脾氣散二陽之精，上輸于肺，猶得少蘇涸鲋。
今以燥之為害，令生我者盡轉而浚我之生，故直斷為死不治也。
從前愦愦，特繹明之。
病機十九條内雲：諸濇枯涸，幹勁皴揭，皆屬于燥。
燥金雖為秋令，雖屬陰經，然異于寒濕，同于火熱。
火熱勝則金衰，火熱勝則風熾。
風能勝濕，熱能耗液，轉令陽實陰虛，故風火熱之氣，勝于水土而為燥也。
肝主為筋，風氣自勝，燥熱加之，則液聚于胷膈，不榮于筋脈而筋燥，故勁強緊急而口噤，或瘈瘲昏冒僵仆也。
風熱燥甚，怫郁在表，而裡氣平者，善伸數欠，筋脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而弦。
若風熱燥并郁甚于裡，則必為煩滿，必為閉結，故燥有表裡氣血之分也。
至于筋緩不收，痿痹不仁，因其風熱勝濕，為燥日久，乃燥病之甚者也。
至于諸氣膹郁，諸痿喘嘔，皆屬于肺，金從燥化，金且自病而肺氣日見消亡，又何論痿痹乎？
五髒五志之火，皆有真液以養之，故凝聚不動。
而真液尤賴腎之陰精，胃之津液，交灌于不竭。
若腎胃之水不繼，則五髒之真陰随耗，五志之火翕然内動，而下上中三消之病作矣。
河間雲：燥太甚而脾胃幹涸，則成消渴，亦其一也。
燥病必渴，而渴之所屬各不同。
有心肺氣厥而渴，有肝痹而渴，有脾熱而渴，有腎熱而渴，有胃與大腸結熱而渴，有因病瘧而渴，有因素食肥甘而渴，有因醉飽入房而渴，有因遠行勞倦遇大熱而渴，有因傷害胃幹而渴，有因風而渴。
五髒部分不同，病之所遇各異，其為燥熱亡津則一也。
治燥病者，補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸中燥熱之甚，濟胃中津液之衰，使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不濇，則病日已矣。
腎惡燥，急食辛以潤之。
故腎主五液，津充則大便如常。
若饑飽勞逸，損傷胃氣，及食辛熱味厚之物，而助火邪，伏于血中，耗散真陰，津液虧少，故大便結燥。
仲景雲：小便利，大便鞕，不可攻下，以脾約丸潤之。
戒輕下而重傷津液也。
然髒結複有陽結陰結之不同，陽結者以辛涼潤之，陰結者以辛溫潤之，其辨又在微芒之間矣。
律五條
凡秋月燥病，誤以為濕治者，操刃之事也。
從前未明，咎猶可诿。
今明知故犯，傷人必多。
孽鏡當前，悔之無及。
凡治燥病，燥在氣而治血，燥在血而治氣，燥在表而治裡，燥在裡而治表，藥不适病，醫之罪也。
凡治雜病，有兼帶燥證者，誤用燥藥，轉成其燥，因緻危困者，醫之罪也。
凡治燥病，須分肝肺二髒見證。
肝髒見證，治其肺燥可也。
若肺髒見證，反治其肝，則坐誤矣，醫之罪也。
肝髒見燥證，固當急救肝葉，勿令焦損。
然清其肺金，除其燥本，尤為先務。
若肺金自病，不及于肝，即颛力救肺，焦枯且恐立至，尚可分功緩圖乎？
凡治燥病，不深達治燥之旨，但用潤劑潤燥，雖不重傷，亦誤時日，秪名粗工，所當戒也。
論清燥救肺湯
按諸氣膹郁之屬于肺者，屬于肺之燥也。
而古今治氣郁之方，用辛香行氣，絕無一方治肺之燥者。
諸痿喘嘔之屬于上者，亦屬于肺之燥也。
而古今治法，以痿嘔屬陽明，以喘屬肺，是則嘔與痿屬之中下，而惟喘屬之上矣。
所以千百方中，亦無一方及于肺之燥也。
即喘之屬于肺者，非表即下，非行氣即瀉氣，間有一二用潤劑者，又不得其肯綮。
總之《内經》六氣，脫誤秋傷于燥一氣，指長夏之濕為秋之燥。
後人不敢更端其說，置此一氣于不理，即或明知理燥，而用藥太雜，如弋獲飛蟲，茫無定法示人也。
今拟一方，命名清燥救肺湯，大約以胃氣為主，胃土為肺金之母也。
其天門冬雖能保肺，然味苦而氣滞，恐反傷胃阻痰，故不用也。
其知母能滋腎水，清肺金，亦以苦而不用。
至如苦寒降火，正治之藥，尤在所忌。
蓋肺金自至于燥，所存陰氣，不過一線耳。
倘更以苦寒下其氣，傷其胃，其人尚有生理乎？誠仿此增損，以救肺燥變生諸證，如沃焦救焚，不厭其頻，庶克有濟耳。
景嶽全書【明?張介賓】
燥有表裡之不同
燥氣雖亦外邪之類，然有陰陽。
從陽者因于火，從陰者發于寒。
熱則傷陰，必連于髒；寒則傷陽，必連于經。
此所以有表裡，必須辨明而治之。
燥證之辨有表裡。
經曰：清氣大來，燥之勝也。
風木受邪，肝病生焉。
此中風之屬也。
蓋燥勝則陰虛，陰虛則血少。
所以或為牽引，或為拘急，或為皮腠風消，或為髒腑幹結，此燥從陽化，營氣不足而傷乎内者也，治當以養營補陰為主。
若秋令太過，金氣勝而風從之，則肺先受病，此傷風之屬也。
蓋風寒外束，氣應皮毛，故或為身熱無汗，或為欬嗽喘滿，或鼻塞聲啞，或咽喉幹燥，此燥以陰生，衛氣受邪而傷乎表者也。
治當以輕揚溫散之劑，暖肺去寒為主。
石室秘箓【清?陳士铎】
燥證
燥熱之極，已生膹郁之證，不可起床者，不治之證也。
膹郁者，兩脅脹滿，不可左右卧，而又不能起床，此肝經少血而胃氣幹枯，久之腎氣亦竭，骨中無髓，漸成痿廢，如何可治。
不知此證起于夏令之熱，爍盡肺金之津，不能下生腎水，遂至腎水不能生肝木，木不能生心火，火不能生脾土而成膹郁也。
然則止救肺腎，而脾胃不治自舒矣。
方用金水兩資湯：山茱萸五錢，北五味二錢，人參、白芍、麥冬、熟地各一兩，水煎服。
此方雖曰金水兩資，實腎肝肺三經同治。
蓋補肺腎則金水有源，燥證自潤。
若不平肝木則胃氣難生，未易生津生液，欲骨堅能步，脅安能卧，不易得矣。
所以補腎補肺之中，不可無治肝之聖藥。
白芍最能平肝，且能生血，用之于補腎補肺之中，更善調劑而奏功更神也。
久服自有生機，但不可責其近效耳。
燥極一身無肉，嗌幹面塵，體無膏澤，足心方熱者，亦不治之證也。
此血幹而不能外養，精涸而不能内潤耳。
吾有奇方，實可救之，名安潤湯：當歸、白芍、麥冬各五錢，熟地一兩，川芎二錢，牛膝、人參各三錢，桑葉三十片，水煎服，此四物湯而加味者也。
妙在加人參、桑葉，則四物更加大補，一身之氣血無不潤，又何至幹燥之苦哉！
燥證善驚，腰不能俯仰，丈夫(疒頹)疝，婦人小腹痛，目盲眦突者，不治之證也。
然予謂可治者，以諸證皆腎病也。
腎虛可補，補腎則心中有血，可以止驚；補腎則腰中有精，可以俯仰；補腎則任督有水，男子可去疝，而女子可去痛，又何患目盲眦突之小證乎！予今特傳一方，名資本潤燥湯：熟地二兩，桑葉三十片，山茱萸五錢，沙參、白朮各一兩，甘菊花三錢，水煎服。
此方純是補腎，而少佐之健脾者，何也？蓋燥甚必口渴，口渴必多飲水，水多則腰必有水氣而不得散，白朮最利腰臍，又得熟地補腎之藥，則白朮不燥，轉得相助以成功，此立方之妙也。
倘遇此等病，即以此方投之，未有不生者。
燥病既除，善後之計惟大補腎水，水足則肺金有養，方用六味湯加麥冬、五味子治之可也。
清治者，不可用