魂不安故發驚駭。
肝脈入毛中過陰器，循喉嚨入颃嗓。
肝氣痹閉則郁熱，在上則多飲，在下則便數，上引于中而有如懷妊之狀也。
】
腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。
【注腎者，胃之關。
關門不利則胃氣不轉，故善脹。
骨痿不能行，故尻以代踵。
陰病不能仰，故脊以代頭。
】
脾痹者，四肢解堕，發欬嘔汁，上為大塞。
【注脾氣不能行于四肢，故四肢解堕。
脾脈上鬲挾咽，氣痹不行，故發欬。
入胃之飲，上輸于脾肺。
脾氣不能轉輸，故嘔汁。
肺氣不能通調，故上為大塞。
】
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘争，時發飧洩。
【注腸兼大小腸而言。
小腸為心之腑而主小便，邪痹之則火熱郁于上而為數飲，下為小便不得出也。
大腸為肺之腑而主大便，邪痹之故上則為中氣喘争，下為飧洩。
】
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以湯，濇于小便，上為清涕。
【注胞者膀胱之室，居少腹。
邪閉之，故少腹膀胱按之内痛。
水閉不行，則蓄而為熱；故若沃以湯，且濇于小便。
膀胱之脈從巅入腦，腦滲則為涕。
上為清涕者，太陽之氣痹閉于下，不能循經而上升也。
】
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
【注陰氣者，髒氣也。
神者，五髒所藏之神也。
五髒為陰，陰者主靜，故靜則神氣藏而邪不能侵，躁則神氣消亡而痹聚于髒矣。
】
飲食自倍，腸胃乃傷。
【注居處失宜則風寒濕中其俞，當節飲食，勿使邪氣内入。
如飲食應之，邪則循俞而入舍其腑矣。
】
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。
諸痹不已，亦益内也。
其風氣勝者，其人易已也。
【注淫氣者，陰氣淫佚不靜藏也。
淫氣而至見于諸證，則髒氣不藏，而痹聚在髒。
是以在髒腑經俞諸痹，留而不已，亦進益于内而為髒腑之痹。
夫寒濕者，天之陰邪，傷人經俞筋骨；風者天之陽邪，傷人皮膚氣分。
是以三邪中于髒腑之俞，而風氣勝者，其性善行，可從皮腠而散，故其人易已也。
】
帝曰：痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入髒者死，其留連筋骨者疼久，其留皮膚間者易已。
【注夫風寒濕氣中其俞，其髒氣實則邪不動髒；若神氣消亡，則痹聚在髒而死矣。
】
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。
【注夫居處失常則邪氣外客，飲食不節則腸胃内傷，故飲食居處為六腑之病本。
】
六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。
【注飲食入胃，大小腸濟泌糟粕，膀胱決渎水濁，蒸化精液，榮養經俞。
如居處失常，而又食飲應之于内，則經脈虛傷，邪循俞而入舍其腑矣。
】
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五髒有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各随其過，則病瘳矣。
【注荥俞治經，故痹在髒者當取之俞。
合治内腑，故痹在腑者取于合。
又當循形身經脈之分所發，各随其有過之處而取之，則其病自瘳。
】
帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也。
故循脈上下，貫五髒絡六腑也。
【注言五髒六腑受谷精之氣，營行于經脈，經榮之氣複貫絡于髒腑，互相資生而養育者也。
】
衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也。
故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胷腹。
【注分肉者，肌肉之腠理。
水谷之悍氣，行于髒腑之募原。
募原者，脂膜也。
絡小腸之脂膜，謂之肓。
是以在中焦則熏蒸于肓膜，行于胷膈則散于心肺之膜理，行于腹中散于腸胃肝腎之募原。
是外内上下皮肉髒腑，皆以受氣，一日一夜五十而周于身。
】
逆其氣則病，從其氣則愈。
不與風寒濕氣合，故不為痹。
【注榮行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而複大會。
陰陽相貫，如環無端，旋轉而不休息者也。
故逆其氣則病，從其氣則愈。
不與風寒濕邪合而留連于皮膚脈絡之間，故不為痹也。
】
帝曰：善！痹或痛，或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕。
其故何也？
【注不仁，不知痛癢。
燥謂無汗。
濕者多汗而濡濕。
】
岐伯曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。
【注寒氣勝者為痛痹，故痛者寒氣多也。
】
其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通；皮膚不營，故為不仁。
【注通當作痛。
病久入深者，久而不去，将内舍于其合也。
邪病久則榮衛之道傷而行濇，邪入深則不痹閉于形身，而經絡時疏，故不痛也。
榮衛行濇，則不能榮養于皮膚，故為不仁。
】
其寒者陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
【注人之陽氣少而陰氣多，則與病相益其陰寒矣。
邪屬陰，故為寒也。
】
其熱者陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
【注人之陽氣多而陰氣少，邪得人之陽盛而病氣勝矣。
人之陽氣盛而遇天之陰邪，則邪随氣化而為痹熱矣。
】
其多汗而濡者，此其逢濕甚也。
陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
【注濕者，天之陰邪也，感天地之陰寒而吾身陰氣又盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
】
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者，則不痛也。
【注邪痹經脈骨肉之有形而不傷其氣者，則不痛也。
夫骨有骨氣，脈有脈氣，筋有筋氣，肌有肌氣，皮有皮氣，皆五髒之氣而外合于形身。
如病形而不傷其氣，則止見骨痹之身重，脈痹之血凝不行，筋痹之屈而不伸，肉痹之肌肉不仁，皮痹之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。
】
凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。
帝曰：善！
【注凡此五痹之類，如逢吾身之陰寒，則如蟲行皮膚之中；逢吾身之陽熱，則筋骨并皆放縱。
又非若病氣之有寒則痛，陽氣多則為痹熱。
】
皮部論
陽明之陽，名曰害蜚。
上下同法。
視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也。
絡盛則入客于經。
陽主外，陰主内。
【注陽明為陽盛之時，如萬物之飛動。
陽盛而陰氣加之，有害于蜚，故名曰害蜚。
視其皮部之浮絡，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則為寒熱。
絡盛而不洩其邪，則入客于經矣。
在陽明之部分，則為陽明之病；在少陽之部分，則為少陽之病；在三陰之部分，則為三陰之病。
故見于皮膚間者，為絡為陽而主外；絡于筋骨間者，為經為陰而主内。
蓋在陽者可從外解，在陰者則内入而舍于髒腑矣。
】
氣穴論
積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，内為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒流于溪谷也。
【注積寒留舍，緻榮衛不能居其間，寒邪凝滞，又不得正氣以和之，以緻肉卷而筋縮也。
肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒；邪閉于外，故内為骨痹；榮衛内逆，故外為不仁。
命曰不足，蓋熱邪淫溢是屬有餘，寒性凝濇故為不足。
此大寒之邪流于溪谷之間，以緻筋骨皆為病也。
】
四時刺逆從論
厥陰有餘病陰痹，不足病生熱痹。
少陰有餘病皮痹隐轸，不足病肺痹。
太陰有餘病肉痹寒中，不足病脾痹。
陽明有餘病脈痹身時熱，不足病心痹。
太陽有餘病骨痹身重，不足病腎痹。
少陽有餘病筋痹脅滿，不足病肝痹。
【注有餘者多氣少血，不足者血氣皆少。
此三陰三陽所主之血氣，各有太過不及之為病也。
】
氣交變大論
歲火不及，寒乃大行，痿痹，足不任身。
【注痿痹足不任身，皆寒濕之證。
】
至真要大論
太陰司天，肘腫骨痛陰痹。
除痹者，按之不得。
【注太陰司天，醜未歲也。
胕腫陰痹，皆感寒濕之氣。
病在陰者，名曰痹，故按之不得也。
】
少陰在泉，主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，衆痹皆作。
【注終之主氣，乃太陽寒水。
主勝則厥氣上行心痛發熱者，乃寒水之主氣上乘于在泉之君火也。
五之主氣乃陽明燥金，客于乃厥陰風木；衆痹者各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，膈中衆痹皆作。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇
心脈微大為心痹，引背，善淚出。
【注心氣微盛，則逆于心下而為心痹。
引背行于上，則心精随氣上湊于目而淚出矣。
】
肺脈微大為肺痹，引胷背，起惡日光。
【注肺氣微盛于上，則為肺痹。
引胷背，蓋氣從下而上也。
陰血少，故惡日光，金畏火也。
】
肝脈微大為肝痹，除縮，欬引小腹。
【注陰縮，肝氣逆于下也。
肝脈抵少腹，上注肺。
欬引小腹者，經氣逆于上下也。
】
壽夭剛柔篇
病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。
病有而不痛者，陽之類也；無形而痛者