風門
黃帝素問
陰陽應象大論
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。
風傷筋。
【注此言能生我者，亦所能害我也。
】
生氣通天論
風者，百病之始也。
清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。
此因時之序也。
【注風邪直透于肌腠。
風者善行而數變，入于肌腠，則及經脈，或為熱中，或為寒中，或為偏枯，或成積聚，或入腑而生，或幹髒而死，邪氣淫溢，不可勝論，故曰風者百病之始也。
人能順蒼天清靜之氣，而調攝其元神，則肉腠固密，雖有大風苛毒，弗之能害。
此因四時之序而能順養者也。
】
汗出偏沮，使人偏枯。
【注陽氣者外衛于皮膚，充塞于四體。
如汗出而隻半身沮濕者，是陽氣虛而不能充身遍澤，必有偏枯之患矣。
】
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
【注風為陽邪，客于膚表則淫傷于氣矣，陽氣傷則精自出。
風邪内通肝氣，肝藏血，肝受邪，則傷血矣。
】
陰陽别論
三陽三陰，發病為偏枯痿易，四肢不舉。
【注三陽三陰者，太陽太陰之為病也。
偏枯者，半身不遂。
痿易者，委棄不能如常。
太陽為諸陽主氣而主筋，陽氣虛則為偏枯，陽虛不能養筋則為痿。
脾屬四肢，故不舉。
】
移精變氣論
中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病。
十日不已，治以草蘇、草荄之枝。
本末為助，标本已得，邪氣乃服。
【注八風者，八方之風。
觸五髒邪氣，病發五痹者，五髒痹也。
草蘇之枝，莖旁枝也。
草荄之枝，根旁枝也。
蓋蘇荄為本而旁枝為末，病以五髒為本而經俞筋骨為标，五髒有病則以蘇荄治之，如邪在經脈之外者，則以草蘇草荄之枝治之。
是以本治本而以末治标也。
】
玉版論要篇
八風四時之勝，終而複始。
逆行一過，不複可數。
論要畢矣。
【注風寒客于人，始傷皮毛而内舍于肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，腎傳之心，逆行一過則死矣，不複如順行之循環無端之可數也。
】
八正神明論
八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。
八正之虛邪而避之勿犯也。
【注風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物。
如月建在子，風從北方來，冬氣之正也；月建在卯，風從東方來，春氣之正也；月建在午，風從南方來，夏氣之正也；月建在酉，風從西方來，秋氣之正也。
如春夏之交，風從東南來；夏秋之交，風從西南來；秋冬之交，風從西北來；春冬之交，風從東北來。
此四方四維之正氣，主生長萬物者也。
從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害。
沖後來者，從沖犯之方而來。
如太乙居子，風從南方來，火反沖水也；太乙居卯，風從西方來，金來犯木也。
故以八方之位，以候八風之正氣，候八節之虛邪。
四時之氣所在，如春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓；又如正月二月人氣在肝，三月四月人氣在脾，五月六月人氣在頭，七月八月人氣在肺，九月十月人氣在心，十一月十二月人氣在腎。
此皆氣之所在，以時而調之也。
八方之虛邪，主殺主害者，謹候而避之。
故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害也。
】
以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五髒。
工候救之，弗能傷也。
故曰天忌不可不知也。
【注身之虛，血氣虛也。
天之虛，虛鄉之邪風也。
兩虛相感，故邪氣至骨而入傷五髒。
上工調其九候而救之，始弗能傷害其性命。
天忌者，太乙徙居中宮，乃天道所當避忌之日。
太乙，北極也。
鬥杓所指之辰，謂之月建，即氣令所主之方。
如冬至四十六日，月建在北，太乙居葉蟄之宮。
葉蟄，坎宮也。
立春四十六日居天留。
天留，艮宮也。
春分四十六日居倉門。
倉門，震宮也。
立夏四十五日居陰洛。
陰洛，巽宮也。
夏至四十六日居天宮。
天宮，離宮也。
立秋四十六日居元委。
元委，坤宮也。
秋分四十六日居倉果。
倉果，兌宮也。
立冬四十五日居新洛。
新洛，幹宮也。
明日複居葉蟄之宮，曰冬至矣。
此太乙一歲所居之宮也。
又太乙日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮。
數所在日，從一處至九日，複反于一。
常如是無已，終而複始。
太乙移日，天必應之以風雨。
以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。
移日者，始移宮之第一日也。
如太乙徙立于中宮，乃朝八風以占吉兇，其日大禁者也。
徙入中宮日者，乃九日中之第五日也。
其日風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，内舍于心，外在于脈，氣主熱。
風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，内舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。
風從西方來，名曰剛風，其傷人也，内舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。
風從西北方來，名曰折風，其傷人也，内舍于小腸，外在于手太陽，脈絕則溢，脈閉則結，不通，善暴死。
風從北方來，、名曰大剛風，其傷人也，内舍于腎，外在于骨，與肩背之膂筋，其氣主為寒也。
風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，内舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名曰嬰肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。
風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，内舍于腎，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
三虛相搏，則為暴病卒死；兩實一虛，病則為淋露寒熱；犯其雨濕之地，則為痿。
又身形之應九野，左足應立春，其日戊寅己醜；左脅應春分，其日乙卯；左手應立夏，其日戊辰己巳；膺喉頭首應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥：腰尻下竅應冬至，其日壬子。
六腑膈下三髒應中州。
大禁太乙所在日及諸戊己，是謂天忌，宜避針刺。
】
虛邪者，八正之虛邪氣也。
正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。
上工救其萌芽。
必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其已敗。
救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。
知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之。
故曰守其門戶焉，莫知其情而見邪形也。
【注所謂虛邪者，乃八方虛鄉所來之邪氣，其入于身也深。
所謂正邪者，八方之正氣也。
正氣者，正風也，從一方來，非實風又非虛風也，其中人也淺，是以逢人之汗出腠理開，而後入于肌腠胳脈之間。
然其中人也亦微，故莫知其情，莫見其形。
虛邪入深，則搏于筋骨，傷人五髒。
故上工救其萌芽始發，見其灑淅動形而即治之，不使有傷三部九候之氣，是為上工也。
已成者，入傷榮衛而病已成。
已敗者，三部九候之氣已為邪所傷敗。
下工救其已成者，言不知三部九候之相失者，因邪病而敗之也。
上工知診三部九候之病脈，故能知其所在，即于病脈處而守其真氣之門戶，則邪自去矣。
】
風論
黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為厲風，或為偏枯，或為風也。
其病各異，其名不同。
或内至五髒六腑。
不知其解，願聞其說。
【注風乃陽動之邪，而人之表裡陰陽血氣髒腑，又有虛有實，故其為氣也，善行而數變。
因其善行數變，是以或為寒熱，或為偏枯，或外在于形身，或内至于髒腑，其病各異，其名不同。
】
岐伯對曰：風氣藏于皮膚之間，内不得通，外不得洩。
風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。
其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉。
故使人怢栗而不能食，名曰寒熱。
【注此論風邪客于膚腠而為寒熱也。
皮膚肌腠之間，乃三焦通會元真之處。
風邪客之，則氣不内通，邪不外洩。
風動之邪善行而數變。
動而腠理開，則元氣弛而灑然寒。
變而腠理閉，則邪熱留而胷膈悶。
其為寒也，則三焦虛而食飲衰。
其為熱也，則邪熱甚而肌肉铄。
邪之所湊，其正必虛。
正氣為邪所傷，故使人怢栗而不能食也，名日寒熱。
】
以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。
【注風者，虛鄉不正之邪風，故曰風、曰邪、曰傷、曰中。
蓋言不正之風，或傷之輕，或中之重也。
】
風中五髒六俯之俞，亦為髒腑之風。
【注五髒之氣外合于四時。
故各以時受病者，病五髒之氣也。
如風中于經俞，則内連髒腑，故亦為髒腑之風，病五髒之經也。
】
各入其門戶，所中則為偏風。
【注門戶者，血氣之門戶也。
如風各入其門戶而中其血氣者則為偏枯，謂偏入于形身之半也。
】
故風者百病之長也，至于變化，乃為他病也。
無常方，然緻有風氣也。
【注風乃東方之生氣，能生長萬物，亦能害萬物，故為百病之長。
至其變化無常，故為病不一。
如春時之非東風，夏時之非南風，或從虛鄉來之剛風謀風之類，皆其變化而為他病也。
風邪之客于人，無有常處。
如風氣客于皮膚之間則為寒熱，客于脈中則為寒中熱中，客于髒腑則為髒腑之風，循于風府則為腦風，入于頭系則為目風。
無有常處，而緻有風氣也。
】
帝曰：五髒風之形狀不同者何？願聞其診，及其病能。
岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣，晝日則差，暮則甚。
診在眉上，其