飲過多，脾胃受濕嘔吐，水谷不分，髒腑不調所立，故甘草、幹姜，皆經火炒熟。
用肉桂而非桂枝，蓋溫中藥也。
内有杏仁，不過取其能下氣耳。
若以此藥治靜而得之之證，吾恐不能解表，反增内煩矣。
今之世俗，往往不明，類曰夏月陰氣在内，大順散為必用之藥。
籲！其誤也不亦甚欤！夫陰氣非寒氣也，蓋夏月陽氣發散于外，而陰氣則在内耳，豈宜視陰氣為寒氣而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏則飲水乎？其蒼朮白虎湯雖宜用，然亦豈可視為通行之藥？必參之治暑諸方，随所見之證而用之，然後合理。
若夫所謂靜而得之之證，雖當暑月，即非暑病，宜分出之，勿使後人有似同而異之惑。
暑傷胃氣論
刺志論雲：氣虛身熱，得之傷暑。
熱傷氣故也。
痿論雲：有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣内伐，内伐則熱舍于腎，腎者水髒也，今水不能勝火則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。
故《下經》曰：骨痿者，生于大熱也。
此濕熱成痿，令人骨乏無力，故治痿獨取陽明。
時當長夏，濕熱大勝，蒸蒸而熾，人感之，多四肢困倦，精神短少，懶于動作，胷滿氣促，肢節沉重，或氣高而喘，身熱而煩，心下膨痞，小便黃而少，大便溏而頻，或利出黃如糜，或如泔色，或渴或不渴，不思飲食，自汗體重，或汗少者，血先病而氣不病也。
其脈中得洪緩。
若濕氣相搏，必加之以遲遲，病雖互換少瘥，其天暑濕令則一也，宜以清燥之劑治之。
《内經》曰：陽氣者，衛外而為固也，炅則氣洩。
今暑邪幹衛，故身熱自汗。
以黃芪、人參、甘草，補中益氣為君。
橘皮、當歸身甘辛微溫養胃氣和血脈為臣。
蒼朮、白朮、澤瀉滲利除濕，升麻、葛根苦甘平善解肌熱；又以濕勝則食不消而作痞滿，故炒曲甘辛，青皮甘溫，消食快氣；腎惡燥，急食辛以潤之，故以黃蘗苦辛寒，借甘味瀉熱補水；虛者滋其化源，以五味子、麥門冬酸甘微寒，救天暑之傷庚金為佐也。
名之曰清暑益氣湯。
暑病皆因飲食失節，勞倦所傷，日漸因循，損其脾胃，乘暑天而作病也。
治暑宜順天時
假令夏月大熱之時，傷生冷硬物，當用熱藥，木香見晛丸治之。
須少加三黃丸，謂天時不可伐，故加寒藥以順時令。
若傷熱物，隻用三黃丸，何謂？此三黃丸熱藥也。
夫脾胃虛弱，必上焦之氣不足，遇夏天氣熱盛，損傷元氣，怠惰嗜卧，四肢不收，精神不足，兩腳痿軟，遇早晚寒厥，日高之後，陽氣将旺，複熱如火，乃陰陽氣血俱不足，故或熱厥而陰虛，或寒厥而氣虛，口不知味，目中溜火，而視物(目巟)(目巟)無所見，小便頻數，大便難而結秘，胃脘當心而痛，兩脅痛或急縮，臍下周圍如繩束之，急甚則如刀刺，腹難舒伸，胷中閉塞，時顯嘔哕，或有痰嗽，口沃白沫，舌強，腰背胛眼皆痛，頭痛時作，食不下，或食入即飽，全不思食，自汗尤甚。
若陰氣複在皮毛之上，皆天氣之熱，助本病也，乃庚大腸辛肺金為熱所乘而作。
當先助元氣，理治庚辛之不足，黃芪人參湯主之。
如心下痞悶，加黃連二分或三分；如胃脘當心痛，減大寒藥，加草豆蔻仁五分；脅下痛或縮急，加柴胡二分或三分；如頭痛目中溜火，加黃連二分或三分、川芎三分；如頭痛目不清利，上壅上熱，加蔓荊子、川芎各三分，藁本生地黃各二分，細辛一分；如氣短精神如夢寐之間，困乏無力，加五味子九?；如大便濇滞，隔一二日不見者，緻食少食不下，血少血中伏火而不得潤也，加當歸身、生地黃，麻子仁泥各五分，桃仁三枚，去皮尖另研；如大便通行，所加之藥，勿再服；如大便又不快利，勿用别藥，少加煨大黃五分；如不利者，非血結血秘而不通也，是熱則生風，其病人必顯風證，單血藥不可複加之，隻常服黃芪人參湯藥，隻用羌活、防風各五錢，二味(口父)咀，以水四盞，煎至一盞，去滓，空心服之，其大便必大走也，一服便止。
如胷中氣滞，加青皮清香可愛者一分或二分，陳橘皮倍之，去其邪氣。
此病本元氣不足，惟當補元氣，不當洩之。
如氣滞太甚或補藥太過，病人心下有憂滞郁結之事，更加木香、縮砂仁各二分或三分，白豆蔻仁二分，與正藥同煎。
如腹痛不惡寒者，加白芍藥五分，黃芩二分，卻減五味子。
徐氏曰：此謂暑熱，證候則同。
冬月傷寒，傳變為證不一。
彼為寒傷形，此為熱傷氣。
若元氣虛甚受病，忽于一時不救者，與傷寒陰毒頃刻害人實同。
故東垣啟是病例，大開後人之盲瞶也，宜與痿門互看。
孫思邈雲：五月常服五味子，是瀉丙火，補庚大腸，益五髒之元氣。
壬膀胱之寒已絕于巳，腎水已絕于午，今更逢濕旺，助熱為邪，西方北方之寒清絕矣。
聖人立法，夏月宜補者，補天元之真氣，非補熱火也，令人夏食寒是也。
為熱傷元氣，以人參、麥門冬、五味子生脈。
脈者，元氣也。
人參之甘，補元氣，瀉熱火也。
麥門冬之苦寒，補水之源而清肅燥金也。
五味子之酸，以瀉火補庚大腸與肺金也。
當此之時，無病之人，亦或有二證：或避暑熱納涼于深堂大廈得之者，名曰中暑。
其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚大熱無汗，為房屋之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，世多以大順散主之是也。
若行人或農夫于日中勞役得之者，名曰中暍。
其病必苦頭痛，發燥熱惡熱，扪之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大洩，無氣以動，乃為天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。
潔古雲：動而得之為中熱，靜而得之為中暑。
中暑者陰證，當發散也。
中熱者陽證，為熱傷元氣，非形體受病也。
若虛損脾胃有宿疾之人，遇此天暑，将理失所，違時伐化，必困乏無力，懶語氣短，氣弱氣促，似喘非喘，骨乏無力，其形如夢寐，朦朦如煙霧中，不知身所有也，必大汗洩，此津脫也，急止之。
加五味子六枚，炒黃蘗五分，炒知母三分，不令妨其食，當以意斟酌。
若妨食則止，候食進則再服。
三裡、氣街，以三棱針出血；若汗不減不止者，于三裡穴下三寸上廉穴出血，禁酒濕面。
清暑益氣湯所治之病，皆由飲食勞倦，損其脾胃，乘天暑而病作也。
但藥中犯澤瀉、豬苓、茯苓、燈心、通草、木通淡滲利小便之類，皆從時令之旺氣，以瀉脾胃之客邪，而補金水之不及也。
此正方已是從權而立。
若于無時病濕熱脾旺之證，或小便已數，腎肝不受邪者，誤用之，必大瀉真陰，竭絕腎水，先損其兩目也。
宜加減用。
複有一證，乘天氣大熱之時，在于路途中勞役得之；或在田野間勞形得之；更或有身體薄弱，食少勞役過甚；又有修善常齋之人，胃氣久虛，而因勞役得之者，皆與陽明中熱白虎湯證相似。
必肌體扪摸之壯熱，必躁熱煩亂，大惡熱，渴而飲水，以勞役過甚之故，亦見疼痛，始受病之時，特與中熱外得有餘之證相似。
若誤與白虎湯，旬日必死。
此證脾胃大虛，元氣不足，口鼻中氣皆短促而上喘。
至日轉以後，是陽明得時之際，病必少減。
若是外中熱之病，必到日晡之際，大作讝語，其熱增加，大渴飲水，煩悶不止。
其勞役不足者，皆無此證，尤易為分解。
若有難決疑似之證，必當待一二日求醫治療，必不緻錯誤矣。
丹溪心法【元?朱震亨】
中暑
暑證用黃連香薷飲。
挾痰加半夏南星，虛加人參、黃芪。
暑病内傷者，用清暑益氣湯。
着暑氣是痰，用吐。
暑乃夏月炎暑也，盛熱之氣者火也，有冒有傷有中，三者有輕重之分，虛實之辨。
或腹痛水瀉者胃與大腸受之，惡心者胃口有痰飲也，此二者冒暑也，可用黃連香薷飲、清暑益氣湯，蓋黃連退暑熱，香薷消蓄水。
或身熱頭疼，躁亂不甯者，或身如針刺者，此為熱傷在分肉也，當以解毒湯、白虎湯加柴胡，氣如虛者加人參。
或咳嗽發寒熱，盜汗出不止，脈數者，熱在肺經，用清肺湯、柴胡天水散之類，急治則可，遲則不救，緻成火乘金之危候也，此為中暑。
凡治病須要明白辨别，慎勿混同施治。
春秋間亦或有之，切莫執一，随病處方為妙。
戴思恭雲：暑風者