各以其時受月，則病已矣。
帝曰：善！
【注各補其榮者，補五髒之真氣也。
通其俞者，通利五髒之熱也。
調其虛實者，氣虛則補之，熱盛則瀉之也。
和其順逆者，和其氣之往來也。
筋脈骨肉，内合五髒，五髒之氣，外應四時，各以其四時受氣之月，随其淺深而取之，其病已矣。
】
脈解篇
病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。
所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
【注正月陽氣解凍，從地氣而上，則陽氣當自次而盛矣。
所謂偏虛為跛者，又緣冬令寒水之氣，頗有不足，以緻所生之陽氣偏虛，而為經脈作病。
】
氣交變大論
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病足萎不收，行善瘈，腳下痛。
【注四肢，脾土之所主也。
】
歲火不及，寒乃大行，複則病痿痹，足不任身。
【注痿痹足不任身，皆寒濕之證也。
】
五常政大論
陽明司天，筋痿不能久立。
【注肝木之病。
】
六元正紀大論
太陽司天之政，民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收。
【注皆寒濕之氣發而為病也。
】
太陽司天，四之氣，肌肉萎，足痿。
【注肉萎足痿者，濕土之氣也。
】
至真要大論
太陰在泉，客勝則足痿下重。
【注足痿下重者，在泉之濕氣，客于太陰之經也。
】
諸痿喘嘔皆屬于上。
【注從下而上也。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇
脾脈緩甚為痿厥，微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無病。
【注痿厥風痿，皆四肢癱瘓而不為所用，甚則從中而病見于外，微則病在外而不及于中，故心慧然若無病也。
】
肺脈微緩為痿瘘，偏風，頭以下汗出，不可止。
【注緩則熱甚故多汗，肺熱葉焦則為痿也。
】
腎脈微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。
【注骨痿不起，熱傷腎氣也。
目無所見，熱傷骨精也。
】
本神篇
恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
【注恐傷腎，腎主骨，故精傷則骨酸痿厥。
精時自下者，髒氣傷而不能藏也。
】
經脈篇
腎足少陰之脈，是主腎所生病者，痿厥嗜卧，足下熱而痛，盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
【注氣逆于下，則為痿厥諸證矣。
】
陰陽二十五人篇
足陽明之下，血少氣多，則肉而善瘃，善痿厥足痹。
【注痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。
】
金匮要略【漢?張機】
骨痿
味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰洩。
鹹則傷骨，骨傷則痿，名曰枯。
枯洩相搏，名曰斷洩。
榮氣不通，衛不獨行，榮衛俱微，三焦無所禦，四屬斷絕，身體羸瘦，獨足腫大，黃汗出胫冷，假令發熱，便為曆節也。
傷寒論【漢?張機】
傷寒吐下後成痿
傷寒吐下後，發汗虛煩，脈甚微，八九日心下痞鞕，脅下痛，氣上沖咽喉，眩冒，經脈動惕者，久而成痿。
儒門事親【元?張從政】
指風痹痿厥近世差元說
風痹痿厥四論，《内經》言之詳矣。
今餘又為之說，不亦贅乎？曰：非贅也。
為近世不讀《内經》者，指其差元也。
夫風痹痿厥四證，本自不同，而近世不能辨，一概作風冷治之，下虛補之，此所以曠日彌年而不愈者也。
夫四末之疾，動而或勁者為風，不仁或痛者為痹，弱而不用者為痿，逆而寒熱者為厥，此其狀未嘗同也。
故其本源，又複大異。
風者必風熱相兼；痹者必風濕寒相合；痿者必火乘金；厥者，或寒或熱皆從下起。
今之治者，不察其源，見其手足亸曳，便謂之風。
然《左傳》謂風淫末疾。
豈不知風暑燥濕火寒六氣，皆能為四末之疾也哉？敢詳條于左，有意于救物者，試擇焉可也。
痿之為狀，兩足痿弱不能行用，由腎水不能勝心火，心火上爍肺金，肺金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱急而薄者，則生痿躄。
躄者，足不能伸而行步難。
蓋腎乃肺金之子也。
今腎水衰少，随火上炎，腎主髓，火熾則髓竭，由使内太過而緻。
然至真要大論雲：諸痿喘嘔皆屬于上者，上焦也。
三焦者，手少陽相火也。
痿喘嘔三病皆在膈上，屬肺金之部分也。
故肌痹傳為脈痿，濕痹不仁傳為肉痿，髓竭足躄傳為骨痿，房室太過傳為筋痿，傳為白淫。
大抵痿之為病，皆因客熱而成，好淫貪色，強力過極，漸成痿疾。
故痿躄屬肺，脈痿屬心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎。
總因肺受火熱葉焦之故，相傳于四髒，痿病成矣。
直斷曰，痿病無寒。
故痿之作也，五月六月七月，皆其時也。
午者少陰君火之位，未者濕土庚金伏火之地，申者少陽相火之分，故痿發此三月之内以為熱也。
故病痿之人，其脈浮而大。
今之用藥者，凡見腳膝痿弱，難于行步，或一足不伸，便作寒濕腳氣治之，驟用烏、附、乳、沒、自然銅、威靈仙之類，燔針艾火，湯煮袋蒸，痿弱轉加，如此而死，豈亦天乎？夫治痿與治痹，其治頗異。
風寒濕痹，猶可蒸湯灸燔，時或一效，惟痿用之轉甚者，何也？蓋痿以肺熱為本葉焦而成，以此傳于五髒，豈有寒者欤？若痿作寒治，是不刃而殺之也。
夫痿病不死，死者用藥之誤也。
陳下一武弁宋子玉因駐軍息城，五六月間，暴得痿病，腰胯兩足皆不任用，躄而不行，求治于予。
察其兩手，脈俱滑數而有力，予憑《内經》火淫于内治以鹹寒，以鹽水越其膈間寒熱宿痰。
新者為熱，舊者為寒，或宿食宿飲在上脘者，皆可用之。
宿痰既盡，因而下之，節次數十行，覺神志日清，飲食日美，兩足漸舉，腳膝漸伸，心降腎升，便繼以黃連解毒湯加當歸等藥，及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子大作劑煎，時時呷之。
經曰：治心肺之病最近，用藥劑不厭頻而少；治腎肝之病最遠，用藥劑不厭頓而多。
此法人皆怪之，然餘治痿，尋常用之如拾遺物。
餘若以此诳人，其如獲罪于天何？此宋子玉之證，所以不得不書也，且示信于來世。
故《内經》謂治痿之法獨取陽明經，陽明經者胃脈也，五髒六腑之海也，主潤養宗筋，宗筋主束骨，束骨在臍下陰毛際上是也。
又主大利機關，機關者身中大關節也，以司曲伸，是以陽明虛則宗脈縱，宗脈縱則大脈不伸，兩足痿弱。
然取陽明者則胃脈也。
胃為水谷之海，人之四季，以胃氣為本，本固則精化，精化則髓充，髓充則足能履也。
陰陽應象論曰：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。
味者五味也，五味調和，則可補精益氣也。
五味，五谷、五菜、五果、五肉。
，五味貴和，不可偏勝。
又曰：恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來？若用金石草木補之者，必久而增氣。
物化之常，氣增而久，夭之由也。
所以久服黃連、苦參者而反化為熱，久服熱藥之人，可不為寒心哉！
東垣十書【元?李杲】
濕熱成痿肺金受邪論
六七月之間，濕令大行，子能令母實而熱旺，濕熱相合而刑庚大腸，故用寒涼以救之。
燥金受濕熱之邪，絕寒水生化之源，源絕則腎虧，痿厥之病大作，腰已下痿軟癱瘓，不能動，行走