不與衛氣相遇也。
蓋六腑之募原，其道更遠，氣有所不到，故有時相失，不能相得。
其邪故或間二日或數日乃作也。
】
瘧者陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
【注陽熱甚則渴，不甚則不渴矣。
】
帝曰：論言夏傷于暑，秋必病瘧。
今瘧不必應者，何也？
【注言有不必夏傷于暑而為病瘧者也。
】
岐伯曰：此應四時者也。
其病異形者，反四時也。
其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
【注應四時者，随四時陰陽之氣升降出入而為病也。
反四時者，非留畜之邪，乃感四時之氣而為病也。
秋時陽氣下降，天氣新涼，故感秋涼之氣而為病者，寒甚。
冬時陽氣伏藏于内，即受時行之寒，得陽氣以化熱，故寒不甚。
春時陽氣始出，天氣尚寒，故惡風。
夏時陽氣外洩，腠理空疏，故多汗。
】
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍？舍于何髒？岐伯曰：溫瘧者，得之冬中于風，寒氣藏于骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發洩，或有所用力，邪氣與汗皆出。
此病藏于腎，其氣先從内出之于外也。
如是者陰虛而陽盛，陽盛則熱矣；衰則氣複反而入，入入：原缺，據《素問》瘧論補。
則陽虛，陽虛則寒矣。
故先熱而後寒，名曰溫瘧。
【注至春陽氣大發，而邪不能自出者，邪藏于骨髓之中，而氣行骨外故也。
腦為精髓之海，腦髓爍者，暑氣盛而精髓爍熱也。
肌肉消者，腠理開而肌肉消疏也。
汗乃腎髒精髓之所化，或有所用力，則傷動其腎氣，是以所藏之邪得與汗共并而出矣。
夫骨氣與腎氣相合，故病氣藏于腎，其氣先從内出之外也。
從内出外，則陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。
氣從内出之外，故病複反入之陰。
】
帝曰：瘅瘧何如？岐伯曰：瘅瘧者，肺素有熱，氣盛于身，厥逆上沖，中氣實而不外洩，因有所用力，腠理開，風寒舍于皮膚之内、分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。
其氣不反于陰，故但熱而不寒。
氣内藏于心，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰瘅瘧。
帝曰：善！
【注肺主周身之氣，肺素有熱，故氣盛于身。
其氣厥逆上沖，故不洩于外，而但實于中，此外内皆實矣。
氣止實于外，則邪不能外侵，故因有所用力，腠理開而後邪舍于皮膚之内。
中氣實則邪不能内入，故其氣單發于陽也。
氣内藏于心者，謂邪藏于血脈之中，而氣内通于心也。
内藏于血脈之裡，外舍于分肉之間，陽氣盛而無陰氣以和之，是以陽熱不衰而令人消爍脫肉也。
若但熱不寒者，邪氣内藏于心，外舍分肉之間，令人消爍脫肉，是陰氣絕而陽氣獨發者，名曰瘅瘧。
若但熱不寒者，亦名瘅瘧，是瘅瘧之有二證也。
】
四時調神大論
夏三月，此為蕃秀。
天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧。
奉收者少，冬至重病。
【注夏氣浮長，故欲其疏洩，氣洩則膚腠宣通，時氣疏暢，有若好樂之在外也。
春生于上，夏長于外，秋收于内，冬藏于下。
今夏逆于上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損，至冬時寒水當令，無陽熱溫配，故冬時為病，甚危險也。
】
生氣通天論
陽氣者，精則養神，柔則養筋，魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。
【注魄汗未盡，表邪未去也。
形弱，肌腠虛也。
腠理空疏，則表陽邪氣同陷于其間，寒邪在表，則随陽而化熱，故氣爍也。
邪雖陷于肌腠，而表氣不入于經，是以穴俞以閉。
風瘧，但熱不寒之瘧也。
】
夏傷于暑，秋為痎瘧。
【注夏傷于暑，暑汗不洩，炎氣伏藏，秋時陰氣外出，與熱相遇，發為痎瘧。
】
金匮真言論
秋善病風瘧。
……長夏不病洞洩寒中，秋不病風瘧。
【注夏時陽氣在外，裡氣虛寒。
長夏濕土主氣，風入于經俞，即内薄而為洞洩，風木乘虛而勝土也。
脾為陰中之至陰，不能化熱而為寒中也。
長夏不病洞洩寒中，秋不病風瘧者，甚言其陽氣之不可傷也。
】
氣交變大論
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，民病瘧。
【注火勝則克金，故肺受邪。
瘧，暑熱病也。
】
五常政大論
火太過曰赫曦。
赫曦之紀，其病瘧。
六元正紀大論
火郁之發，民病溫瘧。
【注火熱盛也。
】
至真要大論
少陽司天，火淫所勝，民病頭痛發熱，惡寒而瘧。
【注少陽之火，在天為暑，故為此諸證，淫于肺也。
】
陽明司天，燥淫所勝，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧。
【注左胠脅痛者，燥金淫勝于上，肝木乃病也。
感寒清而成瘧者，秋成痎瘧也。
】
太陽之勝，凝栗且至，痔瘧發。
【注痔瘧發，乃太陽寒熱之邪也。
】
帝曰：火熱複，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯曰：勝複之氣，會遇之時有多少也。
陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。
此勝複相薄盛衰之節，瘧亦同法。
【注火熱傷氣，此言病在氣而不在經也。
複惡寒發熱，有如瘧狀者，此陰陽外内之相乘也。
夫陽在外，陰往乘之則惡寒；陰在内，陽往乘之則發熱也。
或一日發，或間數日發者，此陰陽勝複之氣會遇之時有多少也。
如陰氣多而陽氣少，則火熱留于陰久，故其發日遠；如陽氣多而陰氣少，則熱随陽氣而常盛于外，故其發日近。
此陰陽勝複之作，盛衰之有節耳。
】
靈樞經
歲露論
黃帝問于岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？岐伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛氣一日一夜常大會于風府，其明日日下一節，故其日作晏，此其先客于脊背也。
故每至于風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。
衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾骶，二十二日入脊，内注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其病稍益。
至其内搏于五髒，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃畜積而作焉。
黃帝曰：衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪入焉，其衛氣日下一節，則不當風府奈何？岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍，節則其府也。
黃帝曰：善！夫風之與瘧也，相與同類。
而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣随經絡沉以内搏，故衛氣應乃作也。
帝曰：善！
金匮要略【漢?張機】
瘧脈證治
瘧病篇曰：師曰：瘧脈自弦，弦數者多熱，弦遲者多寒。
弦小緊者下之瘥；弦遲者可溫之；弦緊者可發汗針灸也；浮大者可吐之；弦數者風發也，以飲食消息止之。
病瘧以月一日發，當以十五日愈。
設不差，當月盡解。
如其不差，當雲何？師曰：此結為症瘕，名曰瘧母，急治之，宜鼈甲煎圓。
師曰：陰氣孤絕，陽氣獨發，則熱而少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰瘅瘧。
若但熱不寒者，邪氣内藏于心，外舍分肉之間，令人消爍肌肉。
溫瘧者，其脈如平，身無寒，但熱，骨節疼煩時嘔，白虎加桂枝湯主之。
瘧多寒者，名曰牡瘧，蜀漆散主之。
食忌
十月勿食被霜生菜，令人面無光，目濇，心痛腰疼，或發心瘧。
瘧發時手足十指爪皆青，困痿。
中藏經【漢?華佗】
寒熱論
人之寒熱往來者，其病何也？此乃陰陽相勝也。
陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒。
又上盛則發熱，下盛則發寒。
皮寒而燥者，陽不足；皮熱而燥者，陰不足。
皮寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽盛也。
熱發于下，則陰中之陽邪也；熱發于上，則陽中之陽邪也。
寒起于上，則陽中之陰邪也；寒起于下，則陰中之陰邪也。
寒而頰赤多言者，陽中之陰邪也；熱而面青多言者，陰中之陽邪也。
寒而面青多言者，陰中之陰邪也，若不言者，不可治也。
陰中之陰者，一生九死；陽中之陽者，九生一死。
陰病難治，陽病易醫。
診其脈候，數在上則陽中之陽也，數在下則陰中之陽也；遲在上則陽中之陰也，遲在下則陰中之陰也；數在中則中熱，遲在中則中寒。
用熱取熱以寒攻。
逆順之法，從乎天地，本乎陰陽也。
天地者人之父母也，陰陽者人之根本也，未有不從天地陰陽者也。
從者生，逆者死。
寒之又寒，熱之又熱者，生。
金匮大要論雲：夜發寒者從，夜發熱者逆；晝發熱者從，晝發寒者逆。
從逆之兆，亦在乎審明。
肝之積氣在脅，久不去，發欬逆，或為痎瘧也。
肝虛冷則脅下堅痛，目盲，臂痛，發熱如瘧，不欲食。
上下不甯
脾病者，上下不甯，何謂也？脾，上有心母，下有肺子。
心者血也，屬陰；肺者氣也，屬陽。
脾病則上母不甯，母不甯則為陰不足也，陰不足則發熱。
又脾病則