色白。
【注風為陽邪，開發腠理，故多汗。
風氣傷陽，邪正不合，故惡風。
肺金色白而主氣，其愛動為欬。
風邪迫之，故時欬短氣也。
晝則陽氣盛而能勝邪，故差。
暮則氣衰，故病甚。
眉上乃阙庭之間，肺之候也。
】
心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒吓，赤色，病甚則言不可快。
診在口，其色赤。
【注心為火髒，風淫則火盛，故唇舌焦而津液絕。
風化木，木火交熾故善為怒吓。
心主舌，病甚則舌本強而言不可快。
心和則舌能知五味，故診驗在口。
口者，兼唇舌而言也。
】
肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌幹善怒，時憎女子。
診在目下，其色青。
【注肝開竅于目而主泣，故善悲。
風木合邪則火熱盛而嗌幹，肝氣病故善怒也。
怒勝思，故時憎女子。
目者肝之官也，故診在目下。
】
脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食。
診在鼻上，其色黃。
【注脾主肌肉四肢。
身體怠惰，四肢不欲動，脾氣病也。
足太陰之脈屬脾絡胃，是主脾所生病者，食不下。
土位中央，故所診在鼻。
】
腎風之狀，多汗惡風，面庬然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利。
診在肌上，其色黑。
【注風邪幹腎，則水氣上升，故面庬然浮腫，風行則水渙也。
腎主骨，故脊痛不能正立。
炲，煙煤黑色也。
腎主藏精，少陰與陽明會于宗筋，風傷腎氣，故隐曲不利。
水氣上升，故黑在肌上，水乘土也。
】
胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，膈塞不通，腹善滿，失衣則(月真)脹，食寒則洩胗，形瘦而腹大。
【注頸有風池風府，乃經脈之要會，故頸多汗。
胃腑受邪，故飲食不下，膈塞不通，腹善滿也。
胃氣不足，則身以前皆寒，腹脹滿，是以形寒則(月真)脹。
飲冷則洩者，胃氣虛傷他。
胃者肉其應，腹者胃之郛，故主形瘦而腹大。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇
身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。
故曰邪之中人也無有常，中于陰則溜于腑，中于陽則溜于經。
【注邪氣者，風雨寒暑，天之邪也，故中人也高。
濕乃水土之氣，故中于身半以下。
然無有恒常，或中于陰，或中于陽，或溜于經，或溜于腑，或入于髒。
】
諸陽之會，皆在于面。
中人也，方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于邪。
中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽。
其中于膺背兩脅，亦中其經。
【注諸陽之會，皆在于面者，精陽之氣皆上于面而走空竅也。
中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽。
此手足三陽之絡，皆循項頸而上于頭面，循頭項而下于胷脅肩背也。
】
黃帝曰：邪之中人髒奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
黃帝曰：五髒之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
【注陰陽俱感，外内皆傷也。
】
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。
正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
【注風、寒、暑、濕、燥、火六者，天之正氣而偏寒偏熱，偏濕偏燥，故曰正邪。
】
肺脈微緩，為痿瘘偏風。
【注病在皮膚為肺寒熱，病在血脈為寒熱鼠瘘，在分腠則為偏風，肺主周身之氣而朝百脈也。
】
五變篇
黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。
匠人磨斧斤砺刀，削斲材木之陰陽，尚有堅脆。
堅者不入，脆者皮弛，至其交節而缺斤斧焉。
夫一木之中，堅脆不同。
堅者則剛，脆者易傷。
況其材木之不同，皮之厚薄，質之多少而各異耶？夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者皮潰而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木根搖而葉落。
凡此五者，各有所傷。
況于人乎？黃帝曰：以人應木奈何？少俞曰：木之所傷也皆傷其枝，枝之剛脆而堅未成傷也。
人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
【注形之皮膚肌腠筋骨，有厚薄堅脆之不同。
故邪舍有淺深，而其病各異。
即五髒之病消瘅，腸胃之有積聚，亦因形之皮膚肌肉而病及于内也。
故以木之皮汁堅脆多少方之。
陰陽者，木之枝幹皮肉也。
交節而缺斧斤者，比人之皮弛肉脆而骨節之堅剛也。
是以一木之中尚有堅脆之不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同耶？木之皮厚枝脆者，比人之皮不緻密膚腠疏也。
木之多汁少汁者，比皮膚之津液多少也。
木之蚤花先葉者，木氣外敷而不禁風霜也。
皮薄多汁者，遇久陰淫雨則潰而漉。
剛脆之木遇卒風暴起，則枝折杌傷。
蓋汁多者不宜陰雨，剛脆者又忌暴風。
以比人之腠理疏者漉汗，剛直多怒者消瘅也。
木之傷皆傷其枝，枝之剛脆者易傷，而堅者未成傷也。
人亦因骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍而常為病也。
】
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：腘肉不堅而無分理。
理者粗理。
粗理而皮不緻者腠理疏。
此言其渾然者。
【注津液充于皮腠。
如皮潰理疏，則津洩而為汗矣。
太陽之氣主皮膚。
如腘肉不堅，而無分理。
無分理者，粗理也。
則皮不緻密，腠理疏而渾然汗出矣。
】
五色篇
雷公曰：小子聞風者百病之始也，厥逆者寒濕之起也，别之奈何？黃帝曰：常候阙中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥。
此其常也。
各以其色言其病。
【注地者，面之下部，名地閣也。
風乃天氣，故常候于阙庭。
寒濕者地氣，故候在地部。
風乃陽邪，故其色薄澤。
寒濕者陰邪，故其色沖濁。
言風寒濕邪，可并于脈中，可入于髒腑，而為卒死之不救。
】
論勇篇
黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。
黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷于四時之風。
其皮薄而肉不堅、色不一者，長夏至而有虛風者病矣。
其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風不病矣。
其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，外内皆然乃病。
【注薄皮弱肉，則髒真之氣虛，而不能勝四時之虛風矣。
不傷于四時之風者，謂土旺于四季也。
不病長夏之風者，謂土主于長夏也。
設有皮厚肉堅而傷于四時之風者，必重感于寒也。
色黑而皮厚肉堅之為病者，必重感于寒，外内皆然乃病。
謂外受天之寒邪，内傷腎髒之水氣也。
】
百病始生篇
風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。
兩實相逢，衆人肉堅。
其中于虛邪也，因于天時與其身形，參以虛實，大病乃成。
氣有定舍，因處為名。
上下中外，分為三員。
【注虛邪之中人也，灑淅動形。
正邪之中人也微，先見于色，不知于其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
是虛邪傷形，而正邪傷氣也。
正邪者，天之正氣，風寒暑濕燥火也。
蓋天有此六氣，而人亦有此六氣。
是以正邪中氣，同氣相感也。
故曰風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。
傷人者，傷人之形也。
】
論疾診尺篇
尺膚滑其淖澤者，風也。
尺膚滑而澤脂者，風也。
【注津液淖澤于皮膚。
故尺膚滑其淖澤者，知風在于皮膚而鼓動其津液也。
脂者，肌肉文理間之脂膜。
尺膚澤脂者，風在于肌肉間也。
此以尺膚之淖澤滑濇，而知風邪之淺深也。
】
刺節真邪篇
黃帝曰：餘聞氣者有真氣，有正氣，有邪氣。
何謂真氣？岐伯曰：真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。
正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。
正風者，其中人也淺，合而自去。
其氣來柔弱不能勝真氣，故自去。
【注所受于天者，先天之精氣，谷氣者，後天水谷之精氣，合并而充身者也。
正氣者，大塊噫氣，其名為風。
從一方來，非實風，又非虛風。
此天地之正氣也。
虛風者，從虛鄉來之賊風，傷人正氣，其中人也深，不能自去。
正風者，其中人也淺，與真氣合而自去。
蓋其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
】
虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。
其入深，内搏于骨則為骨痹，搏于筋則為筋攣，搏于脈中則為血閉不通、則為癰。
搏于肉，與衛氣相搏，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒。
寒則真氣去，去則虛，虛則寒。
搏于皮膚之間，其氣外發腠理，開毫毛，淫氣往來，行則為癢，留而不去為痹，衛氣不行則為不仁。
【注灑淅動形，故搏于皮脈肉筋骨，而為痹攣癰癢。
陰勝則為寒，寒則真氣去，有傷衛氣則為不仁。
此皆邪氣之所生也。
】
虛邪偏客于身半，其入深，内居榮衛，榮衛稍衰則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。
其邪氣淺者，脈偏痛。
【注邪氣偏客于形，傷其榮衛，則真氣去而為偏枯。
其邪氣淺者，脈偏痛。
蓋偏枯者，邪直傷于筋骨也。
】
歲露論