乳石、丹砂，加之以灼艾補燥其水，水得熱愈涸，生火轉甚，小而成嗽，痰血潮熱，煩渴喜冷，此則熱證明矣。
重則失音，斷不可救。
猶且峻補不已，如此死者，醫殺之耳。
及遇良工治驗，而以清劑解之，不合病人之意，反行怪責。
及聞發表攻裡之說，畏而不從，甘死于庸工熱補之手，雖死不悔，深可憫也！夫涼劑能養水清火，熱劑能燥水補火。
天下之事，無出乎理，理既明，何患疾之不安？勞為熱證明矣，還可補乎？惟無邪無熱無積之人，脈舉按無力而弱者，方可補之。
又必察其胃中及右腎二火虧而用之。
心虛，則動悸恍惚，憂煩少色舌強，宜養榮湯、琥珀定神丸之類以益其心血。
脾虛，面黃肌瘦，吐利清冷，腹脹腸鳴，四肢無力，飲食不進，宜快胃湯、進食丸之類以調其飲食。
肝虛，目昏筋脈拘攣，面青，恐懼如人将捕之狀，宜牛膝益中湯、虎骨丹之類以養助其筋脈。
肺虛，呼吸少氣喘乏，欬嗽嗌幹，宜枳實湯加人參、黃芪、阿膠、蘇子以調其氣。
腎虛，腰背脊膝厥逆而痛，神困耳鳴，小便頻數精漏，宜八味丸加五味子、鹿茸，去附子用山藥等丸以生其精。
勞瘵兼痰積，其證腹脅常熱，手足頭面則于寅卯時分乍有涼時者是也。
若頑痰膠固難治者，必以吐法吐之，或沉香滾痰丸、透膈丹之類下之。
又甚者或用倒倉法。
若痰積閉塞經脈，則太沖脈與沖陽寸口脈數而不相應者，極難治。
虛損複受邪熱，皆宜用柴胡。
《衍義》雲：柴胡《本經》并無一字治勞，今人方中治勞鮮有不用者，誤人甚多。
常原病勞有一種真髒虛損，複受邪熱，因虛而緻勞。
故曰勞者牢也，當斟酌之。
如經驗方治勞熱，青蒿煎丸用柴胡正宜，服之，無不效，熱去即須急已。
若無邪熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨。
王海藏雲：苟無實熱，醫取用之，不死何待？用之者宜審諸。
又大忌芩、連、蘗，驟用純苦寒藥，反瀉其陽。
但當用瓊玉膏之類，大助陽氣，使其複還寅卯之位，微加瀉陰火之藥是也。
葛洪雲：鬼疰者，是五屍之一疰。
又按諸鬼邪為害，其變動乃有三十六種至九十九種，大略使人淋漓，沉沉默默，的不知其所苦，而無處不惡，累年積月，漸就頓滞，以緻于死，傳于旁人，乃至滅門。
覺知是候者，急治獺肝一具，陰幹取末，水服方寸匕，日三服效。
未知再服。
此方神良。
天慶觀一法師行考校極精嚴，時一婦人投狀述患人有所附，須臾乃附語雲：非我所禍，别是一鬼，亦自病人命衰為祟耳。
今已成形，在患人肺中為蟲，食其肺系，故令吐血聲嘶。
師掠之曰：此蟲還得長生否？久而無語。
再掠之，良久雲：唯畏獺爪屑，為末以酒服之則去矣。
患家如其言得愈，此予所目見也。
究其患亦相似。
獺爪者，獺肝之類欤？
傳屍蠱瘵之證，父子兄弟互相傳染，甚者絕戶。
此乃祖父寃債，或風水所系，雖有符文法水下蟲之法，然蟲去人亡，亦未為全美，若能平素保養則自愈矣。
醫宗必讀【明?李中梓】
虛勞證治
按《内經》之言虛勞，惟是氣血兩端，至巢氏《病源》始分五髒之勞，七情之傷，甚而分氣血筋骨肌精之六極，又分腦髓、玉房、胞絡、骨、血、筋、脈、肝、心、脾、肺、腎、膀胱、膽、胃、三焦、大小腸、肉、膚、皮、氣之二十三蒸。
《本事方》更分傳屍鬼疰至于九十九種，其鑿空附合，重出複見，固無論矣，使學者惑于多岐，用方錯雜，伊誰之咎乎？盍以《内經》為式，但于脾腎分主氣血，約而該，确而可守也。
夫人之虛，不屬于氣即屬于血，五髒六腑莫能外焉。
而獨舉脾腎者，水為萬物之元，土為萬物之母，二髒安和，一身皆治，百疾不生。
夫脾具土德，脾安則上為金母，金實水源，且土不淩水，水安其位，故脾安則腎愈安也。
腎兼水火，腎安則水不挾肝上泛而淩土濕，火能益土運行而化精微，故腎安則脾愈安也。
孫思邈雲：補脾不如補腎。
許學士雲：補腎不如補脾。
兩先生深知二髒為生人之根本，又知二髒有相贊之功能，故其說似背，其旨實同也。
救腎者，必本于陰血。
血主濡之，血屬陰，主下降。
虛則上升，當斂而抑，六味丸是也。
救脾者，必本于陽氣。
氣主煦之，氣為陽，主上升。
虛則下陷，當升而舉，補中益氣湯是也。
近世治勞，專以四物湯加黃蘗、知母，不知四物皆陰，行秋冬之氣，非所以生萬物者也。
且血藥常滞，非痰多食少者所宜。
血藥常潤，久行必緻滑腸。
黃蘗、知母，其性苦寒，能瀉實火。
名曰滋陰，其實燥而損血；名曰降火，其實苦先入心，久而增氣，反能助火。
至其敗胃，所不待言。
丹溪有言：實火可瀉，虛火可補。
勞證之火，虛乎實乎？瀉之可乎？矯其偏者，辄以桂、附為家常茶飯，此惟火衰者宜之。
若血氣燥熱之人，能無助火為害哉？大抵虛勞之證，疑難不少，如補脾保肺，法當兼行。
然脾喜溫燥，肺喜清潤。
保肺則礙脾，補脾則礙肺。
惟燥熱而甚，能食而不瀉者，潤肺當急，而補脾之藥亦不可缺也。
倘虛羸而甚，食少瀉多，雖喘嗽不甯，但以補脾為急，而清潤之品宜戒矣。
脾有生肺之能，肺無扶脾之力，故補脾之藥，尤要于保肺也。
嘗見勞證之死，多死于洩瀉；洩瀉之因，多因于清潤。
司命者能不為之兢兢耶？又補腎理脾，法當兼行。
然方欲以甘寒補腎，其人減食，又恐不利于脾；方欲以辛溫快脾，其人陰傷，又恐愈耗其水。
兩者并衡而較重脾者，以脾土上交于心，下交于腎故也。
若腎大虛而勢困笃者，又不可拘。
要知滋腎之中佐以砂仁、沉香，壯脾之中參以五味、肉桂，随時活法可耳。
又如無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，宜不可偏也。
然東垣曰：甘溫能除大熱。
又曰：血脫補氣。
又曰：獨陰不長。
春夏之溫，可以發育；秋冬之寒，不能生長。
虛者必補以人參之甘溫，陽生陰長之理也。
且虛勞證受補者可治，不受補者不治。
故葛可久治勞，神良素着，所垂十方，用參者七。
丹溪專主滋陰，所述治勞方案，用參者亦十之七。
不用參者，非其新傷，必其輕淺者耳。
自好古肺熱傷肺、節齋服參必死之說，印定後人眼目，甘用苦寒，直至上嘔下洩，猶不悔悟，良可悲已。
幸李瀕湖、汪石山詳為之辨，而宿習難返，贻禍未已。
不知肺經自有熱者，肺脈按之而實，與參誠不相宜。
若火來乘金者，肺脈按之而虛，金氣大傷，非參不保。
前哲有言曰：土旺而金生，勿拘拘于保肺；水壯而火熄，毋汲汲于清心。
可謂洞達《内經》之旨，深窺根本之治者也。
虛勞熱毒，積久則生惡蟲，食人髒腑，其證蒸熱欬嗽，胷悶背痛，兩目不明，四肢無力，腰膝酸疼，卧而不寐，或面色脫白，或兩頰時紅，常懷忿怒，夢與鬼交，同氣連枝，多遭傳染，甚至滅門，大可畏也。
法當補虛以複其元，殺蟲以絕其根。
能殺其蟲，雖病者不生，亦可絕其傳疰耳。
凡近視此病者，不宜饑餓。
虛者須服補藥，宜佩安息香及麝香，則蟲鬼不敢侵也。
古今醫統【明?徐春甫】
論五勞六極七傷之由
五勞者，心肝脾肺腎也。
勞于心者則神耗而血衰，驚悸之疾，亦因之而作矣。
勞于肝者則怒多而火盛，淚外洩而目昏，或脅肋刺痛，筋憊不能久立遠行。
勞于肺者，因過憂而耗氣，則燥勝而液枯，幹欬聲啞，二便秘濇，皆由此而作也。
勞于脾者，勞倦傷脾，發熱惡寒，嘔吐不食，四肢無力，好卧倦言，漸而緻于腎憊陰虛，則成怯證。
勞于腎者，色欲過度，淋濁遺精，陰不上升，陽不下降，腎水既不升榮，心肺皆無所蔭，欬嗽吐紅咯血之證作也。
今世之所謂勞者，皆無出于此。
六極者，風寒暑濕燥火，靡不冒觸，極甚而即病之重而不可救者有矣。
或有醫之愈而終為淫氣所傷，元氣有損，莫之能完複也，緻為終身之損者蓋多矣。
七傷者，喜怒憂思悲恐驚七情過傷是也。
惟過于思者，寖成痨瘵。
今之勞瘵而多起于脾腎之勞，憂思之過者也。
先哲所謂五勞六極七傷，蓋因證而言之。
久則生蟲
虛勞熱毒，積久則生異物惡蟲，食人髒腑精華，變生諸般奇狀，誠可驚駭。
勞傷肝膽者，則為毛蟲，如刺猬瓦蛆之狀，食人筋膜。
勞傷心與小腸者，則為羽蟲，如燈蛾蚊蝱禽鳥之形，食人血脈。
勞傷脾胃者，則為倮蟲，或如嬰兒蚯蚓之類，食人肌肉。
勞傷肺與大腸者，則為介蟲，如龜鼈蝦蟹之屬，食人膚膏。
勞傷腎與膀胱者，則為鱗蟲，如魚龍蛟鯉之形，食人骨髓。
或挾相火之勢，亦如羽蟲之酷，鷗枭之類，為狀不一，不可勝紀。
凡人有此證，便宜早治，緩則不及事矣。
治之之法，一則補其虛以複其真元，一則殺其蟲以絕其根本。
能殺其蟲，則雖不生，亦可以絕後人之傳疰耳。
蟲候有九
勞瘵九蟲者：一曰伏蟲，長四寸，為羣蟲之長；二曰蛔蟲，長一尺，貫人心則殺人；三曰寸白蟲，長一寸，子孫繁生，長至四五尺，亦能殺人；四曰肉蟲，狀若爛杏，令人煩滿；五曰肺蟲，狀如蠶，令人欬嗽；六曰胃蟲，狀如蝦蟇，令人嘔逆吐哕；七曰弱蟲，又名鬲蟲，狀如瓜瓣，令人多唾；八曰赤蟲，狀若生肉，令人腸鳴；九曰蛲蟲，至微細，形似菜蟲，居回腸，多則為痔，極則為痢，及生癰疽癬疥痿瘑齲齒，無不為也。
凡此諸蟲，依人腸胃之間，髒腑實則害人髒腑，髒腑虛則蝕人髒腑血髓，變成諸患，至于不療。
人将氣絕，則從九竅膚腠，飛梭而出，着于怯弱之人，月久亦成勞瘵之證，此所謂傳屍也。
凡人平素保養元氣，愛惜精血，瘵不可得而傳。
惟夫縱欲多淫，苦不自覺，精血内耗，邪氣外乘，是不特男子有傷，女人亦不免矣。
然而氣虛血痿，最不可入勞瘵之門。
吊喪問疾，衣服器用中皆能乘虛而染觸。
間有婦人入患者之房，患人見之思想，則其勞氣随入，染患日久，莫不化而為蟲。
故凡親近之人不能回避，須要飲食适宜，不可着餓。
體若虛者，可服補藥，身邊可帶安息香，大能殺勞蟲。
内有麝香，尤能辟惡，醫者不可須臾無也。
附上清紫庭追勞方論
傳屍勞瘵，皆心受病，氣血凝結，故有成蟲者。
蓋由飲食酒色，憂思喪真，遂至于此。
凡蟲以血凝而氣養之，氣血在胞即為正氣，氣凝即為瘕塊，凝在心部即為蟲，悉由不正其心，懮思業緣所緻。
三屍九蟲之為害，治者不可不知其詳。
九蟲之内，而六蟲傳于六代，三蟲不傳者，謂蛔、寸、白也。
其六蟲或髒種毒而生，或親屬習染而傳。
疾之初覺，精神恍惚，氣候不調，切在戒忌酒色，調節飲食。
如或不然，五心煩熱，寝汗忪悸，如此十日，頓成骨瘦，面黃光潤，此其證也。
妄信邪師，祈禳求福，庸醫用藥，延蔓歲時，方知病重，苟非警戒，禍福反掌。
此人死後，兄弟子孫，骨肉親屬，綿綿相傳，以至滅族。
大抵六蟲一句之中，遍行四穴，周而複始，病經遇木氣而生，立春一日後方食起，三日一食，五日一退，方其作苦，百節皆痛。
蟲之食也，退即還穴醉睡，一醉五日，其病乍靜。
俟其退醉時，乃可投符用藥。
不然，蟲熟睡于符藥之後，不能治也。
一蟲在身中占十二穴，六蟲共占七十二穴。
一月之中，上十日，蟲頭向上，從心至頭遊四穴；中十日，蟲頭向内，從心至臍