灑灑寒栗，或腫脹，或自汗，遇熱則或癢，遇陰虛則沉重酸痛。
邪入血脈經絡，則手足、指掌、肩背、腰膝，重硬不遂，難于屈伸舉動，或走注疼痛。
所陳諸證，皆外自皮毛以至筋骨之病。
凡脈所經所絡，筋所會所結，血氣津液所行之處，皆凝滞郁遏，不得流通而緻然也。
亦何必一一強度某病屬某經，某病屬某髒而雜治之哉？若邪入髒腑，則為危病而難于用藥，東垣論之明矣。
經雲：知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。
此之謂也。
【注按《難經》雲：邪在氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。
經雲：陽之氣，以天地之疾風名之。
此風非外來風邪，乃本氣病也。
故諸方多言：皆由氣體虛弱，榮衛失調，或七情過度，以緻真氣耗散，腠理不密，邪氣乘虛而入。
及其中也，在左半體者，肝腎所居之地。
肝主筋，腎主骨；肝藏血，腎藏精。
精血枯槁，不能滋養，故筋骨偏廢而不用也。
河間曰：風病多因熱甚，俗雲風者，言末而忘其本也。
經雲：汗出偏沮，使人偏枯。
如樹木一枝津液不到，則此枝枯槁，被風所害。
由此觀之，實因肝腎二經精血枯槁之所緻也。
前證雲雲，亦當察其形證，審其兼變而治之，尤不可泥執于風。
經曰：三陰三陽發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
亦未嘗必指于風也。
其真中者，當辨其中髒中腑而治之。
眼瞀者中于肝，舌不能言者中于心，唇緩便秘者中于脾，鼻塞者中于肺，耳聾者，中于腎。
此五者病深，多為難治。
中血脈者，外無六經之形證，内無便溺之阻隔，肢不能舉，口不能言，用大秦艽湯主之。
中腑者多兼中髒。
如左關脈浮弦，面目青，左脅偏痛，筋脈拘急，目瞤頭目眩，手足不收，坐踞不得，此中膽兼中肝也，用犀角散之類。
如左寸脈浮洪，面赤汗多惡風，心神颠倒，言語蹇濇，舌強口幹，忪悸恍惚，此中小腸兼中心也，用麻黃散之類。
如右關脈浮緩或浮大，面唇黃，汗多惡風，口喎語濇，身重怠惰嗜卧，肌膚不仁，皮肉瞤動，腹脹不食，此中胃兼中脾也，用防風散之類。
如右寸脈浮濇而短，必鼻流清涕，多喘，胷中冒悶，短氣，自汗聲嘶，四肢痿弱，此中大腸兼中肺也，用五味子湯之類。
如左尺脈浮滑，面目黧黑，腰脊痛，引小腹，不能俯仰，兩耳虛鳴，骨節疼痛，足痿善恐，此中膀胱兼中腎也，用獨活散之類。
此皆言真中風之證治也，其間亦有氣血之分焉。
氣虛而中者，右手足不仁，用六君子湯加鈎藤、姜汁、竹瀝。
血虛而中者，左手足不仁，用四物湯加鈎藤、竹瀝、姜汁。
氣血俱虛而中者，左右手足皆不仁，用八珍湯加鈎藤、姜汁、竹瀝。
其與中風相類者，不可不别。
如中于寒，謂冬月卒中寒氣，昏冒口噤，肢攣惡寒，脈浮緊，用麻黃、桂枝、理中湯之類。
中于暑，謂夏月卒冒炎暑，昏冒痿厥，吐瀉喘滿，用十味香薷飲之類。
中于濕，丹溪所謂因濕土生痰，痰生熱，熱生風也，用清燥湯之類，加竹瀝、姜汁。
因于火者，河間謂五志過極，火盛水衰，熱氣怫郁，昏冒而卒仆也，用六味丸、四君子湯、獨參湯之類。
内有恚怒傷肝，陰火上炎者，用小柴胡湯之類。
中于氣者，由七情過極，氣厥昏冒，或牙關緊急，用蘇合香丸之類。
食厥者，過于飲食，胃氣不能運行，故昏冒也，用六君子加木香。
勞傷者，過于勞役，耗損元氣，脾胃虛衰，不任風寒，故昏冒也，用補中益氣湯。
房勞者，因腎虛耗，氣不歸源，故昏冒也，用六味丸，此皆類于中風者也。
夫中風者，《内經》主于風，此真中風也。
若河間主于火，東垣主于氣，丹溪主于濕，皆是因火因氣因濕而為暴病暴死之證，類中風而非真中風也。
治者審之！卒中昏愦，口眼喎斜，痰氣上湧，咽喉有聲，六脈沉伏，此真氣虛而風邪所乘，以三生飲一兩，加人參一兩，煎服即蘇。
若遺尿、手撒、口開、鼾睡為不治，用前藥亦有得生者。
三生飲乃行經絡治寒痰之藥，有斬關奪旗之功。
每服必用人參兩許，以祛其邪而補助真氣；否則不惟無益，适足以取敗矣。
觀先哲用芪附、參附等湯，其義可見。
】
問：兩腿自膝以下，或時内熱，或骨中覺熱，或有一點酸痛熱者何？答曰：此血熱也。
但是風病，其血必熱。
惟其血熱，故風寒之氣一襲之，則外寒束内熱而為痛。
丹溪論痛風，謂血熱得寒，污濁凝滞，所以作痛。
遇夜痛甚，行于陰也。
遇風雨陰寒痛甚，寒濕勝也。
又風病必血燥，風木生火，故血熱而燥。
【注按前論最為切當。
臨川陳先生雲：醫風先醫血，血行風自滅。
蓋肝藏血而主風，又肝氣為陽為火，肝血為陰為水，若肝火旺則肝血必虛，故風病多因肝經風火為患，當推五髒相勝相生以益其血。
經雲：腎藏精而主骨。
故腎虛者則骨中熱，或湧泉穴或兩胫兩足内熱，多患骨痿，以緻不起，屬足三陰虧損之虛熱耳，滋其化源，庶可保生。
】
問：有醫教以四物湯、二陳湯間服，後惑于南星、半夏不可輕服之言，二陳通不入口，專用四物而痰藥亦少用，枳朮丸可專服否？答曰：此少差耳。
用血藥而無行痰開經絡達肌表之藥以佐之，血藥屬陰性，頗凝滞，焉能流通經絡，驅逐病邪以成功也？故古人以烏頭為半身不遂行經絡者，此也。
蓋風疾原于血虛血熱，挾火與痰，經絡肌表之間，病根在矣。
後因感冒涼風寒氣，或因過飲助痰火，或因惱怒逆肝氣，遂成半身不遂之證，世謂之風病。
其病成于肌表、皮毛、筋骨、經絡之間，未入五髒六腑，故治之亦兼在外而不專于内。
若隻用四物湯，是專補内也。
此病之痰，亦在經絡。
若隻用枳朮丸，是亦專治内也。
須補養其内以固本，攻治其外以去邪，斯為可耳。
【注按前證若因腎虛陰火而肝燥者，宜用六味地黃丸，生腎水滋肝血；若因怒動肝火而血耗者，用四物加柴、栀、丹皮、茯苓，以清肝火生肝血；若因脾經郁結而血耗者，用歸脾四物二湯，以補脾氣、生肝血；若脾氣虛而痰滞者，用二陳加白朮、柴胡，健脾氣以化痰；若因脾虛濕而風痰不利者，用二陳加南星、蒼朮、防風，勝濕以化痰；脾經濕而為痰者，用二陳加白朮、防風，.脾氣郁而滞者，用歸脾湯加柴胡、半夏；腎經敗液而為痰者，用六味丸。
】
問：或謂二陳湯、南星、半夏一切燥藥，止能治痰飲、濕痰，其于陰虛火動之痰，殊無相幹，且與補陰藥相反。
答曰：陰虛火動之痰，不宜用南星、半夏。
若中風偏枯麻木證之痰，必用南星、半夏也。
蓋其感病在肌表、經絡、筋骨之間耳。
【注按丹溪雲：痰病之原，有因熱而生痰者，亦有因痰而生熱者。
有因風寒暑濕而得者，有因驚而得者，有因氣而得者，有因食積而得者，有脾虛不能運化而生者。
若熱痰則多煩熱，風痰多成癱瘓奇證，冷痰多成骨痹，濕痰多怠惰軟弱，驚痰多成心痛癫疾，飲痰多脅痛臂痛，食積痰多成癖塊痞滿，其病難名。
竊謂前證若因腎水虛弱，陰虧難降，使邪水上溢，故多痰唾。
宜滋其化源，其痰自消。
若因肝木侮脾土而風痰壅滞者，先用南星、半夏清其痰，後用六君之類調胃氣，痰自不生。
若概用風藥，耗其陽氣而絕陰血之源，适以成其風，益其病也。
】
風證可灸手上，如肩窩、曲池、合谷等是也。
口歪斜，可灸頰車、承漿。
口面上艾炷須小，手足上則可粗也。
灸火須自上灸下，不可先灸下，後灸上。
面上木處可将桂枝為末，用牛皮膠和少水化開調敷之，厚一二分。
【注按前證若屬肺氣虛弱者，補脾土。
如不應，則補其土母。
】
腳底硬木處，可将牛皮膠溶化，入生姜真汁調和，仍入南星末五錢，和勻，用厚紙攤貼二三分，乘半熱裹貼腳底上，用溫火烘之，此外治法也。
膠和姜汁，方出《内經》，用治脾病，謂風寒濕三氣合而成痹，客于皮膚肌肉之間，不知痛癢，但不仁如木耳。
後人治腰硬作痛及手足痹木而兼痛者，如入乳香、沒藥，或加羌活、南星末用之多效。
煎調要得法則。
如膏藥在手足腰者，用熱鞋底熨之。
【注經雲：風寒濕三氣雜至合而為痹。
風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為着痹。
丹溪雲：大率因血虛受熱，其血已自沸騰，或加之以涉水寒濕，熱血得寒，污濁凝滞，不得運行，所以作痛。
治以辛溫，佐以辛涼，流散寒濕，開通郁結，血行氣順，無有不安。
若因足三陰虧損，當元氣為主。
】
敷貼是治皮膚肌肉，針灸是治血脈經絡，滋血是兼治筋骨。
筋骨無血，則不任矣。