肉門
黃帝素問
六節髒象論
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廪之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。
其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。
【注足太陰獨受水谷之濁，為轉輸之官，腸胃主受傳水谷，三焦主決渎水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廪之本。
脾藏榮，故為榮之居。
器者生化之宇，具升降出入之氣。
脾能運化糟粕，轉味而入養五髒，輸出腐穢于二陰，故名之曰器也。
四白，唇之四際白肉也。
口為脾竅而主肌，故華在唇四白，其充在肌。
甘者土之味，黃者土之色也。
脾為陰中之至陰，通于土氣。
此節指脾而言，以腸、胃、三焦、膀胱、并受傳水谷之精粗，故總為倉廪之本。
受濁者為陰，故曰至陰之類。
】
五髒生成篇
脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。
【注脾主中央土，乃倉廪之官，主運化水谷之精，以生養肌肉，故合肉。
脾開竅于口，故榮在唇。
脾主土而受制于肝木，是肝乃脾髒生成之主也。
】
多食酸則肉胝(月刍)而唇揭，此五味之所傷也。
【注多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝(月刍)而唇掀揭矣。
五味所以養五髒者也，髒有偏勝，則所不勝之髒受傷，此又承制之不可太過也。
】
平人氣象論
髒真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。
【注土髒之元真，濡于脾而主藏肌肉之氣。
】
髒氣法時論
脾病者身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。
【注脾主肌肉，主通會元真之氣，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。
痿者，肌肉委棄不仁也。
足太陰經脈，循胫膝，邪在經絡，故足不收。
氣傷，故善瘈而痛。
此言經病而及于氣也。
】
宣明五氣篇
甘走肉，肉病無多食甘。
【注脾主肌肉，甘為土味，脾病而多食之，則反傷脾氣也。
】
陰病發于肉。
【注脾為陰中之至陰，在體為肉，是以太陰之病而發于所主之肌肉。
】
脾主肉，久坐傷肉。
【注五髒元真之氣，通會于肌肉腠理，脾氣通于五髒，故所主在肉。
脾喜運動，故久坐傷肉。
】
血氣形志篇
形樂志樂，病生于肉，治之以針石。
【注過于安樂，則神機不轉，氣血羁留，故病生于肉，宜治以針石，引而通之。
】
形數驚恐，經絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。
【注驚則氣亂，恐則氣下，蓋血随氣行，氣數亂逆，則經絡不通，榮衛不行，是以病生于不仁。
宜按摩醪藥，以行其榮衛血氣焉。
】
逆調論
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。
榮氣虛則不仁，衛氣實則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。
【注苛，虐也。
肉雖近衣絮，而苛虐如故也。
虛實者，不和也。
言榮氣不得衛氣之和，則榮氣虛，衛氣不與榮氣相和，則衛氣實也。
蓋陽道常實，故曰實。
然則過猶不及也。
不仁者不知痛癢，不用者痿而不勝于用，蓋言榮衛不和，則兩者皆虛矣。
榮衛兩虛者，不仁且不用，不仁不用而肉苛如故者，不和而緻虛也。
】
痹論
痹在于肉則不仁。
【注髒氣外合于形身，如病形而不傷其氣，則止見肌肉不仁而不痛也。
】
痿論
有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。
故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。
【注有漸于濕者，地氣之中于下也。
以水為事者，好飲水漿，濕濁之留于中也。
若有濕濁之所留，而居處又兼卑下，外内相濕，以緻肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿也。
】
脾氣熱則胃幹而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
【注陽明燥金主氣，從中見太陰之濕化，是以脾氣熱則胃幹而渴矣。
脾胃之氣并主肌肉，今陽明津液不生，太陰之氣不至，故肌肉不仁，發為肉痿也。
】
氣穴論
帝曰：願聞溪谷之會也。
岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。
肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。
邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必将為膿。
内消骨髓，外破大腘，留于節湊，必将為敗。
積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，内為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。
溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。
其小痹淫溢，循脈來往，微針所及，與法相同。
【注肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之内，皆有文理。
然理路雖分，而交相會合，是大分處即是大會處，小分處即是小會處也。
分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰溪谷。
大氣，宗氣也。
夫氣為陽，邪留于肌腠之氣分，邪正相搏則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。
邪氣淫溢，則正氣自壅，溪谷之氣，與脈相通，是以脈熱于内而肉敗于外也。
榮衛不行，則血氣留滞而為壅，膿邪留于腘肉節湊之間，則筋骨必将自敗矣。
夫積寒留舍，緻榮衛不能居其間，寒邪凝滞，又不得正氣以和之，以緻肉卷而筋縮也。
肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。
邪閉于外，故内為骨痹，榮衛内逆，故外為不仁，命曰不足。
蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。
此大寒之邪，留于溪谷之間，以緻筋骨皆為病也。
溪谷之間，亦有三百六十五穴會，以應一歲，與孫絡之相同，可以微針刺取，以瀉其邪。
小痹者，謂邪始入于皮膚，未傷筋骨。
脈，謂孫絡脈也。
邪在皮膚，循脈往來，見而瀉之，與治孫絡之法相同，而亦不必問其穴會之所在也。
此言邪之客于人也，必先始于皮膚，次于孫絡，入于肌肉，以及于筋骨，在淺之時，微針所及，易于解散，無使其入深而為大痹也。
】
調經篇
血氣未并，五髒安定，肌肉蠕動，命曰微風。
【注蠕，蟲行動貌。
蓋風傷衛，衛氣行于肌肉之間，故蠕動也。
】
四時刺逆從論
太陰有餘，病肉痹，寒中；不足，病脾痹。
【注有餘而在外，則為肉痹，不足而在内，則為脾痹。
】
長夏氣在肌肉。
長夏者，絡經皆盛，内溢肌中。
五常政大論
太陽司天，水飲内稸，中滿不食，皮(疒帬)肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身