如之何也矣。
所貴乎君子知其微而已。
凡損傷元氣者，本皆虛證，而古方以虛損勞瘵，各分門類，則病若有異，亦所宜辨。
蓋虛損之謂，或有發見于一證，或有困憊于暫時，凡在經在髒，但傷元氣，則無非虛損病也。
至若勞瘵之有不同者，或以骨蒸，或以幹嗽，甚至吐血吐痰，營衛俱敗，尫羸日甚，此其積漸有日，本末俱竭而然。
但虛損之虛，有在陰分，有在陽分。
然病在未深，多宜溫補，若勞瘵之虛，深在陰中之陰分，多有不宜溫補者。
然凡治虛證宜溫補者，病多易治；不宜溫補者，病多難治。
此虛勞若乎有異，而不知勞瘵之損，即損之深而虛之甚者耳。
凡虛損不愈，則日甚成勞矣，有不可不慎也。
虛損兩顴紅赤或唇紅者，陰虛于下，逼陽于上也。
仲景曰：其面戴陽者，下虛故也。
虛而多渴者，腎水不足，引水自救也。
喑啞聲不出者，由腎氣之竭，蓋聲出于喉而根于腎。
經曰：内奪而厥，則為瘖俳。
此腎虛也。
虛而喘急者陰虛肺格，氣無所歸也。
喉幹咽痛者，真水下虧，虛火上浮也。
不眠恍惚者，血不養心，神不能藏也。
時多煩躁者，陽中無陰，柔不濟剛也。
易生嗔怒，或筋急酸痛者，水虧木燥，肝失所資也。
飲食不甘，肌肉漸削者，脾元失守，化機日敗也。
心下跳動，怔忡不甯者，氣不歸精也。
經曰：胃之大絡，名曰虛裡，出于左乳下，其動應衣，宗氣洩也。
盜汗不止者，有火則陰不能守，無火則陽不能固也。
虛而多痰，或如清水，或多白沫者，此水泛為痰，脾虛不能制水也。
骨痛如折者，腎主骨，真陰敗竭也。
腰脅痛者，肝腎虛也。
膝以下冷者，命門衰絕，火不歸源也。
小水黃濇淋瀝者，真陰虧竭，氣不化水也。
足心如烙者，虛火爍陰，湧泉涸竭也。
凡陽虛之人，因氣虛也。
陽氣既虛，即不能嚏。
仲景曰：欲嚏不能，此人肚中寒。
故凡以陽虛之證，而忽見嚏者，便有回生之兆。
論脈
虛損之脈，凡甚急甚數、甚細甚弱、甚濇甚滑、甚短甚長、甚浮甚沉、甚弦甚緊、甚洪甚實者，皆勞傷之脈。
然無論浮沉大小，但漸緩則漸有生意。
若弦甚者，病必甚，數甚者，病必危。
若以弦細而再加緊數，則百無一生矣。
《要略》曰：脈芤者為血虛，沉遲而小者為脫氣，大而無力為陽虛，數而無力為陰虛，脈大而芤者為脫血，平人脈大為勞，虛極亦為勞，脈微細者盜汗，寸弱而軟為上虛，尺弱軟濇為下虛，尺軟滑疾為血虛，兩關沉細為胃虛。
《脈經》曰：脈來軟者為虛，緩者為虛，微弱者為虛，弦者為中虛，細而微小者氣血俱虛。
辨爪
凡勞損之病，本屬陰虛。
陰虛必血少，而指爪為精血之餘，故凡于診候之際，但見其指爪幹黃，覺有枯槁之色，則其發膚營氣，具在吾目中矣。
此于脈色之外，便可知其有虛損之候，而損之微甚，亦可因之以辨也。
論治
病之虛損，變态不同，因有五勞七傷，證有營衛髒腑。
總之，人賴以生者，惟此精氣；而病為虛損者，亦惟此精氣。
氣虛者，即陽虛也；精虛者，即陰虛也。
凡病有火盛水虧，而見營衛燥，津液枯者，即陰虛之證也。
有水盛火虧，而見髒腑寒，脾腎敗者，即陽虛之證也。
此惟陰陽偏困所以緻然。
凡治此者，但當培其不足，不可伐其有餘。
夫既緣虛損，而再去所餘，則兩敗俱傷矣，豈不殆哉？惟是陰陽之辨，猶有不易。
謂其陰陽之中，複有陰陽，其有似陽非陽，似陰非陰者，使非确有真見，最易惑人，此不可不詳察也。
且複有陰陽俱虛者，則陽為有生之本，而所重者，又單在陽氣耳。
知乎此，則虛損之治，如指諸掌矣。
陽虛者多寒，非謂外來之寒，但陽氣不足，則寒生于中也。
若待既寒，則陽已敗矣。
而不知病見虛弱，而别無熱證者，便是陽虛之候，即當溫補元氣，使陽氣漸回，則真元自複矣。
蓋陽虛之候，多得之憂愁思慮以傷神，或勞役不節以傷力，或色欲過度而氣随精去，或素禀元陽不足而寒冷緻傷等病，皆陽氣受損之所由也。
欲補陽氣，惟辛甘溫燥之劑為宜，萬勿兼清涼寒滑之品，以殘此發生之氣。
如生地、芍藥、天麥門冬、沙參之屬，皆非所宜；而石斛、元參、知、蘗、芩、連、龜膠之類，則又切不可用。
若氣血俱虛者，宜大補元煎，或八珍湯，或十全大補湯。
五髒俱虛，宜平補者，五福飲。
命門陰分不足者，左歸飲、左歸丸。
命門陽分不足者，右歸飲、右歸丸。
氣分虛寒者，六氣煎。
脾腎陰分虛寒諸變不一者，理陰煎。
三焦陽氣大虛者，六味回陽飲。
氣虛脾寒者，一炁丹。
胃氣虛寒者，溫胃飲，理中湯。
血虛寒滞者，五物煎。
陰虛者多熱，以水不濟火，而陰虛生熱也。
此病多得于酒色嗜欲，或憤怒邪思，流蕩狂勞，以動五髒之火，而先天元陰不足者，尤多此病。
凡患虛損而多熱多燥，不宜熱食者，便是陰虛之候。
欲滋其陰，惟宜甘涼醇靜之物。
凡陰中有火者，大忌辛溫，如幹姜、桂、附、破故紙、白朮、蒼朮、半夏之屬，皆不可輕用。
即如人參、黃芪、枸杞、當歸、杜仲之類，是皆陰中有陽，亦當酌宜而用之。
蓋恐陽旺則陰愈消，熱增則水益涸耳。
然陰虛者因其水虧，而水虧者又忌寒涼，蓋苦劣之流，斷非資補之物。
其有火盛之甚，不得不從清涼者，亦當兼壯水之劑，相機間用，而可止即止，以防其敗，斯得滋補之大法。
虛損夜熱，或午後發熱，或喜冷便實者，此皆陰虛生熱，水不制火也，宜加減一陰煎。
若火在心腎而驚悸失志者，宜二陰煎。
若外熱不已而内不甚熱，但宜補陰，不可清火，宜一陰煎，或六味地黃湯。
有元氣不足而虛熱不已者，必用大補元煎，庶乎久之自愈。
虛損欬嗽，雖五髒皆有所病，然專主則在肺腎。
蓋肺為金髒，金之所畏者火也，金之化邪者燥也。
燥則必癢，癢則必嗽，正以腎水不能制火，所以克金，陰精不能化氣，所以病燥，故為欬嗽喘促咽痛喉瘡聲啞等證。
凡治此者，隻宜甘涼至靜之劑，滋養金水，使肺腎相生，不受火制，則真陰漸複而嗽可漸愈。
火盛者，宜四陰煎加減主之。
火微者，宜一陰煎六味地黃湯，或左歸飲。
兼受風寒而嗽者，宜金水六君煎。
貝母丸治嗽最佳。
虛損吐血者，傷其陰也。
故或吐或衄，所不能免。
但當察其有火無火，及火之微與甚而治之。
凡火之盛者，以火載血上，而脈證之間，自有熱證可辨。
急則治标，此不得不暫用芩、連、栀、蘗、竹葉、童便之屬，或單以抽薪飲、徙薪飲之類主之。
若陰虛而兼微火者，宜保陰煎，或清化飲，或加減一陰煎主之。
血止即當養血，不宜過用寒涼也。
若無實火而全屬傷陰，則陰虛水虧，血由傷動，而為吐為衄者，此宜甘純養陰之品，以靜制動，以和治傷，使陰氣安靜得養，則血自歸經，宜一陰煎、六味地黃湯，或小營煎之類主之。
若陰虛連肺而兼嗽兼血者，宜四陰煎加減主之。
若因勞役，别無火證，心脾腎三陰受傷而動血者，宜五陰煎、五福飲、六味地黃丸之類主之。
若陰虛于下，格陽于上，六脈無根而大吐大衄者，此火不歸源，真陽失守而然，宜右歸飲加減主之，或八味地黃湯亦可。
此惟思慮勞倦過傷者，多有此證。
若因勞倦而素易嘔瀉，多有脾不攝血，而為吐血下血者，宜六味回陽飲大加白朮主之，萬不可用涼藥。
若大吐大衄，而六脈細脫，手足厥冷，危在頃刻，而血猶不止者，速宜用鎮陰煎，其血自止。
若血脫至甚，氣亦随之，因至厥逆昏愦者，速當益氣以固生機，宜六味回陽飲，或四味回陽飲主之。
若再用寒涼即死。
總之失血吐血，必其陰分大傷，使非加意元氣，培養真陰，而或專用寒涼，則其陰氣愈損，血雖得止，而病必日敗矣。
虛損傷陰，本由于五髒。
雖五髒各有所主，然五髒證治，有可分者，有不可分者。
如諸氣之損，其治在肺；神明之損，其治在心；飲食肌肉之損，其治在脾；諸血筋膜之損，其治在肝；精髓之損，其治在腎。
此其可分者也。
然氣主于肺而化于精，神主于心而化于氣，肌肉主于脾而土生于火，諸血藏于肝而血化于脾胃，精髓主于腎，而受之于五髒，此其不可分者也。
及乎既甚，則标本相傳，連及髒腑，此又方之不可執言也。
故凡補虛之法，但當明其陰陽升降，寒熱溫涼之性；精中有氣，氣中有精之因。
且凡上焦陽氣不足者，必下陷于腎也，當取之至陰之下；下焦真陰不足者，多飛越于上也，可不引之歸源乎？所以治必求本，方為盡善。
然餘用補之法，則悉在新方八略八陣中，惟細察之，可得其概。
其有諸證未備者，如遺精夢洩，聲啞盜汗，及婦人血枯經斷等證，但于各門求之，則無不俱有照應。
辨似損非損
凡似損非損之證，惟外感寒邪者乃有之。
蓋以外邪初感，不為解散，而誤作内傷，或用清涼，或用消導，以緻寒邪郁伏，久留不散，而為寒熱往來，或為潮熱欬嗽，其證則全似勞損，若用治損之法以治此證，則滋陰等劑，愈以留邪，熱蒸既久，非損成損矣。
餘嘗治愈數人，皆其證也。
欲辨此者，但當詳察表裡，而審其緻病之由。
蓋虛損之證，必有所因；而外感之邪，其來則驟。
若或身有疼痛，而微汗則熱退，無汗則複熱，或見大聲欬嗽，脈雖弦緊而不甚數，或兼和緩等證，