一以為外感風邪之候。
及乎三先生之論一出，皆以風為虛象，而謂内傷正氣為病。
然三先生又别各有外感之論，而使後學狐疑不決。
故王安道有論三子主氣、主火、主濕之不同，而與昔人之主風不合，而立真中類中之目，岐為二途，愚竊疑焉。
曰卒中、曰暴仆、曰暴瘖、曰蒙眛、曰喎僻、曰癱瘓、曰不省人事、曰語言蹇濇、曰痰涎壅盛，其為中風之候，不過如此。
無此候者，非中風之病也。
夫外候既若是之相侔，而病因又何若彼之異耶？欲求歸一之論，終不可得。
于是積年曆試四方之病此者若幹人，盡因風濕痰火挾虛而作，何嘗見其真中類中二者之分哉？是以一旦豁然，有所感悟。
未知是否，請陳梗概，與明達者共議。
夫中風之證，蓋因先傷于内而後感于外也，但有标本輕重之不同。
假如百病皆有因有證，因則為本，證則為标。
古人論中風者言其證，三先生論中風者言其因，知此則中風之候，可得而詳論矣。
其所謂真中風邪者，未必不由氣體虛弱，榮衛失調，然後感于外邪。
若非體虛所緻，則西北二方，風寒大盛之地而中風者，比比皆是，何暇為他證哉！其所謂因火、因氣、因濕者，亦未必絕無外邪侵侮而作也。
若無外邪侵侮，則因氣、因火、因濕，自為他證，豈有喎僻、擁瘓、暴仆、暴瘖之候乎？經曰：邪之所湊，其氣必虛，是也。
豈可以一中風之證，岐為二途哉？治之之法，重于外感者，先驅外邪而後補中氣；重于内傷者，先補中氣而後驅外邪。
或以散風藥為君，而以補損藥為臣使，或以滋補藥為君而以散邪藥為臣使，全在治法量輕重而處治之也。
《内經》曰：有取本而得者，有取标而得者；有本而标之者，有标而本之者。
又日：急則治其标，緩則治其本。
若夫初病暴仆，昏悶不省人事，或痰涎壅盛，舌強不語，兩寸脈浮大而實者，急宜以瓜蒂、黎蘆等藥吐之，以遏其勢；或人迎脈緊盛，或六脈俱浮弦者，急宜以小續命湯表之。
蓋風氣太盛，心火暴升，而痰涎壅遏于經絡之中，于斯時也，豈尋常藥餌而能通達于上下哉？故本方用附子，以其禀雄壯之資，而有斬關奪将之勢，能引人參輩并行于十二經，以追複其散失之元陽；又能引麻黃、防風、杏仁輩發表開腠理，以散其在表之風寒；引當歸、芍藥、川芎輩入血分，行血養血，以滋養其虧損之真陰；或加石膏、知母以降胃火，或加黃芩以清肺金，看所挾見證，與夫時月寒溫，加減施治。
病勢稍退，精神稍複，辄當改用丹溪之法，而以補氣補血清痰之劑，調養其本氣而安。
此急則治其标，與夫标而本之之治法也。
凡人手足漸覺不随，或臂膊及髀股指節麻痹不仁，或口眼歪斜，語言蹇濇，胷膈迷悶，吐痰相續，或六脈弦滑而虛軟無力，雖未緻于倒仆，其為中風運厥之候，可指日而定，當急從丹溪法調治。
其左手脈不足，及左半身不遂者，以四物湯補血之劑為主治；右手脈不足，及右半身不遂者，以四君子湯補氣之劑為主治；痰盛者，二陳、導痰等湯兼用；氣血兩虛而挾痰者，八物湯加南星、半夏、枳實、竹瀝、姜汁之類。
若夫真元漸複，痰飲漸消，或覺有風邪未退者，仍以羌活愈風湯、防風通聖散之類，出入加減調治而安。
此緩則治其本，與夫本而标之之治法也。
抑考先哲有雲：其證有中髒中腑之分，證不同。
中腑者多着四肢，故面加五色，脈浮而惡風寒，四肢拘急不仁，或中身之前，或中身之側，皆曰中腑也，其治多易。
中髒者多滞九竅，故唇緩失音、耳聾、鼻塞、目瞀、大小便秘結，皆曰中髒也，其治多難。
大法：中腑者，小續命等湯以發其表；中髒者，三化等湯以通其裡；腑髒兼見者，又不可以拘泥，或一氣之微汗，或一旬之通利。
又曰：治須少汗，亦須少下。
多汗則虛其衛，多下則損其榮。
斯又不可不知。
或外無六經之形證，内無便溺之阻隔，但手足不遂，語言蹇濇者，此邪中于經也，又當從乎中治，而不可以标本論也。
是宜養血通氣，大秦艽湯、羌活愈風湯之類。
夫所謂諸方論治，乃先哲立權衡以為後學之矜式耳。
其于臨證切脈之際，又當順時令而調陰陽，安髒腑以和榮衛，察病機，審氣宜，全在活法，以度其輕重之權量，甚毋膠柱以調瑟也！
先哲制小續命湯以治中風，初病無汗，及手足癱瘓，關節不利，表實等證，此急則治标之藥也。
後人不分表裡虛實，通用以治中風之證，故張易水授東垣以加減之法。
夫中風無汗表實者，固宜；其有汗表虛之證，雖有加減之法，恐不可以膠柱鼓瑟也。
證治要訣【明?戴思恭】
總論
天地間惟風無所不入。
一罅不塞，來不可禦。
人之一身缜密者少，疏漏者多。
風乘之也，輕則為感，重則為傷，又重則為中。
古人謂避風如避寇，蓋欲窒源以防患。
中風之證，卒然暈倒，昏不知人，或痰涎壅盛，咽喉作聲；或口眼喎斜，手足癱瘓；或半身不遂；或舌強不語。
風邪既盛，氣必上逆，痰随氣上，停留壅塞，昏亂暈倒，皆痰也。
五髒雖皆有風，而犯肝經為多。
蓋肝屬木，風易入之，各從其類。
肝受風，則筋緩不榮，或緩或急，所以有喎斜、癱瘓、不遂、舌強、語濇等證，治之宜調氣為先。
經雲善治風者，以氣理風。
氣順則痰消，徐理其風，庶可收效。
先用麻油調蘇合香丸，或用姜汁，或用白湯調。
如口噤抉開灌之。
稍蘇，則進八味順氣散。
諸中，或未蘇、或已蘇，或初病、或久病，忽吐出紫紅色者死。
昏沉不省人事，口噤不可進藥，急以生半夏為末吹入鼻中，或用細辛、皂角為末吹入喉，噴嚏則蘇。
此可以驗其受病深淺，則知其可治不可治。
若稍得蘇省者，八味順氣散，便服治風藥。
然未遽絕，治氣藥，小續命湯煎熟去渣調蘇合香丸一粒，或五積散加麝香少許，或星香散，或醒風湯加木香一錢。
如服前藥不效，其人頑涎愈盛，或前證不解，或增困重，宜星附湯，或三生飲加全蠍三個，間磨沉香湯下養正丹。
肥人多有中病，以其氣盛于外而歉于内也。
肺為氣出入之道，人肥者氣必急，氣急必肺邪盛，肺金克木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，所以治之必先理氣為急。
中後，氣未盡順，痰未盡除，調理之劑，惟當以藿香正氣散、星香散煎服。
此藥非特可治中風之證，治中氣、中惡、霍亂尤宜。
尋常嘔吐腹疼多痰者，方可用之。
若中後體虛有痰，不可峻補。
熱燥者，宜四君子湯和星香飲，或六君子湯和之。
中而口眼喎斜者，先燒皂角煙熏之，以逐去外邪；次燒乳香熏之，以順其血脈。
若前證多怒，宜小續命湯加羚羊角；熱而渴者，小續命湯去附子加秦艽半錢；恍惚錯語者，加茯神、遠志各半錢；不得睡者，加炒酸棗仁半錢；不能言者，加竹瀝一蛻殼許；人虛無力者，去麻黃加茯苓如其數。
感冒後四逆，手足不遂，牙關緊急；與霍亂後四逆，手足搐搦，欲成風者，草果飲和星香散各半貼煎服。
有無故口眼喎斜，投以中風藥劑不效，蓋緣骨虛中受風所緻，當于此求之，不可例作尋常中風治之。
川烏一味，決不可少，宜炮熟用。
病有終身不愈者，其在腰或屈而不能伸，或伸不能屈者，在手足亦然，以風傷肝，肝主筋，筋為之也。
治法活血為先，多服四物湯吞活絡丹。
風有偏枯、風痱、風懿、風痹，此皆言其至重也。
外有證狀不同，其名亦衆。
非旦暮可愈，非口耳可授，不複繁引。
若中風人發直，吐清沫，搖頭上撺，面赤如妝，汗綴如珠，或頭面赤黑，眼閉口開，手撒遺尿，聲如鼾睡，皆不可治。
所謂風中脈則口眼喎斜，中腑則肢體廢，中髒則性命危。
不特中風，他中亦然。
有虛熱生風，元氣虛則風乘之，治虛當兼治風。
有虛證似風，當治其虛，不可以風論。
中風而疼痛甚者，或在遍身，或在手足，惟鐵彈丸佳。
如碧霞丹、青州白丸子、防風丸、犀角丸、八風散、骨碎補丸、烏荊丸、大三五七散、四生散、省風湯、五痹湯、四生丸、輕腳丸、伏虎丹、秘方換腿丸、左經丸、木瓜丸、胡麻散，皆治諸中風，斟酌病源，而用治效方藥。
醫學綱目【明?樓英】
論中風
中風，世俗之稱也。
其證卒然仆倒，口眼喎斜，半身不遂，或舌強不言，唇吻不收是也。
然名各有不同。
其卒然仆倒者，經稱為擊仆，世又稱為卒中，乃初中風時如此也。
其口眼喎斜半身不遂者，經稱為偏枯，世又稱為左癱右瘓，及腲腿風，乃中倒後之證，邪之淺者如此也