則脾結，故亦為留飲。
人因勞役遠來，乘困飲水，脾胃力衰，因而嗜卧，不能布散于脈，亦為留飲。
人飲酒過多，腸胃已滿，又複增之，脬經不及滲洩，久久如斯，亦為留飲。
因隆暑津液焦涸，喜飲寒水，本欲止渴，乘快過多，逸而不動，亦為留飲。
人若病飲者，豈能出此五者之外乎？夫水者陰物也，但積水則生濕，停酒則生燥，久則成痰，在左脅者同肥氣，在右脅者同息贲，上入肺則多嗽，下入大腸則為瀉，入腎則為湧水，濯濯如囊裹漿，上下無所之，放在太陽則為支飲，皆由氣逆而得之。
故濕在上者目黃面浮，在下者股膝腫厥，在中者支滿痞隔。
痰逆在陽不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。
今之用方者，例言飲為寒積，皆用濕熱之劑以補之燥之。
夫寒飲在中，反以熱藥從上投之，為寒所拒，水濕未除，反增心火；火既不降，水反下注，其上焦枯，其下寒栗。
《内經》曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
讵不信夫！況乎留飲下無補法，氣方隔塞，補則轉增，豈知《内經》所謂留者攻之，何後人不師古之甚也。
且以白朮、參、苓，飲者服之，尚加閉塞，況燔針艾火，其痞可知。
前人處五飲丸三十餘味，其間有礬石、巴豆、附子、烏頭，雖是下攻，終同燥熱，雖亦有寒藥相參，力孤無援。
故今代劉河間依仲景十棗湯，制三花神佑丸，而加大黃、牽牛，新得之疾，下三五十丸，氣流飲去。
昔有病此者，數十年不愈，予診之，左手脈三部皆微而小，右手脈三部皆滑而大，微小為寒，滑大為燥，餘以瓜蒂散湧其寒痰數升，汗出如沃，次以導水禹功去腸胃中燥垢亦數升，其人半愈；然後以淡劑流其餘蘊，以降火之劑開其胃口，不踰月而痊。
夫黃連、黃蘗可以清上燥濕，黃芪、茯苓可以補下滲濕，二者可以收後，不可以先驅。
複未盡者，可以苦葶苈、杏仁、桑白皮、椒目逐水之藥，伏水皆去矣。
夫治病有先後，不可亂投。
邪未去時，慎不可補也。
大邪新去，恐反增其氣，轉甚于未治之時也。
昔河内有人病飲，醫者斷為脾濕，以木香、牽牛二味散之，下十餘行；因绐病人複變散為丸，又下十餘行；複變丸為散，又十餘行。
病者大困，睡幾一晝夜，既覺，腸胃寬闊，惟思粥食少許，日漸愈。
雖同斷為濕，但補瀉不同，其差至此。
《内經》曰：歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，甚則飲發中滿。
太陽司天，濕氣變物，水飲内蓄，中滿不食。
注雲：此年太陰在泉，濕監于地。
病之原始，地氣生焉。
少陰司天，濕土為四之氣，民病鼽衄飲發。
又土郁之發，民病飲發注下，胕腫身重；又太陰所至為積陰否隔；又太陰所至稸滿；又太陰之勝與太陰之複，皆雲飲發于中。
以此考之，土主濕化不主寒，水主寒化不主濕。
天多黅雨，地有積潦，皆以為水。
在《内經》屬土，冰霜凝冱，風氣凄凜，此水之化也。
故曰醜未太陰濕土，辰戌太陽寒水，二化本自不同，其病亦異。
夫濕土太過，則飲發于中。
今人以為脾土不足，則軒岐千古之書，可從乎？不可從乎？
痰病
凡人病痰發者，其證蓋有五焉：一曰風痰，二曰熱痰，三曰濕痰，四曰酒痰，五曰沫痰。
諸痰在于膈上，使頭目不能清利，涕唾稠粘，或欬吐喘滿。
或時發潮熱，可用獨聖散吐之。
次服加減飲子或搜風丸、涼膈散，間而服之，《内經》曰：所謂流濕潤燥之義也。
凡人病痰證有五：一曰風痰，二曰熱痰，三曰濕痰，四曰酒痰，五曰食痰。
諸痰在胃口上焦毒熏于頭者，諸陽之會于首也。
故令病人頭重目濇，涕唾稠粘，或欬嗽喘滿，時發寒熱，可用赤小豆湯吐之，吐後各随其證而治之，可服消風去熱導濕化痰，如通聖加半夏導氣之劑，豈不妙哉！如新暴風痰者形寒飲冷，熱痰者火盛制金，濕痰者停飲不散，可服加減連翹飲子、除濕丹、無憂散。
亦有酒痰者，解毒三聖丸主之。
五者食痰，可用漢防己丸、丹砂選而用之。
若依法服之，決有神效。
吐法
痰在胷膈之上，大滿大實，非吐安能得出？仲景曰：大法春宜吐。
蓋春時陽氣在上，人氣與邪氣亦在上，故宜吐也。
湧吐之藥，或丸或散，中病即止，不必盡劑，過則傷人。
然則四時有急吐者，不必直待春時也，但仲景言其大法耳。
今人不得此法，遂廢而不行。
試以名方所記者略數之：如仲景《傷寒論》中，以蔥白豆豉湯吐頭痛，栀子厚樸湯吐懊憹，瓜蒂散吐傷寒六七日因下後腹滿無汗而喘者；《本事方》稀涎散吐膈實中滿，痰嗽失音，牙關緊閉，如喪神守；《萬全方》以郁金散吐頭痛眩運，頭風惡心；《普濟方》以追風散吐口噤不開，不省人事，以皂角散吐涎潮；《總錄》方以常山吐瘧；《孫尚方》以三聖散吐發狂，《神驗方》吐舌不正。
《内經》曰：高者越之。
王冰曰：上盛不已，奪而吐之。
仲景曰：宿食在上脘者，當吐之；又如宿飲酒積在上脘者，亦當吐之。
又曰：病人手足厥冷，兩手脈乍結，以客氣在胷中，心下滿而煩，欲食不能食者，知病在胷中，當吐之。
予今用吐法，皆是仲景方。
用瓜蒂散吐傷寒頭痛，用蔥白豆豉湯以吐雜病頭痛。
或單瓜蒂散名獨聖，加茶末少許以吐痰飲；加全蠍梢以吐兩脅肋刺痛，濯濯有聲者。
《内經》所謂濕在上者，以苦吐之，其是之謂欤？今人亦有用吐者，然或中或否，或湧而不能出，或出而不能止，豈知上湧之法名曰撩痰，撩之一字，自有擒縱卷舒。
近有醫工，吐一婦人，半月不止，涎至數鬥，命懸須臾，倉惶失計，求予解之。
予使煎麝香湯，下咽立止。
或問：麝香何以止吐？予謂之曰：瓜苗聞麝即死。
今吐藥瓜蒂，所以立解也。
如藜蘆吐不止者，解以蔥白湯；石藥吐不止者，解以甘草貫衆湯。
惟草木吐者，解以麝香。
考之《本草》，吐藥之苦寒者，有豆豉、瓜蒂、茶葉、栀子、黃連、苦參、大黃；辛苦而寒者，有郁金、常山、藜蘆；甘苦而寒者，有地黃汁；苦而溫者，有木香、遠志、厚樸；辛苦而溫者，有薄荷、芫花；辛而溫者，有谷精草、蔥根須；辛而寒者，有輕粉；辛甘而溫者，有烏頭、附子尖；酸而寒者，有晉礬、綠礬，虀汁；酸而平者，有銅綠；甘酸而平者，有赤小豆；酸而溫者，有飯漿；酸辛而寒者，有膽礬；酸而寒者，有白米飯；辛鹹而溫者，有皂角；甚鹹而寒者，有食鹽、青鹽；甘而寒者，有牙硝；甘而微溫者，有參蘆；甘辛而熱者，有蠍梢。
凡此三十六味，惟常山、膽礬、瓜蒂有小毒，藜蘆、芫花、輕粉、烏頭尖有毒，外二十六味皆吐藥之無毒者，各對證擇而用之。
此法宜先少服，不湧，漸次加之。
餘之撩痰者，以钗股、雞翎探引不出，以虀汁投之；投之不出，再探之；且投且探，無不出者。
吐至昏眩頭痛者，飲以冰水立解；如無冰水，新汲水亦可飲。
壯者一吐而安，弱者可三四次吐之，庶無損也。
有吐之次日頓快者，有轉甚者，蓋吐之傷而未平也，俟數日再當湧之。
如覺渴者，新水瓜梨及涼物皆不禁，惟禁貪食過飽厚馔幹脯難化之物。
心火既降，中脘沖和，陰道必強，大禁房勞，大憂大怒。
謹守禁忌，不信浮言。
真知病證決可吐者，然後吐之，庶萬全也。
丹溪心法【元?朱震亨】
痰病
脈浮當吐。
久得脈濇，卒難開也，必費調理。
大凡治痰用利藥過多，緻脾氣虛，則痰易生而多。
濕痰用蒼朮、白朮，熱痰用青黛、黃連、黃芩，食痰用神曲、麥芽、山楂，風痰用南星，老痰用海石、半夏、(艹舌)蒌、香附、五倍子作丸服。
痰在膈上，必用吐法，瀉亦不能去。
風痰多見奇證，濕痰多見倦怠軟弱。
若氣實痰熱結在上者，吐難得出。
痰清者屬寒，二陳湯之類。
膠固稠濁者，必用吐。
熱痰挾風，外證為多。
熱者清之，食積者必用攻之，兼氣虛者用補氣藥送下。
痰因火盛逆上者，以攻火為先，白朮、黃芩、軟石膏之類。
内傷挾痰，必用參芪、白朮之屬，多用姜汁傳送，或加半夏，虛甚加竹瀝，中氣不足加參、朮。
痰之為物，随氣升降，無處不到。
脾虛者，宜補脾氣、清中氣以運痰降下，二陳湯加白朮之類，兼用升麻提起。
中焦有痰，與食積而生病者，胃氣亦賴所養，卒不可便攻，若攻之盡，則虛矣。
痰成塊或吐咯不出兼氣郁者、氣濕痰熱者，皆難治。
痰在腸胃間者，可下而愈。
在經絡中，非吐不可。
吐法中就有發散之義焉。
假如癎病因驚而得，驚則神出舍