遊四穴；下十日，蟲頭向下，從臍至足遊四穴。
蓋蟲性已通靈，切在精審。
其或取蟲不補，即學淺妄行，徒費赀财，終無去病之理，可不悲哉！師曰：治傳屍勞者，先須知正氣與毒氣并行，故髒腑有凝，即成蟲狀。
遇陽日長雄，陰日長雌，其先食髒腑脂膏，故其色白。
五髒六腑，一經食損，即皮聚毛脫，婦人即月信不行，血脈皆損，不能榮五髒六腑也。
七十日後，食人血肉盡，故其蟲黃赤；損于肌肉，故變瘦劣，飲食不能為肌膚，筋緩不能收持。
一百二十日外，血肉食盡，故其蟲紫，即食精髓；傳于腎中食精，故其蟲色黑。
食髓即骨痿，不能起于床。
諸蟲久即生毛，毛色雜花，鐘孕五髒五行之氣，傳之三人，即自能飛，其狀如禽，亦多品類。
傳入腎經，不可救治。
法之所載者，利藥下蟲後，其蟲色白，可三十日服藥補；其蟲黃赤，可六十日服藥補；其蟲紫黑，此病已極，可百二十日服藥補。
又雲：蟲頭赤者，食患人肉，可治；頭口白者，食患人髓，其病難治，隻宜斷後。
故經曰：六十日内，治者十得七八；八十日内，治者十得三四。
過此以往，未知生全，但可為子孫除害耳。
今以六代所傳，蟲狀病證，詳着于後。
第一代蟲狀病證遊食日治法
其蟲形如嬰兒，長三寸，背有毛，或形如鬼狀動走髒腑，或形如蝦(蟲麻)變動髒腑之中。
凡人受病之後，頓覺憔悴，令人夢寐颠倒，魂魄飛揚，精神離散，飲食減少，形容漸瘦，四肢百節疼痛，憎寒壯熱，背膊拘急，口苦舌幹，面無顔色，鼻流清涕，虛汗常多。
其蟲遇丙丁日食起，醉歸心俞穴中，四穴輪轉，周而複始。
俟蟲大醉，方可醫治。
取出蟲後，用藥補心，宜服守靈散。
第二代蟲狀病證遊食日治法
其蟲形如亂發，長三寸許，或形如蜈蚣，或似守宮，或形如蝦蟹，俱在人髒腑之中。
凡勞瘵若患此蟲，令人神色如醉，夜夢不祥，夢與亡人為侶，心胷飽悶，四體不和，骨節枯槁，日漸瘦弱，酢心嘔酸，咽幹鼻塞，背脊酸疼，腰膝無力，唾吐膿血，頭目不利，胷膈多痰，盜汗發熱等證。
其蟲遇庚申日食起，醉歸肺俞穴中，俟蟲大醉，方可醫治。
取出蟲後，補肺則瘥，宜服虛成散。
第三代蟲狀病證遊食日治法
其蟲形如蚊蟻類，或如螳螂，或如碎血片，或如刺猬，或如毛蟲，俱在人髒腑之中。
勞證若有此蟲，令人三焦多昏，日常思睡，嘔吐苦汁，或吐清水黏涎，腹脹腸鳴，口鼻生瘡，唇黑面青，日漸消瘦，精神恍惚，口燥咽幹，目多昏淚。
其蟲庚寅日食起，醉歸厥陰穴中四穴，俟蟲大醉，方可治之。
取蟲之後，補氣即愈。
第四代蟲狀病證遊食日治法
其蟲形如亂絲，或如蛴螬蟲，或如豬肝肺，或如蜩蟬，或如蛇虺，往來五髒之中。
凡病此蟲，令人髒腑虛鳴，嘔逆，腸中痃癖氣塊，憎寒壯熱，肚大筋青，欬嗽氣促，口苦舌幹，要吃酸鹹之物。
其蟲遇戊己日食起，醉歸脾俞穴中四穴，俟蟲大醉，方可治之。
取蟲後，補脾即愈，宜服魂停散。
第五代蟲狀病證遊食日治法
其蟲形如鼠無毛，或有頭無足，或有足無頭，或如精血片。
凡患此蟲，入肝經而歸腎，得血而更變也。
令人多怒氣逆，四肢解散，飲食減少，或面紅潤如平人，或時通靈而言未來事，或着床枕不起，有似中風，肢體頑麻，腹内多痛。
其蟲遇壬癸日食起，醉歸肝俞穴中四穴，俟蟲大醉，方可治之。
取蟲後，補肝即愈，宜服金明散。
第六代蟲狀病證遊食日治法
其蟲有翅足全者，千裡傳疰，所謂飛屍，形如馬尾，或有兩條，一雌一雄，或如龜鼈，在人五髒之中，或如爛面，或如飛禽，或長或短。
凡患此蟲，令人思食百物，身體尫羸，腰膝無力，眼暗耳鳴，喘嗽不定，心腹悶亂。
其蟲遇醜亥日食起，醉歸腎俞穴四穴，俟蟲大醉，方可治之。
取蟲出，補腎填髓愈，宜服育嬰散。
蘇遊論
論曰：大抵傳屍之候，在心胷脅滿悶，臂膊煩疼，兩目不明，四肢無力，雖欲寝卧，睡常不寐，脊膂急痛，腰膝酸疼，多卧少起，狀如佯病。
每至早旦，精神尚存，有如無病；日午之後，四體微熱，面無顔色。
喜見人過，常懷含怒，終不稱意，即多嗔恚，行立腳弱，夜卧盜汗，夢與鬼交，或見先亡，或多驚怖，有時氣息，有時欬嗽，雖思飲食，不能多餐，死在須臾，精神尚存，或時微利，兩脅虛脹，口燥鼻幹，常多粘唾，有時欲睡，漸覺沉羸，猶如涸魚不覺死也。
又曰：傳屍之候，本起無端，莫問老少男女，皆有此疾。
大抵五行相克而生，先内傳毒氣，周遍五髒，漸熱羸瘦以至于死。
死訖，又傳家親一人，故曰傳屍，亦名傳疰。
以其初傳半卧半起，号曰殗殜。
氣息嗽者，名曰肺痿疾。
骨髓疼，身中熱，稱為骨蒸。
内傳五髒，名曰伏連。
不解療者，乃至滅門。
假如男女虛損得之，名曰勞極。
吳楚乃名淋瀝，巴蜀亦名勞極。
其源先從腎起，初受之氣，兩胫酸疼，腰背拘急，行立腳弱，飲食減少，兩耳飕飕，直似風聲，夜卧遺洩，陰汗痿弱。
腎既受訖，次傳于心，心初受氣，夜卧心驚，或多恐悸，心懸乏氣，吸吸欲盡，夢見先亡，有時盜汗，飲食無味，口内生瘡，心氣煩熱，惟欲眠卧，朝輕夕重，兩頰口唇，悉皆紅赤，如傅臙脂，或時手足五心煩熱。
心受已訖，次傳于肺，肺初受氣，欬嗽，氣力微痛，有時氣喘，卧則更甚，鼻口幹燥，不聞香臭，如或忽聞，惟覺朽腐惡氣，有時惡心，愦愦欲吐，肌膚枯燥，時或疼痛，或似蟲行，幹皮細起，狀若麸片。
肺既受已，次傳于肝，肝初受氣，兩目(目巟)(目巟)，面無血色，常欲颦眉，眼視不遠，目常幹濇，又時赤痛，或複睛黃，朝昏暮愦，常欲合眼，及時睡卧，常睡不着。
肝既受已，次傳于脾，脾初受氣，兩脅虛脹，食不消化，又時瀉痢，水谷生蟲，有時肚痛，腹脹雷鳴，唇口焦幹，或生瘡腫，毛發幹聳，無有光潤，或時上氣，撐肩喘息，痢赤黑汁，見此證者，則不治也。
夫骨蒸、殗殜、複連、屍疰、蟲疰、毒疰、熱疰、冷疰、食疰、鬼疰等，皆曰傳屍者，以疰者注也，病自上疰也，與人相似，故曰疰。
其變有二十二種，或三十六種，或九十九種。
大略令人寒熱盜汗，夢與鬼交，遺精白濁，發幹而聳，或腹内有塊，或腦後兩邊有小結，複連數個，或聚或散，沉沉默默，欬嗽痰涎，或咯膿血，如肺痿肺癰狀，或複下痢，羸瘦困乏，不自勝持，積月累年，以至于死，死複傳疰，易傳親人，乃至滅門者是也。
更有蜚蟲、遁屍、寒屍、喪屍、屍疰等，謂之五屍，及大小附着等證，不的知其所苦，無處不惡，乃挾諸鬼邪而害人，其證多端，傳變推遷，難以推測。
故自古及今，愈此病者，十不一得。
所謂狸骨、獺肝、天靈蓋、銅鎖鼻，徒有其說，未嘗取效。
惟膏肓俞崔氏穴法，若早灸之，可否幾半，晚亦不濟也。
醫貫【明?趙獻可】
陰虛發熱論
世間發熱類傷寒者數種，治各不同。
傷寒傷風及寒疫也，則用仲景法；溫病及瘟疫也，則用河間法。
此皆論外感者也。
今人一見發熱，皆認作傷寒，率用汗藥以發其表，汗後不解，又用表藥以涼其肌，柴胡、涼膈、白虎、雙解等湯，雜然并進。
若是虛證，豈不殆哉！自東垣出而發内傷補中益氣之論，此用氣藥以補氣之不足者也。
至于勞心好色，内傷真陰，真陰既傷，則陽無所附，故亦發熱，其人必面赤煩躁，口渴引飲，骨痛脈數而大，或尺數而無力者是也。
惟丹溪發明補陰之說，以四物湯加黃蘗、知母，此用血藥以補血之不足者也。
世俗相因，屢用不效何耶？蓋因陰字認不真，誤以血為陰耳。
當作腎中之真陰，即先天也。
《内經》曰：諸寒之而熱者取之陰，諸熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
王太仆先生注雲：大寒而盛，熱之不熱，是無火也；大熱而盛，寒之不寒，是無水也。
又雲：倏忽往來，時發時止，是無火也；晝見夜伏，夜見晝止，時節而動，是無水也。
當求其屬而主之。
無火者，宜益火之源，以消陰翳；無水者，宜壯水之主，以鎮陽光。
必須六味、八味二丸，出入增減，以補真陰，屢用屢效。
若泥黃蘗、知母苦寒之說，必緻損傷脾陰而斃者，不可勝舉。
大抵病熱作渴，飲冷便秘，此屬實熱，人皆知之。
或惡寒發熱，引衣蜷卧，四肢逆冷，大便清利，此屬真寒，人亦易知。
至于煩擾狂越，不欲近衣，欲坐卧泥水中，此屬假熱之證。
其甚者，煩極發躁，渴飲不絕，舌如芒刺，兩唇[唇：原作「腎」，據《醫貫》卷四陰虛發熱論改。
]燥裂，面如塗朱，身如焚燎，足心如烙，吐痰如湧，喘急，大便秘結，小便淋瀝，三部脈洪大而無倫。
當是時也，卻似承氣證，承氣入口即斃；卻似白虎證，白虎下咽即亡。
若用二丸，緩不濟事。
急以加減八味丸料一斤，内肉桂一兩，以水頓煎五六碗，冰冷與飲，諸證自退。
翊日，必畏寒脈脫，是無火也，當補其陽，急以附子八味丸料煎服自愈。
此證與脈俱變其常，而不以常法治之者也。
若有産後及大失血後，陰血暴傷，必大發熱，亦名陰虛發熱，此陰字正謂氣血之陰。
若以涼藥正治立斃，正所謂象白虎湯證，悞服白虎湯必死。
當此之時，偏不用四物湯。
蓋有形之血不能速化，幾希之氣所宜急固，須用獨參湯，或當歸補血湯，使無形生出有形來，此陽生陰長之妙用，不可不知也。
或問曰：子之論則詳矣，氣虛血虛，均是内傷，何以辨之？予曰：悉乎子之問也！蓋陰虛者面必赤，無根之火戴于上也。
若是陽證，火入于内，面必不赤。
其口渴者，腎水幹枯，引水自救也。
，但口雖渴而舌必滑，脈雖數而尺必無力，甚者尺雖洪數而按之必不鼓，此為辨耳。
雖然，若問其人曾服過涼藥，脈亦有力而鼓指矣。
戴複庵雲：服涼藥而脈反加數者，火郁也，宜升宜補，切忌寒涼，犯之必死。
臨證之工，更宜詳辨。
毫厘之差，枉人性命。
慎哉！慎哉！
醫門法律【清?喻昌】
總論
虛勞之證，《金匮》叙于血痹之下，可見勞則必勞其精血也。
營血傷則内熱起，五心常熱，目中生花見火，耳内蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，不知正味，鼻孔幹燥，呼吸不利；乃至飲食不為肌膚，怠惰嗜卧，骨軟足酸，營行日遲，衛行日疾，營血為衛氣所迫，不能内守而脫出于外，或吐或衄，或出二陰之竅，血出既多，火熱迸入，逼迫煎熬，漫無休止，營血有立盡而已，不死何待耶？更有勞之之極，而血痹不行者，血不脫于外，而但畜于内，畜之日久，周身血走之隧道，悉痹不流，惟就幹涸，皮鮮滑澤，面無榮潤，于是氣之所過，血不為動，徒蒸血為熱，或日晡、或子午，始必幹熱，俟蒸氣散，微汗而熱解，熱蒸不已，瘵病成焉，不死又何待耶？亦有始因脫血，後遂血痹者，血虛血少，艱于流布，發熱緻痹，尤易易也。
《内經》凡言虛病，不及于勞。
然于大肉枯槁，大骨陷下，胷中氣高，五髒各見危證，則固已言之。
未有勞之之極，而真髒脈不見者也。
然枯槁已極，即真髒脈不見，亦甯有不死者乎？秦越人始發虛損之論，謂虛而感寒則損其陽，陽虛則陰盛，損則自上而下。
一損