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其舌強不言唇吻不收者，經稱為痱病，世又稱為風懿、風氣，亦中倒後之證，邪之深者如此也。
東垣以邪淺為中脈、中腑而易治，邪深為中髒而難治者，得之矣。
凡病偏枯必先仆倒，故《内經》連名稱為擊仆、偏枯也。
後世迷失經意，以偏枯痱病之旨，一以中風名之，遂指偏枯為枯細之枯，而非左癱右瘓之證，習俗之弊，至于如此也。
殊不知仲景雲：骨傷則痿，名曰枯。
蓋痿緩不收，則筋骨氣肉，無氣以生，脈道不利，手足不禀水谷之氣，故曰枯，非細之謂也。
或積日累月漸成細者，間有之，非可便指枯為細也。
仲景雲：夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。
脈微而數，中風使然。
無擇諸方論中所謂左癱右瘓者，蓋邪氣中人，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，喎僻不遂也。
風懿者，以心悶悶不能言，但噫噫作聲，蓋肺氣入心則不能言，邪中心肺，涎潮昏塞，故使然也。
四肢緩縱為風痱者，以風涎散注于關節，氣不能行，故使四肢不遂也。
舌強不能言者，以風入心脾經。
心之别脈系于舌本，脾之脈俠咽連舌本，散舌下。
今風涎入其經絡，故舌不轉而不能言也。
四肢拘攣者，以中風冷，邪氣入肝髒，使諸經攣急。
屈而不伸也。
風柔者，以風熱入于肝髒，使諸經張緩而不收也。
故經曰：寒則攣急，熱則弛張。
風顫者，以風入于肝髒，經絡上氣，不守正位，故使頭招面搖手足顫掉也。
風瘖者，以風冷之氣客于中，滞而不能發，故使口噤不能言也。
與前所謂涎塞心肺同候，此以口噤為差耳。
腲腿風者，半身不遂，失音不語，臨事不前，亦偏中于心肺經所緻也。
已上皆言風後外入者也。
初中倒時随即醒者，宜治；若不醒者，宜掐人中至醒。
若痰涎壅盛，宜吐之，口噤者亦宜吐之。
若口開手撒遺尿者，為陽暴絕，速宜大料參芪補接之。
若眼戴上者，宜灸之。
風病口開手撒，眼合遺尿，鼻聲如鼾者，五髒氣絕也。
蓋口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾肺絕也。
若見一，猶可用工。
若面赤時黑，主陽上散，腎水反克心火，兼遺尿口開氣喘者，斷不救也。
五髒氣絕，速宜大料參芪煎濃湯灌之，及臍下大艾灸之，亦可轉死回生也。
潔古言中髒者，大小秘濇。
東垣言中腑者，有便溺阻隔。
二說當以東垣為主。
蓋大小秘結，不中髒者亦有之；中髒者，亦有大小便不秘結者也。
丹溪中風不可與痿同治諸論，蓋因《局方》治中風，孟浪用發表行濕之藥，戕賊血氣，誅伐根本，不知補養之法，故引痿病以救《局方》之失，而其言如此。
然《局方》所述中風，足手不随，起便須人，神魂恍惚，不語語濇等證，即《内經》熱病相同。
至于異處，不得不察。
《針經》刺節真邪雲：真氣去，邪獨留，發為偏枯。
痿論雲：陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，而足痿不用。
由是知手足不随者，在偏枯則手足為邪氣阻塞脈道而然；在痿病則陽明虛，宗筋縱，帶脈不引而然也。
痱病有言變志亂之證，痿病則無之也。
痱病又名風痱，而内傷外感兼備；痿病獨得于内傷也。
痱病發于擊仆之暴，痿病發于怠惰之漸也。
凡此，皆明痱與痿，明是兩疾也。
凡治中風，莫如續命之類。
然此可扶持初病，若要收全功，火艾為良。
中風皆因脈道不利，血氣閉塞也。
灸則喚醒脈道，而血氣得通，故收全功。
凡中風，續命、排風、風引、竹瀝諸湯，及神精丹、茵芋酒之類，更加以灸，無不愈者。
然此疾聚積之久，非一日所能攻，宜大劑久而取效。
《唐書》載王太後風瘖不語，醫者蒸黃芪防風湯數斛以熏之得瘥，蓋此類也。
今人服三五盞求效，則責醫也亦速矣。
《孟子》曰：七年之病，必求三年之艾，久而後知爾。
偏枯
偏枯證半身不遂者，用追風散吐之。
諸風掉搖，目直不知人事，便可用懸頭膏吐涎立效。
諸厥氣中風，不省人事，便用神聖散鼻内灌之，吐出涎立效。
吐後汗下之效，三法俱用之者，乃上古高醫神妙莫測。
今庸下之流，隻有諸方，不知治法，不識源流，不行聖人法，去聖日寖遠矣，可惜悲哉！
痱，廢也。
痱即偏枯之邪氣深者，痱與偏枯是二疾。
以其半身無氣榮運，故名偏枯。
以其手足廢而不收，或名痱。
或偏廢，或全廢，皆曰痱也。
刺節真邪篇論中風之淺深也，其偏枯，身偏痛，而言不變，志不亂者，邪在分腠之間，即仲景、東垣所謂邪中腑是也。
痱病無痛，手足不收，而言瘖志亂者，邪入于裡，即仲景、東垣所謂邪中髒是也。
偏枯證，内傷外感相兼而成也。
至于河間、東垣、丹溪則專主内傷，仲景、陳無擇、孫思邈則專主外感。
今詳偏枯邪淺者，宜瀉外感為主，補内傷佐之；痱病邪深者，宜補内傷為主，瀉外感佐之也。
語濇
運氣語濇皆屬風。
經雲：厥陰司天，風淫所勝，民病舌本強，是風氣勝也。
又雲：厥陰司天，主勝則舌難以言，是風氣虛也。
口眼喎斜
凡半身不遂者，必口眼喎斜。
亦有無半身不遂之證而喎斜者，故另附之。
運氣口眼喎斜者，多屬胃土。
風木不及，金乘之，土寡于畏也。
經雲：木不及曰委和。
委和之紀，其動軟戾拘緩。
又雲：厥陰所至為軟。
蓋軟，縮短也。
木不及則金化，縮短乘之，以勝木之條達也。
戾者，口目喎斜也。
拘者，筋脈拘強也。
木為金之縮短牽引，而喎斜拘強也。
緩者，筋脈縱也。
木為金乘，則土寡于畏，故土兼化緩縱于其空隙而拘緩者，自緩也。
故口目喎斜者，多屬胃土有痰。
治法宜辛溫，瀉金之短縮，平土之濕痰也。
口目喎斜之證，大率在胃，而有筋脈之分。
經雲：足之陽明、手之太陽筋急則口目為僻，眦急不能卒規。
此胃土之筋為喎斜也。
經雲：胃足陽明之脈，挾口環唇。
所生病者，口喎唇胗。
此胃土之脈為喎斜也。
《内經》治口眼喎斜，多屬足陽明筋病。
蓋足陽明筋結頰上，得寒則急，得熱則弛。
左寒右熱，則左頰筋急，牽引右之弛者而喎向左也；右寒左熱，則右頰筋急，牽引左之弛者而喎向右也。
故其治法宜火灸。
且為之膏油，熨其急者；以白酒調和桂末，塗其弛者。
又以桑為鈎，鈎其口吻之喎僻處，使正平而高下相等；複以水調生桑灰于鈎柄之坎縫處，連頰塗之，以收其弛；兼飲美酒、噉美肉，使筋脈和氣，以助外之塗熨。
不飲酒者，自強其筋骨，以手拊拍其急處，使證自去也。
明醫雜着【明?王綸】
問答
問：左手臂攣縮不能伸舉，手指拳縮，肩背重墜，有似筋牽引作痛，伸縮間骨節處筋作痛；左手大指中指常欲反張難屈；左手指掌時常作麻，指縫近掌處但覺有物夾于其間；左足底近前高突處如腫硬急脹，摸之無形，步履時隻如多一氈墊者；語言短濇，拜起頭運，口眼喎斜，舌根痰纏，胷膈痰礙，咽中有痰核，左肋下有痰，不時打寒噤；嚏噴呵欠，便牽動手足之病；左耳、左面、左體，使手或粗衣摸擦則皮膚痛；左腮、左項、左脅肋，皆時常木而急，如有物粘貼其上；左體鹹頭項、或手足作癢；左眼時常有淚，流凝不幹；左口角似寬縱；左面上似蟲蟻遊行，被風吹襲；左鼻孔清涕出即打嚏噴等證。
答曰：大經小絡，貫串一身，謂之脈。
脈者，血之隧道也。
血随氣行，周流無停。
筋者，周布四肢百節，聯絡而束縛之。
此屬肝木，得血以養之，則和柔緩而不急。
脈皆起于手足指端，故十二經皆以手足名之；而筋則無處無之。
皮毛者，屬肺主外，而易于感冒。
人身之血，行于脈絡而外充于皮毛，滲透肌肉，滋養筋骨，故百體和，運動無礙。
若氣滞則血滞，氣逆則血逆，得熱則瘀濁，得寒則凝泣，衰耗則運行不周，滲透不遍而外邪易侵矣。
津液者血之餘，行乎脈外，流通一身，如天之清露。
若血濁氣滞則凝聚而為痰，痰乃津液之變，如天之露也。
故雲：痰，遍身上下，無處不到，蓋即津液之在周身者。
津液生于脾胃，水谷所乘，濁則為痰，故痰生于脾土也。
所以古人論中風、偏枯、麻木、酸痛不舉諸證，以氣虛死血痰飲為言，是論其緻病之根源。
至其得病，則必有所感觸，或因風，或因寒，或因濕，或因酒，或因七倩，或勞力勞心，房勞汗出，因感風寒濕氣，遂成此病，是血病痰病為本，而外邪為标。
其病中于皮毛、血脈、經絡、肌肉、筋骨之間，而未入髒腑，故邪在皮毛肌肉，則不知痛癢，麻木不仁，如有物重貼于上，或如蟲行，或