中不能發，則瘖痖喉痹舌緩。
不時服藥針灸，風逐脈流入髒，使人卒瘖，緩縱噤痙緻死也。
風入陽經則狂，入陰經則癫。
陽邪入陰病則靜，陰邪入陽病則怒。
若因熱食汗浴，通腠理得開，其風自出，則覺肉中如針刺。
步行運力欲汗，亦如此也。
凡覺肌肉中如剌，皆由腠理閉，邪氣在肌中閉，因欲出也，宜解肌湯則安。
夫眼瞤動口唇動偏喎，皆風入脈，故須急服小續命湯。
将八風散磨神明白膏丹，三亦三亦原作「參膏」，據《千金》卷八諸風改。
依經針灸之。
風痱
夫風痱者，卒不能語，口噤，手足不遂而強直者是也。
治之以伏龍肝五升，末，冷水八升和攪，取汁飲之，能盡為善。
凡欲醫此病，當知先後次第。
不得漫投湯藥，以失機宜。
非但殺人，因茲遂為痼疾。
亦既得之，當進三味竹瀝飲。
少似有勝，更宜常進湯也，竹瀝飲子，患熱風者，必先用此制其熱毒。
古人立方皆準病根冷熱制之今人臨急造次，尋之即用，故多不驗。
所以欲用方者，先定其冷熱，乃可檢方，用無不效也。
湯藥既爾，丸散亦然。
凡此風之發也，必由熱盛，故有竹瀝、葛汁等諸冷藥焉。
後之學者，不能仔細識其方意，故有茲論具而述之。
其人無密室者不得與療風。
強人居室不密，尚中風，況服藥人？
風懿
脾脈絡胃俠咽，連舌本，散舌下。
心之别脈，系舌本。
今心脾二髒受風邪，故舌強不得語也。
濟生方【宋?嚴用和】
中風
經雲：風者百病之長也。
由是觀之，中風在傷寒之上，為病急卒。
岐伯所謂大法有四：一曰偏枯，二曰風痱，三曰風懿，四曰風痹。
言最重也。
外有五髒諸風，皆載之于《千金》，茲不複叙。
大抵人之有生、以元氣為根，榮衛為本。
根本強壯，榮衛和平，腠理緻密，外邪客氣焉能為害。
或因喜怒憂思驚恐，或飲食不節，或勞役過傷，遂至真氣先虛，榮衛失度，腠理空疏，邪氣乘虛而入。
及其感也，為半身不遂，肌肉疼痛；為痰涎壅塞，口眼喎邪，偏廢不仁，神智昏亂；為舌強不語，頑痹不知，精神恍惚，驚惕恐怖；或自汗惡風，筋脈攣急，變證多端。
治療之法，當推其所自。
若内因七情而得之者，法當調氣，不當治風。
外因六淫而得之者，亦先當調氣，然後依所感六氣随證治之。
此良法也。
但發直吐沫，搖頭上撺，面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，眼閉口開，聲如鼾睡，遺尿不知人者，皆不可治。
河間六書【金?劉完泰】
中風
經雲：風者百病之始，善行而數變者也。
風本生于熱。
以熱為本，以風為标。
凡言風者，熱也。
叔和雲：熱則生風，冷生氣。
是以熱則風動。
宜以靜勝其燥，是養血也。
治須少汗，亦宜少下。
多汗則虛其衛，多下則損其榮。
汗下各得其宜，然後可治。
其在經雖有汗下之戒，而有中髒中腑之說。
中腑者宜汗之，中髒者宜下之。
此雖合汗下，亦不可過也。
仲景曰：汗多則亡陽，下多則亡陰。
亡陽則損其氣，亡陰則損其形。
經曰：血氣者人之神，不可不謹養也。
初謂表裡不和，須汗下之。
表裡已和，是宜治之在經也。
其中腑者，面加五色，有表證脈浮而惡寒，拘急不仁，或中身之後，或中身之前，或中身之側，皆曰中腑也。
其治多易。
中髒者唇吻不收，舌不轉而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便秘結，或眼合直視，搖頭口開，手撒遺溺，痰如拽鋸，鼻鼾，皆曰中髒也。
其治多難。
經曰：六腑不和，流經為癰。
五髒不和，九竅不通。
若外無留結，内無不通、必知在經也。
初證既定，宜以大藥養之。
當順時令而調陰陽，安髒腑而和榮衛，察病機，審氣宜，而亦有愈者。
若風中腑者，先以加減續命湯，随證發其表。
中髒者，則大便多秘濇，宜以三化湯通其滞。
表裡證已定，别無他變，故以大藥和治之。
大抵中腑者多着四肢，中髒者多滞九竅。
雖中腑者多兼中髒之證，至于舌強失音，久服大藥，能自愈也。
中風濕者，夏月多有之，其證身重如山，不能轉側，宜服除濕去熱之藥，可灸不可針。
今具六經續命湯，通治八風五痹痿厥等疾。
以一歲為總，以六經為别。
春夏加石膏、知母、黃苓，秋冬加桂、附。
又于六經随證細分加減。
自古名醫，不能越此。
凡中風必先審六經之候，慎勿用大熱藥烏、附之類。
故陽劑剛勝，積火燎原，為消狂瘡腫毒之屬，則天癸竭而榮衛涸，是以中風有此誡。
故經所謂邪風之至，疾如風雨。
《易》曰：撓萬物者莫疾乎風。
若感之淺者，留于肌膚；感之深者，達于骨髓。
蓋禍患之機藏于細微，非常人之豫見。
及其至也，雖智者不能善其後。
是以聖人之教下，皆謂之虛邪賊風避之有時。
故中風者俱有先兆之證。
凡人如覺大拇指及次指麻木不仁，或手足不用，或肌肉蠕動者，三年内必有大風之至。
經曰：肌肉蠕動，名曰微風。
宜先服八風散、愈風湯、天麻丸各一料為效。
故手大指次指，手太陰陽明經，風多着此經也。
先服袪風滌熱之劑，辛涼之藥，治内外之邪。
是以聖人治未病，不治已病。
又曰：善治者，治皮毛。
是止于萌芽也。
故初成獲愈，固久者伐形，是治病之先也。
中風之人，如小便不利，不可以藥利之。
既得自汗，則津液外亡，小便自少。
若利之，使榮衛枯竭，無以制火，煩熱愈甚。
當候熱退汗止，小便自行也。
兼此證乃陽明，大忌利小便，須當識此。
凡中風之人多能食者，蓋甲己化土，脾盛故能食。
由是多食則脾氣愈盛，土克制腎水，水虧則病增劇也。
急宜廣服藥，不欲多食，病能自愈。
中風多食，風木盛也。
盛則克脾，脾受敵，求助于食。
經曰：實則夢與，虛則夢取是也。
當瀉肝木，治風安脾。
脾安則食少，是其效也。
中風之人，不宜用龍、麝、犀、珠。
譬之提鈴巡于街，使盜者伏而不出。
益使風邪入于骨髓，如油入面，莫能出也。
若痰潮不省，昏愦不知事，宜用此藥，下其痰涎。
凡中風不審六經之加減，雖治之不能去其邪也。
《内經》雲：開則淅然寒，閉則熱而悶。
如暴中風邪，宜先以加減續命湯随證治之。
如中風無汗惡寒，麻黃續命主之；中風有汗惡風，桂枝續命主之。
已上二證，皆太陽經中風也。
中風無汗，身熱不惡寒，白虎續命主之；中風有汗，身熱不惡風，葛根續命主之。
已上二證，陽明經中風也。
中風無汗身涼，附子續命主之；中風有汗無熱，桂枝續命主之。
此證少陰經中風也。
中風六證混淆，系之于少陽厥陰。
或肢節攣痛，或麻木不仁，宜羌活連翹續命主之。
古之續命混淆，無六證之别。
今各分經療治，又分經針刺之。
中風，外無六經之形證，内無便溺之阻隔，知血弱不能養筋，故手足不能運動，舌強不能言語，宜養血而筋自榮，大秦艽湯主之。
中風，外有六經之形證，先以加減續命湯随證治之；内有便溺之阻隔，複以三化湯主之。
法曰：四肢不舉，俗曰癱緩。
故經所謂土太過則令人四肢不舉，又曰土太過則敦阜。
阜，高也。
敦，厚也。
既厚而又高，則令除去。
此真所謂膏粱之疾，非肝腎經虛。
何以明之？經所謂三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
王注雲：三陰不足，發病為偏枯；三陽有餘，則為痿易。
易為變易。
常用而痿弱無力也。
其治則瀉，令氣弱陽衰，土平而愈，或三化湯、調胃承氣湯選而用之。
若脾虛則不用也。
經所謂土不及則卑陷，故脾病四肢不用。
四肢皆禀氣于胃，而不能至經，必因于脾乃得禀受也。
今脾不能為胃行其津液，四肢不能禀水谷。
氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
其治可補，宜十全散、加減四物，去邪留正。
中風證，内邪已除，外邪已盡，當服愈風湯以行導諸經，久服大風悉去。
縱有微邪，隻從此藥加減治之。
然治病之法，不可失其通塞。
或一氣之微汗，或一旬之通利。
如此為常治之法也。
久則清濁自分，榮衛自和。
如初覺風動，服此不緻倒仆。
衛氣凝而不行，故其肉有不仁也。
分肉之間，衛氣行處。
風與衛氣相薄，俱行肉分，故氣道濇而不利。
氣道不利，風熱内郁，衛氣相持，肉膹(月真)而瘡出。
衛氣被風郁不得伸，凝而不行則肉不仁也。
謂皮肉(疒帬)而不知寒熱痛癢，如木石也。
卒中暴死
暴病暴死，火性疾速故也。
斯由平日衣服飲食，安處動止，精魂神志，性情好惡，不循其宜而失其常，久則氣變興衰而為病也。
或心火暴甚而腎水衰弱不能制之，熱氣怫郁，心神昏冒，則筋骨不用，卒倒而無所知，是為僵仆。
甚則水化制火，熱甚生涎，至極則死。
微則發過如故，至微者但眩瞑而已，俗雲暗風。
由火甚制金，不能平木，故風木自甚也。
或風熱甚而筋惕，或瘈瘲僵仆，口出涎沫，俗雲風癎病。
欲知病有兼風者，陰陽變化之道也。
故陰陽相搏，剛柔相摩，五行相錯，六氣相蕩，變而為病則無窮矣。
大法：子能制鬼賊，則已當自實，而與子同為病者不必皆然，由乎六氣陰陽同異不等。
故經曰：風熱火同陽，寒燥濕同陰。
又燥濕小異也。
然燥金雖屬秋陰而異于寒濕，故反同其風熱也。
故火熱勝金衰而風生，則風能勝濕，熱能耗液而反寒。
陽實陰虛，則風熱勝于水濕而為燥也。
凡人風病多因熱甚，而風燥者為其兼化，以熱為其主也。
俗雲風者，言末而忘其本也。
所以中風癱瘓者，非謂肝木之風實甚而卒中之也，亦