掌中一珠矣，更何劫運可加之耶？劫運所加之天，至子而開，陰氣下而高覆始露，至醜而陰氣盡返于地，而太空始廓，兩儀分奠厥位。
日月星辰麗乎天，華嶽河海附乎地，五天之氣，散布于列曜，九地之氣，會通乎山澤，以清以甯，曰大曰廣，庶類以漸萌生。
而天界隙中所餘暴悍濁陰，動辄綿亘千萬丈，排空直墜，摧殘所生，靡有孑遺。
天開地辟以後，陰慘餘殃，尚若此其可畏，必至寅而駁劣悉返沖和，天光下濟，地德上乘，名木嘉卉，累累垂實，光音天人，下食其果，不複升舉，因得施生，乃至繁衍而成天地人之三界也。
此義關系人身性命，病機安危，最宏最巨。
儒者且置為不論不議，醫者更蔑聞矣。
昌每見病者陰邪橫發，上幹清道，必顯畏寒腹痛，下利上嘔，自汗淋漓，肉瞤筋惕等證，即忙把住關門，行真武坐鎮之法，不便龍雷升騰霄漢，一遵仲景已傳之秘，其人獲安。
倘失此不治，頃之濁陰從胷而上入者，咽喉腫痹，舌脹睛突；濁陰從背而上入者，頸筋粗大，頭項若冰，轉盻渾身青紫而死。
謂非地氣加天之劫厄乎？惟是陡進附子、幹姜純陽之藥，亟驅陰邪下從陰竅而出，非與迅埽濁陰之氣，還返地界同義乎。
然必盡驅陽隙之陰，不使少留，乃得功收再造，非與一洗天界餘氛，俾返沖和同義乎。
會仲景意中之法，行之三十年，治經百人，凡遇藥到，莫不生全，雖曰一時之權宜，即拟為經常之正法可也。
醫學缺此，誠為漏義。
謹立鄙論，以開其端。
後有作者，出其廣大精微之蘊，是編或有可采雲爾。
卒中寒者，陽微陰盛，最危最急之候。
經曰：陰盛生内寒。
因厥氣上逆，寒氣積于胷中而不洩，不洩則溫氣去寒獨留，留則血凝，血凝則脈不通，其脈盛大以濇，故中寒。
《内經》之言若此。
今欲會仲景表章《内經》之意，敷陳一二，敢辭饒舌乎。
經既言陰盛生内寒矣，又言外中寒者，豈非内寒先生，外寒後中之耶？經既言血凝脈不通矣，又言其脈盛大以濇者，豈非以外寒中故脈盛大，血脈閉故脈濇耶？此中伏有大疑，請先明之：一者，人身衛外之陽最固，太陽衛身之背，陽明衛身之前，少陽衛身之兩側。
今不由三陽而直中少陰，豈是從天而下？蓋厥氣上逆積于胷中則胃寒，胃寒則口食寒物，鼻吸寒氣，皆得入胃。
腎者，胃之關也。
外寒斬關直入少陰腎髒，故曰中寒也。
此《内經》所隐而未言者也。
一者，其脈盛大以濇，雖曰中寒，尚非卒病。
卒病中寒，其脈必微。
蓋《内經》統言傷寒中寒之脈，故曰盛大以濇。
仲景以傷寒為熱病，中寒為寒病，分别言之。
傷寒之脈，大要以大浮數動滑為陽，沉濇弱弦微為陰。
陽病而見陰脈且主死，況陰病卒急，必無反見陽脈之理。
若隻盛大以濇，二陽一陰，亦何卒急之有哉？此亦《内經》所隐而難窺者也。
再推仲景以沉濇弱弦微為陰脈矣。
其傷寒傳入少陰經，則曰脈微細。
今寒中少陰，又必但言脈微，不言細矣。
蓋微者，陽之微也；細者，陰之細也。
寒邪傳腎，其亡陽亡陰尚未可定，至中寒則但有亡陽而無亡陰，故知其脈必不細也。
若果見細脈，則其陰先已内虧，何由而反盛耶？
在傷寒證，惟少陰有微脈，他經則無。
其太陽膀胱為少陰之腑，才見脈微惡寒，仲景早從少陰施治，而用附子幹姜矣。
蓋脈微惡寒，正陽微所至。
詩雲：彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。
在天象之陽，且不可微，然則人身之陽，顧可微哉。
腎中既陰盛陽微，寒自内生，複加外寒斬關直中，或沒其陽于内，滅頂罹殃；或逼其陽于外，隙駒避舍，其人頃刻雲亡，故仲景以為卒病也。
人身血肉之軀，皆陰也。
父母構精時，一點真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元氣，由之以生，故謂生氣之原。
而六淫之外邪毫不敢犯，故謂守邪之神。
暗室一燈，炯然達旦，耳目賴之以聰明，手足賴之以持行者矣。
昔人傲雪淩寒，尋詩訪友，猶曰一時之興到。
至如立功異域，囓雪生還，幾曾内寒生而外寒中耶。
故以後天培養先天，百年自可常享。
苟為不然，陽微必至陰盛，陰盛愈益陽微。
一旦外寒卒中，而以經常之法治之，百中能有一活耶？卒病之旨，其在斯乎？腎中真陽，得水以濟之，留戀不脫，得土以堤之，蟄藏不露，除施洩而外，屹然不動。
而手足之陽，為之役使，流走周身，固護腠理而悍衛于外；而脾中之陽，法天之健，消化飲食，傳布津液，而運行于内；而胷中之陽，法日之馭，離照當空，消陰除曀，而宣布于上。
此三者，豐亨有象，腎中真陽，安享太甯，故有八十而禦女生子，餘勇可賈者矣。
即或施洩無度，陽痿不用，尚可遷延歲月。
惟在外在上在中之陽，衰微不振，陰氣乃始有權。
或膚冷不溫，漸至肌鞕不柔，衛外之陽不用矣。
或飲食不化，漸至嘔洩痞脹，脾中之陽不用矣。
或當膺阻礙，漸至窒塞不開，胷中之陽不用矣。
乃取水土所封之陽，出而任事，頭面得陽而戴赤，肌膚得傷而熯燥，脾胃得陽而除中，即不中寒，其能久乎？
寒中少陰，行其嚴令，埋沒微陽，肌膚凍冽，無汗而喪神守。
急用附子、幹姜加蔥白以散寒，加豬膽汁引入陰分。
然恐藥力不勝，熨蔥灼艾，外内協攻，乃足破其堅凝。
少緩須臾，必無及矣。
此一難也。
若其人真陽素擾，腠理素疏，陰盛于内，必逼其陽亡于外，魄汗淋漓，脊項強硬。
用附子、幹姜、豬膽汁，即不可加蔥及熨灼，恐助其散，令氣随汗脫，而陽無由内返也。
宜撲止其汗，陡進前藥，随加固護腠理。
不爾，恐其陽複越。
此二難也。
用附子、幹姜，以勝陰複陽者，取飛騎突入重圍，搴旗樹幟，使既散之陽，望幟争趨，頃之複合耳。
不知此義者，加增藥餌，和合成湯，反牽制雄入之勢，必至迂緩無功。
此三難也。
其次，前藥中即須首加當歸、肉桂，兼理其榮。
以寒邪中入，先傷榮血故也。
不爾，藥偏于衛，弗及于榮，與病即不相當，邪不盡服，必非勝算。
此四難也。
其次，前藥中即須加入人參、甘草，調元轉饷，收功帷幄。
不爾，姜附之猛，直将犯上無等矣。
此五難也。
用前藥二三劑後，覺其陽明在躬，運動頗輕，神情頗悅，更加黃芪、白朮、五味、白芍，大隊陰陽平補，不可歇手。
蓋重陰見睍，浪子初歸，斯時搖搖靡定，怠緩不為善後，必堕前功。
此六難也。
用羣隊之藥以培陰護陽，其人即素有熱痰，陽出早已從陰而變寒。
至此，無形之陰寒雖散，而有形之寒痰阻塞竅隧者，無由遽轉為熱。
姜附固可勿施，其牛黃、竹瀝一切寒涼斷不可用。
若因其素有熱痰，妄投寒劑，則陰複用事，陽必躁擾，必堕前功。
此七難也。
前用平補後，已示銷兵放馬，偃武崇文之意。
茲後總有頑痰留積經絡，但宜甘寒，助氣開通，不宜辛辣，助熱壅塞。
蓋辛辣始先不得已而用其毒，陽既安堵，即宜休養其陰。
何得喜功生事，徒令病去藥存，轉生他患，漫無甯宇。
此八難也。
昌粗陳病概，明告八難，良工苦心，此道庶幾可明可行矣。
然鹵莽拘執之輩，用法必無成功；愚昧鮮識之人，服藥必生疑畏。
謹合陰病論，請正明哲，祈互相闡發，俾卒病之旨，坦然率由，非生民之厚幸乎！
丹溪曰：中寒者，倉卒受寒，其病即發而暴。
蓋中寒之人，乘其腠理疏豁，一身受邪，難分經絡，無熱可散，溫補自解。
此胃之大虛，不急治，去生甚遠。
法當溫散理中湯，甚者加附子。
其見解超出尋常矣。
然又曰：有卒中天地之寒氣，口傷生冷之物，有外感，無内傷，用仲景法。
若挾内傷，補中益氣湯加發散之藥，必先用參芪托住正氣。
可見丹溪宗尚東垣，在仲景宮牆之外，未知其宗