而治，每用香燥及用大黃、牽牛、巴霜利其大便，元氣轉傷而病愈甚。
予考小腸多氣少血之經，心氣郁結則腑受邪，肝氣一盛則子亦盛矣。
故二氣攻入小腸、膀胱而痛。
病者但以手扪之可忍，殊不知皮膜漸寬，其氣愈熾，服藥不能避忌，年遠根深，故難治救。
每用五苓散内加行氣之藥，獲效者多，利小便以出邪者鮮矣。
按藥性豬苓、澤瀉分理陰陽以和心與小腸之氣，白朮調脾，并利臍腰間濕及死血，茯苓淡利膀胱之水，桂能伐肝邪，茴香善治小腸之氣，金鈴子、橘核去膀胱之氣，槟榔下氣，少加木通以為導引小腸之邪出也。
屢用屢驗。
木腎是濕熱頑痹，結硬如痰核之類，反不痛是也。
治宜溫散疏利以逐之。
證治凖繩【明?王肯堂】
疝論
或問疝病，古方有以為小腸氣者，有以為膀胱氣者，惟子和、丹溪專主肝經而言，其說不同，何以辨之？曰：小腸氣，小腸之病；膀胱氣，膀胱之病；疝氣，肝經之病。
三者自是不一。
昔人以小腸、膀胱氣為疝者，悞也。
殊不知足厥陰之經，環陰器，抵少腹。
人之病此者，其發睾丸脹痛，連及少腹，則疝氣之系于肝經可知矣。
小腸氣，俗謂之橫弦、豎弦，繞臍走注，少腹攻刺。
而膀胱氣則在毛際之上，小腹之分作痛，與疝氣之有形如瓜，有聲如蛙，或上于腹，或下于囊者不同也。
但小腸、膀胱，因經絡并于厥陰之經，所以受病連及于肝，則亦下控引睾丸為痛，然止是二經之病，不可以為疝也。
趙以德曰：此條本為睾丸之證立名。
然《内經》以疝者痛也，有腹中髒腑之痛，一以疝而名者，故通叙于此。
其腹中五髒之疝，得以就此而考焉。
有睾丸之痛，《内經》謂任脈為病，男子内結七疝，女子帶下瘕聚。
沖脈為病，逆氣裡急。
然稱任脈有七疝之名而無七疝之狀。
及按諸篇，以雙字命其名曰(疒頹)疝者，以三陽為病，發寒熱，痿厥，其傳為(疒頹)疝；及陽明司天，陽明之勝肝是動病，足陽明筋病，皆為(疒貴)疝；謂厥疝者，面黃，脈之至大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝；謂疝瘕以脾邪傳之腎，病名疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱；謂沖疝者，以沖任督生病，上沖心痛，不得前後；謂卒疝者，邪客厥陰之絡，則卒疝暴痛，與厥陰之别蠡溝，氣逆亦睾丸卒痛；謂(疒貴)癃疝者，厥陰之陰盛而脈脹不通；謂狐疝者，肝所生病也。
殆非及此雙字之名者，由任脈行諸經之會，而有七疝者欤？此外獨稱一宇疝者，則有太陰在泉，主勝則寒氣逆滿，甚則為疝；有太陽在泉，少腹控睾上引心痛；有少腹痛不得大小便，名曰疝，得之寒；有足太陰經病，陰器紐痛，上引臍；有心疝脈急，小腸為之使，少腹當有形；有腎脈大急滑皆為疝，心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝，三陰急為疝。
《靈樞》有謂心脈微滑為心疝。
肝脈滑甚為(疒貴)疝。
脾脈微大為疝氣，腹中裹大膿血在腸胃之外；滑甚為(疒貴)癃疝。
腎脈滑甚為癃(疒貴)。
諸脈之滑者，為陽氣甚盛，微有熱。
夫如是者，名為七疝，中分邪氣之寒熱者也。
《内經》又雲：厥陰滑則病狐疝，少陰脈滑病肺風疝，太陰脈滑病脾風疝，陽明脈滑病心風疝，太陽脈滑病腎風疝，少陽脈滑病肝風疝。
所言風者，非外入之風，由肝木陽髒自動之風也。
故經雲，脈滑曰風。
然連以疝稱者，蓋腎肝同居下焦，而足厥陰佐任脈之生化，因肝腎之氣并逆，所以任之陰氣為疝，肝之陽氣為風，所以風疝連稱也。
李東垣謂脈滑者，為丙丁火熱并于下，不勝壬癸，從寒水之化，故生(疒頹)疝，亦用熱治，《内經》亦不專主尺部而言也，豈不為外寒郁内熱之故？乃曰熱火從寒化，恐理未當。
而經更有莖垂者，身中之機，陰陽之候，津液之道也。
或飲食不節，喜怒不時，津液内溢，下流于睪，血道不通，日久不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，若此者，亦(疒貴)疝之一也。
張仲景言疝皆由寒邪得之，亦同《内經》之雲脈緊者，當溫散之。
或曰：《内經》言疝，似若各從諸經脈所生，今子何為盡屬于任脈乎？曰：任脈是疝病之本源，各經是疝病之支流。
何以言之？蓋腎髒以四方分部者言，則屬五行之寒水，以居在下位者言，則屬地道之陰。
陰形偶，故腎有兩，其形兩則地道之剛柔立焉。
包居兩形之間，出納腎髒之精血，以行坤土之化生，成百骸萬象，及夫生長壯