驟風暴熱，雲物飛揚，晨晦暮晴，夜炎晝冷，應寒不寒，當雨不雨，水竭土壞，時歲大旱，草木枯悴，江河乏涸，此天地之陽厥也。
暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聾目盲，咽幹口焦，喉舌生瘡，鼻流清涕，頰赤心煩，頭昏腦重，雙睛似火，一身如燒，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，棄衣奔走，狂言妄語，不辨親疏，發躁無度，飲水不休，胷膈膨脹，腹脅滿悶，背疽肉爛，煩潰消中，食不入胃，水不穿腸，驟腫暴滿，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去處，此人之陽厥也。
陽厥之脈，舉按有力者生，絕者死。
陰厥論
飛霜走雹，朝昏暮霭，雲雨飄飖，風露寒冷，當熱不熱，未寒而寒，時氣霖霪，泉生田野，山摧地裂，土壞河溢，月晦日昏，此天地之陰厥也。
暴啞卒寒，一身拘急，四肢拳攣，唇青面黑，目直口噤，心腹滿痛，頭颔搖鼓，腰腳沉重，語言蹇濇，上吐下瀉，左右不仁，大小便滑，吞吐酸渌，悲憂慘戚，喜怒無常者，此人之陰厥也。
陰厥之脈，舉指弱按指大者生，舉按俱絕者死。
一身悉冷，額汗自出者，亦死。
陰厥之病，過三日勿治。
論陰陽否格
陽氣上而不下曰否。
陰氣下而不上亦曰否。
陽氣下而不上曰格，陰氣上而不下亦曰格。
否格者，謂陰陽不相從也。
陽奔于上則燔，脾肺生其疸也，其色黃赤，皆起于陽極也；陰走于下則冰，腎肝生其厥也，其色青黑，皆發于陰極也。
疸為黃疸也，厥為寒厥也，由陰陽否格不通而生焉。
陽燔則治以水，陰厥則助以火，乃陰陽相濟之道耳。
當灸不灸成厥逆
夫病有宜灸者，蓋灸則起陰通陽。
當灸而不灸，則使人冷氣重凝，陰毒内聚，厥氣上沖，分墜不散，以緻消滅。
死脈
病四逆者，其脈浮大而短者死。
病厥逆，呼之不應，脈絕者死。
病脹滿四逆，脈長者死。
病厥逆汗出，脈虛而緩者死。
脈經【晉?王叔和】
脈法
肝膽俱虛：右手關上脈陰陽俱虛者，足厥陰與少陽經俱虛也，病苦恍惚，屍厥不知人，妄見，少氣不能言，時時自驚。
督之為病脊強而厥。
入裡，乃陽乘陰也。
其證身涼四肢厥惡熱，是外陰而内陽也；但寒不熱不渴者，是内外皆陰也。
仲景雲：厥深熱亦深，厥微熱亦微。
口傷爛赤，因發汗得之。
活人書【宋?朱肱】
論陰陽寒熱
重陽必陰，重陰必陽，寒暑之變也。
假令手足逆冷而大便秘，小便赤，或大便黑色，其脈沉而滑者，皆陽證也。
輕者白虎湯，甚者承氣湯。
傷寒失下，血氣不通，令四肢逆冷，此是伏熱深，故厥亦深，速用大承氣加分劑下之，汗出立差，仲景所謂厥應下之者此也。
熱厥與陰厥自不同。
熱厥者，微厥即發熱。
若陰厥即不發熱，四肢逆冷惡寒，脈沉而細，大小便滑洩。
手足逆冷，此名厥也。
厥者逆也，陰陽不相順接，手足逆冷也。
陽氣衰，陰氣盛，陰勝于陽，故陽脈為之逆，不通于手足，所以逆冷也。
傷寒熱多厥少者，其病當愈；厥多熱少者，其病為進。
然有冷厥有熱厥，當仔細辨認。
冷厥者，初得病日便四肢逆冷，脈沉微而不數，足多攣，卧而惡寒，或自引衣蓋覆，不飲水，或下利清谷，或清便自調，或小便數，外證多惺惺而靜。
脈雖沉實，按之遲而弱者，知其冷厥也。
四逆湯、理中湯、通脈四逆湯、當歸四逆湯、當歸四逆加茱萸生姜湯、白通加豬膽汁湯，皆可選用也。
熱厥者，初中病必身熱頭痛外，别有陽證，至二三日乃至四五日方發厥。
兼熱厥者，厥至半日卻身熱，蓋熱氣深則方能發厥，須在二三日後也。
若微厥即發熱者，熱微故也，其脈雖沉伏，按之而滑，為裡有熱，其人或畏熱，或飲水，或揚手擲足，煩躁不得眠，大便秘，小便赤，外證多昏愦者，知其熱厥也，白虎、承氣随證用之。
仲景雲：傷寒一二日至四五日厥者，必發熱，前熱者後必厥。
厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。
厥應下之而反發汗者，必口傷爛赤。
又有下證悉具而見四逆者，是失下後血氣不通，四肢便厥。
醫人不識，卻疑是陰厥，複進熱藥，禍如反掌。
大抵熱厥須脈沉伏而滑，頭上有汗，其手雖冷，時複指爪溫，須便用承氣湯下之，不可拘忌也。
諸手足逆冷，皆屬厥陰，不可下，不可汗。
然有須下、有須汗證者，謂手足雖逆冷，時有溫，時手足掌心必暖，非正厥逆也，當消息之。
若病人寒熱而厥，面色不澤，冒昧，而兩手忽無脈，或一手無脈者，必是有正汗也，多用綿衣包手足令溫暖，急服五味子湯，或兼與麻黃細辛甘草湯之類服之，晬時必大汗而解矣。
邪氣結在胷中，亦能令人手足厥，但認脈乍結者是也。
髒厥為難治。
問仲景少陰四逆湯，又有四逆散，何也？答曰：大抵少陰病不可便用熱藥。
且如少陰病亦有表熱者，仲景謂之晚發熱，用麻黃細辛之類以發汗，終不成少陰證便不得發汗耶？今少陰病四肢冷，亦有内熱者，仲景用四逆散是也。
四逆湯用附子、幹姜，而四逆散主四逆，而其人或欬或悸，或小便不利，或腹中痛，或洩利下重，已上病皆熱證耳。
河間六書【金?劉完素】
厥逆
氣逆沖上，火氣炎上故也。
屈伸不便，厥逆禁固。
陰水主于清淨，故病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒卷不便利，故冬脈沉短以敦，病之象也。
或病寒尚微而未至于厥逆者，不可反以為熱，或熱甚而成陽厥者，不可反以為寒。
然陰厥者，原病脈候皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，全無陽證。
其陽厥者，原病脈證皆為陽證，熱極而反厥，時複反溫，雖厥而亦煩渴谵妄，身熱而脈數。
若陽厥極深而至于身冷反見陰脈微欲絕者，止為熱極而欲死。
俗皆妄謂變成陰病，且曰陰陽寒熱反變而不可測，仍取陽主于生、陰主于死之說，急以火艾熱藥溫其表裡，助其陽氣，十無一生。
俗因以為必死之證，緻使舉世大懼陰證，而疑似陰者，急以溫之，唯恐救之不及而反招暴禍，豈知熱病之将死者，鮮有逃于此證也！殊不知一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
陰陽以平為和，而偏為疾。
萬物皆以負陰抱陽而生，故孤陰不長，獨陽不成。
陽氣極盛而陰氣極衰，則陽氣怫郁，陰陽偏傾而不能宣行，則陽氣畜聚于内，而不能營運于四肢，則手足厥冷，謂之陽厥。
故仲景曰：熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。
又曰：厥當下之，下後厥愈，為裡熱已除。
故病熱甚則厥，又以失下則熱甚而反為陰證，非反變為寒病爾。
夫病之傳變者，謂中外上下經絡髒腑部分而傳變為病之邪氣，非寒熱陰陽之反變也。
法曰：陰陽平則和，偏則病。
假令陽實陰虛為病熱，若果變而為寒，則比之熱氣退去寒欲生時，陰陽平而當愈，豈能反變之為寒病欤？雖瘧論言陰勝則寒，陽勝則熱者，謂裡氣與邪熱并之于表則為陽勝而發熱，表氣與邪熱并之于裡則為陰勝而寒栗。
由表氣虛而裡氣熱，亢則害，承乃制，故反戰栗。
大抵本熱，非寒病也。
或傷寒病寒熱往來者，由邪熱在表而淺，邪惡其正，故惡寒；邪熱在裡而深，邪甚無畏，物惡其極，故不惡寒而反惡熱；表裡進退不已，故為寒熱往來。
此氣不并于表裡，故異于瘧而寒熱微，皆熱傳于表裡之陰陽，而非病氣寒熱之陰陽反變也。
或病熱而寒攻過極，陽氣損虛，陰氣暴甚而反為寒者，因藥過度而緻之，非自然寒熱之反變也。
夫六氣變亂而為病者，乃相兼而同為病。
風熱燥同，多兼化也；寒濕性同，多兼化也。
性異而兼化者鮮矣。
或制甚而兼化者，乃虛象。
如火熱甚而水化制之，反為戰栗者，大