，陰之類也。
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽。
有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裡，其形不久。
【注風者天之陽氣，痹者人之陰邪，陰陽俱病名曰風痹，外内之相合也。
皮肉筋骨乃有形，髒腑之氣為無形。
病有形而不痛者，病在外之陽也。
病無形而痛者，氣傷痛也。
陰完陽完，乃髒腑陰陽之氣不傷。
陰陽俱動，乍有形乍無形，乃陰陽之不表不裡。
心為陽而主火，水為陰而居下，加以煩心，此陰勝其陽矣。
陰陽外内不交，水火上下相克。
此天地陰陽之氣不調，故其形不久，形氣之相應也。
】
厥病篇
風痹淫泺，病不可已者，足如履冰，肘如入湯中，股胫淫泺，煩心頭痛，時嘔時悶，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
【注風痹淫泺，乃痹逆之風邪淫泺于上下，蓋風之善行而數變也。
風邪淫泺于上下，故病不可已；蓋寒之則傷心主之火，熱之則傷腎髒之陰，病不可治，故不可已也。
淫泺于下，故足如履冰，感寒水之氣也。
時或淫泺于上，則如入湯中，感火熱之氣也。
股胫淫泺，淫及于下之足胫；煩心頭痛，淫及于上之頭首也。
時嘔時悶，有時而逆于中也。
諸脈皆會于目，眩者淫于經脈之血分也。
毛腠疏則汗出者，淫于毛腠之氣分也。
水之精為志，火之精為神，志與心精共腠于目，故久則目眩也。
悲以喜恐者，心之神志傷而悲泣也。
腎為生氣之風，短氣者傷其腎氣也。
不樂者，傷其心氣也。
不出三年死者，不過盡水火陰陽之數周而終也。
】
五變篇
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
【注各視其部，則知痹之高下。
蓋心肺之痹在高，肝腎脾之痹在下也。
】
五色篇
雷公曰：小子聞風者百病之始也，厥逆者寒濕之起也，别之奈何？黃帝曰：常候阙中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。
【注地即面之地閣。
風乃天氣，故常候于阙庭。
寒濕者地氣，故候在地部。
風乃陽邪，故其色薄澤。
寒濕者陰邪，故其色沖濁。
】
陰陽二十五人篇
足陽明之下，血少氣多則肉而善瘃；血氣皆少則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。
【注瘃乃凍瘡。
血少則肉善瘃者，血所以溫膚熱肉者也。
痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。
】
足少陽之上，血氣皆少則無須，感于寒濕則善痹，骨痛爪枯也。
【注爪者筋之餘，血氣皆少，不能榮養筋骨，以緻寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。
】
邪客篇
脈大以濇者，為痛痹。
論疾診尺篇
尺膚濇者，風痹也。
【注病在陰者名曰痹。
如尺膚濇者，此風痹于筋骨間也。
】
診血脈者，多黑為久痹。
【注此以皮部之色，而知血脈之為痹也。
】
九針篇
邪入于陰則為血痹。
【注痹者閉也，痛也。
邪入于陰，閉而不行，則留着而為痹痛矣。
】
金匮要略【漢?張機】
痹證
間曰：血痹病從何得之？師曰：夫尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，卧不時動搖，加被微風，遂得之。
但以脈自微濇，在寸口關上小緊。
宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。
血痹，陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。
人年五六十，其病脈大者，痹俠背行。
若腸鳴馬刀俠瘿者，皆為勞得之。
寸口脈浮而緩，浮則為風，緩則為痹。
痹非中風，四肢苦煩，脾色黃，瘀熱以行。
太陽病關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹。
濕痹之候，其人小便不利，大便反快，但當利其小便。
中藏經【漢?華佗】
五痹
痹者，風寒暑濕之氣，中于髒腑之為也。
入腑則病淺易治，入髒則病深難治。
而有風痹、寒痹、濕痹、熱痹、氣痹，又有筋骨血肉氣之五痹也。
大凡風寒暑濕之邪，入于心則名血痹，入于脾則名肉痹，入于肝則名筋痹，入于肺則名氣痹，入于腎則名骨痹。
感病則一，其治乃異。
痹者閉也，五髒六腑感于邪氣，亂于真氣，閉而不仁，故曰痹也。
又痹病或痛癢，或麻，或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語蹇濇，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏斜，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滞，或上不通于下，或下不通于上，或大腑閉塞，或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏昧而不醒，種種諸證，皆出于痹也。
痹者，風寒暑濕之氣中于人，則使之然。
其于脈候、形證、治療之法，亦各不同焉。
氣痹者，愁思喜怒過多則氣結于上，久而不消則傷肺，肺傷則生氣漸衰而邪氣愈勝，留于上則胷腹痹而不能食，注于下則腰腳重而不能行，攻于左則左不遂，沖于右則右不仁，貫于舌則不能言，遺于腸中則不能溺，壅而不散則痛，留而不聚則麻。
真經既損，難以醫治；邪氣不勝，易為痊愈。
其脈右手寸口沉而遲濇者是也。
宜節憂思以養氣，慎喜怒以全真，最為良矣。
血痹者，飲酒過多，懷熱太盛，或寒折于經絡，或濕犯于榮衛，因而血搏，遂成其咎。
故使人血不能榮外，氣不能養内，内外已失，漸漸消削。
左先枯則右不能舉，右先枯則左不能伸，上先枯則上不能制下，下先枯則下不能克上，中先枯則不能通疏，百證千狀，皆失血也。
其脈左寸口脈結而不流利，或如斷絕者是也。
肉痹者，飲食不節，膏粱肥美之所為也。
脾者肉之本，脾氣已失則肉不榮，肉不榮則肌膚不滑澤，肌膚不滑澤則紋理疏。
凡風寒暑濕之邪易為入，故久不治則為肉痹也。
肉痹之狀，其先能食而不能充悅，四肢緩而不收持者是也。
其右關脈按舉皆無力，而往來濇者是也。
宜節飲食以調其髒，常起居以安其脾，然後依經補瀉以求其愈也。
筋痹者，由怒叫無時，行步奔急，淫邪傷肝，肝失其氣，因而寒熱，所客久而不去，流入筋會，則使人筋急而不能行步舒緩也，故名曰筋痹。
宜活血以補肝，溫氣以養腎，然後服餌湯丸。
治得其理，合自瘳已。
不然，則害人矣。
其脈左關中弦急而數，浮沉而有力者是也。
骨痹者，乃嗜欲不節，傷于腎也。
腎氣内消則不能關禁，不能關禁則中上俱亂，中上俱亂則三焦之氣痞而不通，三焦痞則飲食不糟粕，飲食不糟粕則精氣日衰，精氣日衰則邪氣妄入，邪氣妄入則上沖心舌，上沖心舌則為不語，中犯脾胃則為不充，下流腰膝則為不遂，旁攻四肢則為不仁；寒在中則脈遲，熱在中則脈數，風在中則脈浮，濕在中則脈濡，虛在中則脈滑。
其證不一，要在詳明。
濟生方【宋?嚴用和】
五痹曆節
風寒濕三氣雜至，合而為痹。
皆因體虛，腠理空疏，受風寒濕氣而成痹也。
痹之為病，寒多則痛，風多則行，濕多則着；在骨則重而不舉，在脈則血凝而不流，在筋則屈而不伸，在肉則不仁，在皮則寒；逢寒則急，逢熱則縱。
此皆随所受邪氣而生證也。
大率痹病，總而言之，凡有五種，筋痹、脈痹、皮痹、骨痹、肌痹是也。
筋痹之為病應乎肝，其狀夜卧則驚，飲食多，小便數。
脈痹之為病應乎心，其狀血脈不流，令人痿黃，心下鼓氣，卒然逆喘不通，嗌幹善噫。
肌痹之為病應乎脾，其狀四肢懈怠，發欬嘔吐。
皮痹之為病應乎肺，其狀皮膚無所知覺，氣奔喘滿。
骨痹之為病應乎腎，其狀骨重不可舉，不遂而痛，喜脹。
診其脈大而濇為痹，來急者亦為痹，濇而緊者亦為痹。
又有風血痹，陰邪入于血經故也。
外有支飲，亦令人痹。
當随證施治。
白虎曆節，由體虛之人将理失宜，受風寒濕毒之氣，使筋脈凝滞，血氣不流，蘊于骨節之間，或在四肢，肉色不變，其病晝輕夜劇，其痛徹骨，如虎之囓，故名白虎也。
痛如掣者為寒多，腫滿如脫者為濕多，汗出者為風多。
巢氏雲：飲酒當風，汗出入水，遂成斯疾。
久而不愈，令人骨節蹉跌為癫病者，誠有此理也。
河間六書【金?劉完素】
諸痹
身非衣寒中，非受寒氣。
痹者血氣不行，如從水中出，不必寒傷而作也。
附子丸主之。
身寒，大衣不能熱，腎脂枯涸不行，髓少筋弱凍栗，故攣急。
附子湯主之。
近衣絮肉苛，榮氣虛則不仁，其證(疒帬)重，為肉苛也。
以前胡散主之。
風寒濕三氣合而為痹，風氣勝者為行痹，上下左右無常留，随所至而作。
防風湯主之。
寒勝者為痛痹，大宜宣通。
陰寒為痛，宜通氣溫經而愈。
茯苓湯加減主之。
濕氣勝者為着痹，濕地水氣甚重，着而不去，多汗而濡者。
茯苓川芎湯主之。
周痹，《黃帝針經》雲：在血脈之中，随上下，本痹不痛，今能上下周身，故以名之。
大豆糵散主之。
胞痹者，小腹膀胱之内痛，若沃以湯，濇于小便，上為清涕；太陽直行從巅入，循于腦氣，下灌于鼻，時出