尺寸緊數形，又似钗直吐轉增。
此患蠱毒急須救，速求神藥命難停。
千金方【唐?孫思邈】
嘔吐諸證
脾病，其色黃，體青失溲，直視，唇反張，爪甲青，飲食吐逆，體重節痛，四肢不舉，其脈當浮大而緩，今反弦急，其色當黃而反青者，此是木之克土，為大逆，十死不治。
少陰病，飲食入口即吐，心中愠愠然，欲吐複不能吐者，宜吐之。
宿食在上脘，宜吐之。
心病煩悶，少氣大熱，熱上湯心，嘔欬吐逆，狂語，汗出如珠，身體厥冷，其脈當浮，今反沉濡而滑，其色當赤而反黑者，此是水之克火，為大逆，十死不治。
下焦如渎，若實則大小便不通利，氣逆不續，嘔吐不禁，故曰走哺。
黃疸之病，發于陰部，其人必嘔；發于陽部，其人振寒而微熱。
夫人病酒疸者，或無熱，靖言了了，腹滿欲吐嘔者，宜吐之，方煎苦參散七味者。
是酒疸必小便不利，其候當心中熱，足下熱，是其證也。
夫吐家，脈來形狀如新卧起，陽緊陰數，其人食已即吐。
陽浮而數，亦為吐。
寸口脈緊而芤，緊即為寒，芤即為虛，寒虛相搏，脈為陰結而遲，其人即噎。
關上數，其人則吐。
趺陽脈微而濇，微即下利，濇即吐逆，谷不得入。
趺陽脈浮者，胃氣虛，寒氣在上，憂氣在下，二氣并争，但出不入，其人即嘔而不得食，恐怖如死，寬緩即瘥。
嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥難治。
凡服湯嘔逆不入腹者，先以甘草三兩，水三升，煮取二升，服之得吐。
但服之不吐，益佳。
消息定，然後服餘湯，即流利更不吐也。
凡嘔者多食生姜，此是嘔家聖藥。
活人書【宋?朱肱】
嘔吐證
傷寒三四日，胷脅痛而耳聾，或口苦舌幹，或往來寒熱而嘔，其尺寸脈俱弦，此足少陽膽經受病也。
太陽病不解，轉入少陽，脅下鞕滿，幹嘔不能食，往來寒熱，尚未可吐下，診其脈弦緊者，小柴胡湯主之。
蓋脈弦細，頭疼發熱，屬少陽。
少陽受病，口苦咽幹目眩，宜小柴胡湯以解表，不可發汗，發汗則讝語。
讝語屬胃，胃和則愈；不和則煩而躁，宜調胃承氣湯，此屬少陽陽明也。
嘔吐者不可下。
仲景雲：嘔多雖有陽明證，不可下。
陽明病脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白胎者，宜與小柴胡湯。
上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出，得屎而解。
無陽則厥，無陰則嘔。
嘔者，足陽明胃之經，足陽明之氣下行，今厥而上行，故為氣逆，氣逆則嘔。
仲景雲：嘔多雖不大便，不可下，可與小柴胡湯。
上焦得通，津液得下，胃氣因和，浃然汗出而解。
大抵嘔證不一，各有治法。
要之，小柴胡湯尤相主當耳。
與小柴胡湯，胷脅滿而嘔，日晡發潮熱者，可與小柴胡湯加芒硝也。
若嘔不止，心下急，郁郁微煩者，與大柴胡湯也。
大便秘者，方加大黃。
大柴胡治嘔最妙，為内有枳實故也。
枳實去穢，壓虛氣。
須是去大黃。
仲景雲：嘔多雖有陽明證，慎不可下。
官局桔梗湯最良，亦用枳實耳。
古人治嘔，多用半夏、生姜。
孫真人雲：生姜是嘔家聖藥。
仲景治嘔皆用之。
太陽與陽明合病必下利，若不利但嘔者，葛根加半夏生姜湯主之。
胷中有熱，胃中有邪氣，腹痛欲嘔者，黃連湯主之。
太陽與少陽合病而自利，若嘔者，黃芩加半夏生姜湯主之。
《金匮》：諸嘔吐谷不得下者，小半夏湯、小半夏加茯苓湯、小半夏加橘皮湯，皆可選用。
嘔而發熱者，小柴胡湯主之。
嘔而發渴者，豬苓湯主之。
先嘔卻渴者，此為欲解，急與之水。
先渴卻嘔者，為水停心下，此屬飲家。
仲景雲：本渴飲水而嘔者，柴胡不中與也，宜治膈間之水，赤茯苓湯主之。
若少陰證而嘔者，真武湯去附子加生姜。
若汗若吐若下後，虛煩不得眠，若嘔者，栀子生姜湯主之。
傷寒差後嘔者，有餘熱在胃脘，竹葉湯加生姜主之。
大凡嘔者，飲食不下。
幹嘔者，今人所謂啘也。
或因汗出，或因有水，或因下利，脾胃有熱，故使幹嘔，官局中桔梗湯最佳。
仲景治法：汗自出，幹嘔者，桂枝證也。
表不解，心下有水氣，幹嘔發熱者，小青龍也。
身涼汗出，兩脅痛或幹嘔者，十棗湯也。
少陰下利脈微，與白通湯利不止，厥逆無脈，幹嘔煩者，白通加豬膽汁湯也。
少陰下利，裡寒外熱，脈微欲絕或幹嘔者，通脈四逆湯也。
幹嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯也。
《傷寒論》曰：食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之。
得湯反劇者，屬上焦也。
仲景無治法。
大抵吳茱萸湯，治少陰證也。
谷入胃而嘔屬陽明，宜與小柴胡湯。
若病人直患嘔吐，而複腳弱或疼，乃是腳氣，當作腳氣治之，法在腳氣門。
吐有冷熱二證。
寸口脈數，手心熱，煩渴而吐，以有熱在胃脘，五苓散主之。
傷寒有表證，渴欲飲水也。
水入口即吐者，名曰水逆，由心經受熱而小腸不利故也，宜服五苓散。
發汗後，水藥不得入口為逆。
若更發汗，必吐下不止，小半夏加茯苓湯、大半夏加橘皮湯主之。
曾經汗下，關脈遲，胃中虛冷而吐，幹姜黃芩黃連人參湯主之。
寒多不飲水而吐者，理中湯去朮加生姜主之。
少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，複不能吐，始得之手足寒，脈弦遲者，此胷中實，不可下也，當吐之。
若膈上有寒飲幹嘔者，不可吐也，當溫之，宜四逆湯。
吐利手足逆冷煩躁甚者，吳茱萸湯主之。
若傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐，竹葉石膏湯主之。
身涼汗出，兩脅疼痛或幹嘔，此十棗湯證也。
濟生方【宋?嚴用和】
嘔吐論治
夫人受天地之中以生，莫不以胃為主。
蓋胃受水谷，脾主運化，生血生氣，以統四體者也。
若脾胃無所傷，則無嘔吐之患。
其或飲食失節，溫涼不調，或喜餐腥脍奶酪，或貪食生冷肥膩，露卧濕處，當風取涼，動擾于胃；胃既病矣，則脾氣停滞，清濁不分，中焦為之痞塞，遂成嘔吐之患焉。
然此特論飲食過傷，風涼冷濕之所由緻者。
又如憂思傷感，宿寒在胃，中脘伏痰，胃受邪熱，瘀血停蓄，亦能令人嘔吐，臨病宜審之。
河間六書【金?劉完素】
嘔吐
諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
流而不腐，動而不蠹，故吐。
嘔吐酸者，胃膈熱甚，則郁滞于氣，物不化而為酸也。
酸者，肝木之味。
或言吐酸為寒者，誤也。
胃膈熱甚則為嘔，火氣炎上之象也。
吐酸，酸者肝木之味也。
由火盛制金，不能平木，則肝木自甚，故為酸也。
如飲食熱則易于酸矣。
或言吐酸為寒者，誤也。
又如酒之味苦而性熱，能養心火，故飲之則令人色赤氣粗，脈洪大而數，語濇谵妄，歌唱悲笑，喜怒如狂，冒昧健忘，煩渴嘔吐，皆熱證也，其吐必酸，為熱明矣。
況熱則五味皆厚。
經曰：在地為化，化生五味，皆屬土也。
然土旺勝水，不能制火，則火化自甚，故五味熱食，則味皆厚也。
是以肝熱則口酸，心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口鹹。
或口淡者，胃熱也。
胃屬土，土為萬物之母，故胃為一身之本，淡為五味之本。
然則吐酸豈為寒者與？所以妄言為寒者，但謂多傷生硬黏滑，或傷冷物，而喜噫酢吞酸，故俗醫主于溫和脾胃。
豈知經言人之傷于寒也，則為病熱。
蓋寒傷皮毛，則腠理閉密，陽氣怫郁，不能通暢，則為熱也。
故傷寒身表熱者，熱在表也，宜以麻黃湯類，甘辛熱藥發散，以使腠理開通，汗洩熱退而愈。
凡内傷冷物，或即陰勝陽而為病寒，或寒熱相擊而緻腸胃陽氣怫郁而為熱者，亦有内傷冷物而反病熱，得大汗熱洩身涼而愈也。
或微而不為他病，止為中酸，俗謂之酢心是也。
法宜溫藥散之，亦猶解表之義，以使腸胃結滞開通，怫熱散而和也。
若久吞酸而不已，則不宜溫之，宜以寒藥下之，後以涼藥調之，結散熱去則氣和也。
所以中酸不宜食黏滑油膩者