風門
儒門事親【元?張從政】
口眼喎斜是經非竅辯
口眼喎斜者，俗工多與中風掉眩證一概治之。
其藥則靈寶、至寶、續命、清心、一字、急風、烏犀、鐵彈丸，其方非不言治此病也，然而不愈者何也？蓋知竅而不知經，知經而不知氣故也。
何謂知竅而不知經？蓋人之首有七竅，如日月五星七政之在天也。
故肝竅目，目為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外侯；心竅舌，舌無竅，心與腎合而寄竅于耳，故耳與舌俱為心之外候。
俗工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病歸之心，更無改張，豈知目之内眦上下二綱，足太陽及足陽明起于此；目之銳眦。
足少陽起于此，手少陽至于此；鼻之左右，足陽明手陽明俠乎此；口之左右，亦此兩經環乎此。
故七竅有病，不獨歸之五髒，當歸之六陽經也。
餘日：俗工知竅而不知經者，此也！何謂知經而不知氣？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，不過本草性味。
豈知十二經所出所入，所循所環，所交所合，所過所注，所起所會，所屬所絡，所上所下，所俠所貫，所布所散，所結所繞，所抵所連，所系所約，所同所别，千萬人中或見一二名明，可謂難其人矣。
然而不過執此十二經，便為病本，将陽經為熱，陰經為寒，向本草中尋藥，藥架上檢方而已矣。
病之不愈，又何訝焉？豈知《靈樞經》曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻。
此十二經及受病之處也，非為病者也。
其為病者，天之六氣也。
六氣者何？風暑燥濕火寒是也。
故曰俗工知經而不知氣者，此也！然則口目喎斜者，此何經也？何氣也？足之太陽，足之陽明，左目有之，右目亦有之；足之陽明，手之陽明，口左有之，口右亦有之；此兩道也。
《靈樞》又言：足陽明之筋，其病頰，筋有寒則急引頰移口，熱則筋弛縱緩不勝收，故僻。
是左寒右熱則左急而右緩，故偏于左；右寒左熱，則右急而左緩，故偏于右也。
夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱于右，右中寒則逼熱于左，陽氣不得宣行故也。
而況風者甲乙木也，口眼陽明皆為胃土，風偏賊之，此口目之所以僻也。
七竅惟口目喎斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜則風息，天地之常理也。
考之易象有足相符者。
震巽主動，坤艮主靜。
動者皆屬木，靜則皆屬土。
觀卦者，視之理也。
視者，目之用也。
目之上綱則眨，下綱則不眨。
故觀卦上巽而下坤。
頤卦者，養之理也。
養者，口之用也。
口之下颔則嚼，上颔則不嚼。
故頤卦上艮而下震。
口目常動，故風生焉。
耳鼻常靜，故風息焉。
當思目雖斜而目之眶骨未嘗斜，口雖喎而口之轉車未嘗喎。
此經之受病，非竅之受病明矣。
而況目有風輪，唇有飛門者耶？餘嘗治此證，未嘗用世俗之藥。
非故與世參商，方鑿圓枘，自然龃龉者。
嘗過穎，一長吏病此，命予療之。
目之斜灸以承泣，口之喎灸以地倉，俱效；苟不效者，當灸人迎。
夫氣虛風入而為偏，上不得出，下不得洩，真氣為風邪所陷，故宜灸。
《内經》曰：陷下則灸之，正謂此也，所以立愈。
又嘗過東木?巳，一夫亦患此。
予脈其兩手，急數如張弓弦，甚有力而實。
其人齒壯氣充，與長吏不同。
蓋風火交勝。
餘用調胃承氣湯六兩，水四升，煎作三升，分四服，令稍熱啜之。
前後約瀉四五十行，去一兩盆。
次以苦劑投之，解毒數服，以升降水火，不旬口而愈。
《脈訣》雲：熱則生風。
若此者，不可純歸其病于牕隙之間而得，亦風火素感而然也。
蓋火勝則制金，金衰則木茂，木茂則風生。
若東木?巳之人，止可流濕潤燥。
大下之後，便使加飧、通郁為大法。
《靈樞》雖有馬膏桂酒雙塗之法，此但治其外耳，非治其内也。
今人不知其本，欲以單服熱水強引而行之，未見其愈者也。
向之用姜、附、烏、桂、起石、硫黃之劑者，是耶非耶？
東垣十書【元?李杲】
中風
中風為百病之長，乃氣血閉而不行，此最重疾。
凡治風之藥皆辛溫，上通天氣，以發生為體，是元氣始出地之根蒂也。
中風從内出，其治法則如外入之證，亦以發表、攻裡、行中道三法也。
中血脈則口眼喎斜，中腑則肢節廢，中髒則性命危急。
此三者，治各不同。
如中血脈，外有六經之形證，則從小續命湯加減及疏風湯治之。
如中腑，内有便溺之阻隔，宜三化湯或《局方》中麻仁丸通利之；外無六經之形證，内無便溺之阻隔，宜養血通氣，大秦艽湯、羌活愈風湯治之。
中髒，痰涎昏冒，宜至寶丹之類鎮墜。
若中血脈中腑之病，初不宜用龍麝牛黃，為麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨，恐引風深入骨髓，如油入面，莫之能出。
又不可一概用大戟、芫花、甘遂瀉大便，損其陰血則真氣愈虛。
丹溪心法【元?朱震亨】
論中風
中風大率主血虛。
有痰，治痰為先，次養血行血。
或屬虛挾火【一作痰】與濕，又須分氣虛血虛。
半身不遂，大率多痰。
在左屬死血瘀【一作少】血，在右屬痰有熱并氣虛。
左以四物湯加桃仁、紅花、竹瀝、姜汁，右以二陳湯、四君子等湯加竹瀝、姜汁。
痰壅盛者，口眼喎斜者，不能言者，皆當用吐法，一吐不已再吐。
輕者用瓜蒂一錢，或稀涎散，或蝦汁。
以蝦半斤，入醬蔥姜等料物，水煮，先吃蝦，次飲汁，後以鵝翎探引吐痰。
用蝦者，蓋引其風出耳。
重者用藜蘆半錢或三分，加麝香少許，虀汁調吐。
若口噤昏迷者，灌入鼻内吐之。
虛者不可吐。
氣虛卒倒，用參芪補之。
有痰，濃煎參湯加竹瀝、姜汁。
血虛，用四物湯，俱用姜汁炒，恐泥痰故也；有痰，再加竹瀝姜汁入内服。
能食者去竹瀝加荊瀝。
肥白人多濕少火，用烏頭、附子行經。
凡用烏附必用童便煮過，以殺其毒。
初昏倒，急掐人中。
至醒，然後用痰藥。
以二陳湯、四君子湯、四物湯加減用之。
瘦人陰虛火熱，用四物湯加牛膝、竹瀝、黃芩、黃蘗，有痰者加痰藥。
治痰，氣實而能食，用荊瀝；氣虛少食，用竹瀝。
此二味開經絡行血氣故也。
入四物湯，必用姜汁助之。
遺尿屬氣虛，以參芪補之。
筋枯者，舉動則痛，是無血不能滋養其筋，不治也。
《脈訣》内言諸不治證：口開手撒，眼合遺尿，吐沫直視，喉如鼾睡，肉脫筋痛，發直搖頭，上竄，面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，皆不可治。
按《内經》已下，皆謂外中風邪。
然地有南北之殊，不可一途而論。
惟劉守真作将息失宜，水不能制火，極是。
由今言之，西北二方亦有真為風所中者，是極少爾。
東南之人，多是濕土生痰，痰生熱，熱生風也。
邪之所湊，其氣必虛。
風之傷人，在肺髒為多。
許學士謂氣中者亦有此。
七情所傷，脈微而數，或浮而緊，锾而遲。
必也。
脈遲浮可治，大數而極者死。
若果外中者，則東垣所謂中血脈、中腑、中髒之理。
其于四肢不舉，亦有與痿相類者，當細分之。
《局方》風痿同治，大謬，《發揮》甚詳。
子和用三法，如的系邪氣卒中，痰盛實熱者，方可用，否則不可。
氣中一證，與中風相似。
但風中多痰涎，氣中口中無涎。
治之之法，調氣為先。
經言：治風者以理氣，氣順則痰消，徐理其風，庶可收效。
又有中風言不變，志不亂，病在分腠之間者，隻宜溫卧取少汗，為可複也。
凡中風脈多沉伏。
大法浮遲者吉，急實者兇。
先用麻油調蘇合香丸，或用姜汁或用白湯調。
如口噤，抉開灌之。
稍蘇，則服八味順氣散。
若痰盛者，隻宜省風導痰湯服之。
若中則昏沉，不省人事，口噤，急以生半夏末吹入鼻中，或用細辛、皂角為末吹之，噴嚏則蘇，無嚏者不治。
肥人中者，以其氣盛于外而歉于内也。
肺為氣出入之道，肥者氣必急，氣急必肺邪盛，肺金克木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛。
所以治之必以理氣為急。
中後氣未順，痰未除，調理之劑，惟當以藿香正氣散和星香散煎服。
此藥非特可治中風之證，治中惡中氣尤宜。
尋常嘔而多痰者，方可用之。
若前證多怒，宜小續命湯加羚羊角。
熱而渴者，湯中去附子加秦艽半錢；恍惚錯語，如茯神、遠志各半錢；不得睡，加酸棗仁半錢；不能言，加竹瀝一蚬殼許；人虛無力者，去麻黃加人參如其數。
若人自蘇，能言能食，惟身體不遂，急則攣蜷，緩則亸曳，經年不愈，難以起止，以加減地仙丹常服。
若中，飲