老已之天癸，與作強伎巧之用，悉在于斯。
然而坤土居尊，不自司其職，司其職者，乃沖、任二脈起于胞中者，行其化也。
是故五髒六腑之經，皆受氣于六脈，因以海名之。
所以，二脈貴乎流通而惡閉塞。
流通則天之陽氣下降，與之從事，故施化之道行；閉塞則天之陽絕，故地之陰亦結，而百病作矣。
故疝是二者所緻也。
任脈之病者，若剛柔自相勝負，與内外邪之感傷，皆得使其陰陽不和，陰偏勝則寒氣沖擊，陽偏勝則熱氣内入，陰反之外，悉緻任脈為疝。
縱其邪不自任脈而起，初由各經所受而得者，亦必與任脈相犯故也。
所犯者何？或所勝之經脈相傳，或受不以次所乘，或任脈過處與受邪之經相會，或六經受氣之際，挾邪犯其海，則皆足以感動任脈，内含結固不化之陰，上擊髒腑則為腹中之疝，下入厥陰會于陰器則為睪丸之疝。
蓋疝自立名，獨為任脈所職，在地之陰，特然起擊者而命之也。
若諸經受邪，不與任脈相幹，則不名為疝矣。
不然，何《内經》舉痛篇、《靈樞》百病始生篇專為發明經脈腹中諸痛者，乃無一字名其疝也？此可見任脈者，是疝病之本源。
諸經所雲疝者，是其支流餘裔耳。
若夫巢氏所叙七疝，曰厥、症、寒、氣、盤、附、狼，及言諸疝之候，止以陰氣積于内，為寒氣所加，使榮衛不調，血氣虛弱，故風冷入于腹内而成疝也。
小兒(疒貴)者，陰核腫大，由啼哭躽氣不止，動于陰氣，結聚不散所緻者也。
觀于五疝，皆是痛在心腹之疝，獨舉(疒貴)疝屬小兒病。
後人述其說，更舉《内經》謂脾風傳之于腎名曰蠱。
疝瘕少腹煩冤而痛，一名曰蠱者，謂之蠱病。
又立陰疝條，即(疒頹)疝也，将以足七疝之數。
此言五條為心腹痛者之治療，則曰：若因七情所傷者，當調氣安其五髒；外邪所幹者，當溫散之。
治之不當，内外之氣，交入于腎者為腎氣，入于膀胱者為膀胱氣，入于小腸者為小腸氣。
腎與膀胱，一髒一腑，其氣通于外腎，小腸系于睪丸，系會故也。
又謂陰疝一名(疒頹)疝，其種有四，腸、氣、卵、水也。
至張戴人非之曰：此俗工所立謬名也。
蓋環陰器，上抵少腹，乃屬足厥陰肝經之部分，是受疝之處也。
或在泉寒勝，水氣攣縮，郁于此經；或司天燥勝，木氣抑郁于此經；或忿怒悲哀，憂抑頓挫，結于此經；或藥淋外固，閉尾縮精，壅于此經。
了不相幹膀胱、腎、小腸之事，乃厥陰肝經之職也。
凡疝者，非肝木受邪，則肝木自甚也。
由是于陰疝中，亦立七疝之名，曰寒、水、筋、血、氣、狐、(疒頹)也。
夫既曰用《内經》、《靈樞》、《明堂》之論，要窮疝病之源，而不及于任脈生病之源，何也？蓋因力辨陰器與小腸、腎、膀胱了不相幹，是屬足厥陰部分受病之原，立說所以不及于任脈，然已三見于論中矣。
其間引治疝之穴，多與任脈所會，一也。
又稱沖、任、督與厥陰會于曲骨，環陰器，二也。
複言凡精滑白淫，皆男子之疝也；血涸不月，月罷腰膝上熱，嗌幹，少腹有塊，女子之疝也；但女子不謂之疝而謂之瘕，即任脈内結之病尤明，三也。
凡戴人辨論之詞強直，專主其一，則不複顧其二。
在(疒頹)疝中有無六經外證之可辨，若果有膀胱、小腸之證者，又安得不從之？如《靈樞》謂小腸病者，小腹痛，腰脊控睪丸而痛之類，論治法亦然。
因病在下，必先下之，更不問虛弱之人，于首尾不可下者下之，有不旋踵之禍，豈待下後始補而可回其生乎？然而戴人之書，其詞直，其義明，讀之使人豁然，以去胷中之茅塞，誠是諸醫書之冠。
及乎詳究之，則少溫潤反複之意。
且夫陰陽變化，生病于無窮，治法亦無窮，非一人所能究。
學者當因其已明，益其未至，然後得為善用其書者。
丹溪先生嘗論睾丸連小腹急痛者，或有形，或無形，或有聲，或無聲，人皆以為經絡得寒，收引不行而作痛。
不知此病始于濕熱，郁遏至久，又感外寒濕熱，被郁而作痛也。
其初緻濕熱之故，蓋大勞則火起于心，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，大怒則火起于肝。
火郁之久，濕氣便盛，濁液凝聚，并入血隧，流于厥陰。
肝屬木，性急速，火性又暴烈，為寒所束，宜其痛甚而暴也。
此論亦就厥陰受病處，發明戴人之未至者也，誠有功于後學。
蓋(疒頹)疝不離此三者之邪，熱則縱，寒則痛，濕則腫，須分三者多少而治之。
兩丸俱病，固然也。
設有偏于一者，予又不能無其說焉。
腎有兩，分左右，其左腎屬水，水生肝木，木生心火，三部皆司血，統納左之血者，肝木之職也；其右屬火，火生脾土，土生肺金，三部皆司氣，統納右之氣者，肺金之職也。
是故諸寒收引則血泣，所以寒血從而歸肝，下注于左丸；諸氣膹郁則濕聚，所以濕氣從而歸肺，下注于右丸。
且夫睾丸所絡之筋，非盡由厥陰，而太陰、陽明之筋亦入絡也。
往往見人偏患于左丸者則痛多腫少，偏于右丸者則痛少腫多，此便可驗也。
懸癰
懸癰生于篡間，謂前陰之後，後陰之前，屏翳處也，即會陰穴，屬任脈别絡，挾督脈、沖脈之會。
癰生其間，人起立則若懸然，故名懸癰。
便毒
《鬼遺》雲：腿(月坒)兩旁處，起為便毒。
胯下兩臀尖下，谷道前，水道後，成懸癰，皆是虛極。
若近谷道左右，亦名痔癰。
宜急補脾髒，及發處貼藥，即用發穴散；破後用抽膿膏；膿盡用合瘡口散。
慎勿過冬，即成冷漏，難治。
便毒生于小腹下兩腿合縫之間。
初發寒熱交作，腿間腫起，疼痛是也。
夫腎為作強之官，所藏者精與智，男女大欲，不能直遂其志，故敗精搏血，留聚經隧，乃結為便毒矣。
蓋合縫之間，精氣所出之道路也。
或觸景而動心，或夢寐而不洩，既不得偶合陰陽，又不能忘情息念，故精與血滞而成腫結也。
初起切不可用寒涼之藥，恐氣血愈滞，不得宣通，反成大患；惟當開郁散氣，清利熱毒，使精血宣暢，則自然愈矣。
前論為思想無窮，所願不遂者設，而意猶未完。
果如此論，當僧尼孀婦，宮人曠夫，多有此患。
然予目擊商賈中野合不潔，淫妓便構此疾，或疳瘡，或楊梅者，亦由欲火淫熾，一旦交合不潔，為淫火沖動，膚腠開通，是以受毒初發之時，慎不宜以敗毒之藥瀉之。
何也？毒邪非虛不入，若複虛胃氣，則毒邪下陷，治之非彌年累月不愈也。
捷法隻宜發汗，其次利小便，膚腠所感之邪易散也。
陰莖腿縫，皆肝經絡，肝腎主下焦，又肝主小便，使毒邪從小便中出，所治皆順也。
故治之不旬日，便可奏功。
若曾已發汗，利小便，體厚邪固而不得宣通者，乃以破毒活血調氣之劑攻之，俟毒氣宣通，随以補劑托之，亦不失先後着也。
陰瘡
陰器屬足厥陰肝經、任脈之會。
《素問》雲：厥陰之脈，絡陰器，系于肝。
《靈樞》曰：筋者聚于陰器，而脈絡于舌本。
肝者，筋之會也，又屬督脈。
《素問》曰：督脈者，其絡循陰器合篡間是也。
至于足太陽外合清水，内屬膀胱而通水道；手太陽外合淮水，内屬小腸而水道出焉，則又屬手足太陽也。
腎主水，則又屬足少陰也。
飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，則又屬手太陰也。
《素問》又謂，前陰者宗筋之所聚，太陰、陽明之所合，則又屬脾與胃矣。
癰瘡生其間，須細心求而責之，不可專主一厥陰肝經而惟清肝導濕之為事，斯無悞矣。
隐處瘙癢成瘡，挾有耳鳴目癢，鼻赤齒浮，指縫白等證，為腎髒風。
瘡生于陰頭為陰頭癰，生于竅口為下疳瘡。
今但生于陰莖者，皆為下疳，姑從之。
毛際瘍
或問小腹至陰之下，玉莖之根，癢極，沸湯沃之，稍止而複作，有三四竅，黃水淋漓，何如？曰：此廣瘡結毒也。
詢之，幼時曾生惡瘡。
旬日後，大痛腫甚，飲食少進，作結毒治之。
醫方考【明?吳昆】
七疝方論
疝，隐疾也，證有七，皆有虛實。
今考七方，志七疝耳。
若虛實之辨，則在夫人之變通也。
寒疝腰痛，牽引睾丸，屈而不伸，尺内脈沉遲者，吳茱萸加附子湯主之。
夫七疝：寒、水、筋、血、氣、狐、(疒頹)也。
寒疝之由，是寒客下體，如坐于卑冷，涉于寒淵所緻。
寒氣自外入内，束其少火，郁其肝氣，故令腰痛。
痛而牽引睾丸者，肝之經絡環陰器也。
寒主收引，故屈而不伸。
尺内主腰以下，脈沉遲，陰脈也，寒亦明矣。
故用吳茱萸、附子之辛熱以溫其寒，生姜、大棗之辛溫以和其氣。
邪傷之後，其正必虛，人參之補以去其虛。
水疝者，腎囊腫大，陰汗不絕，升陽除濕湯主之。
子和雲：水疝者，得之飲水醉酒，勞于使内，其言當矣。
蓋飲水醉酒則濕氣勝，勞于使内則腎氣虛，腎氣虛則濕勝而流坎也，故令腎囊腫大如水晶，陰汗下溉如罅漏。
《内經》曰：下者舉之。
又曰：風能勝濕。
是方也，柴胡、羌活、蒼朮、防風、升麻、藁本、蔓荊、獨活，皆味辛而氣清，風藥也，升藥也，故可以勝濕升陽。
而黃芪之甘可使托其陷下之氣，甘草之溫可使培其防水之土，當歸之潤可使調榮血于風藥之隊也。
胃苓湯亦可酌用。
外腎因撲損而傷，睾丸偏大，有時疼痛者，此中有死血，名曰血疝。
宜按摩法，詳導引中。
筋疝者，甘草梢黑豆湯主之。
夫筋疝者，莖筋挈痛，挺脹不堪也。
子和雲：此以邪術得之。