苦矣。
乃以歸脾湯入肉桂一錢、人參五錢，當晚得熟寐，居十日而汗止精藏。
更以還少丹，兼進補中益氣，間服一月而差。
少宗伯顧鄰初，丙辰年患發熱困倦，目昏耳鳴，腳軟不能行，大便燥結，手足麻痹，腰胯疼痛。
餘診之曰：腎虛不能上交，心虛不能下濟，且尺脈遲軟，力勉其用八味丸、十全大補湯，加圓眼三十枚。
五十餘日，精神漸旺，肌肉漸充，緻書鳴感。
一日，多飲虎骨酒，大便仍結。
醫者皆雲，八味丸非久服之藥，十全大補宜去肉桂，反用知母、元參佐之，服之數月，遂緻不起。
南都許輪所孫女吐血痰嗽，六月診之，兩尺如爛綿，兩寸大而數。
餘曰：金以火為仇，肺不浮濇，反得洪大，賊脈見矣，秋令可憂。
八月初五複診之，肺之洪者變為細數，腎之軟者變為疾勁。
餘曰：歲在戊午，少陰司天，兩尺不應。
今尺當不應而反大，寸當浮大而反沉細。
尺寸反者死，肺至懸絕十二日死。
計其期，當死于十六日。
然能食者過期，況十六、十七二日皆金，未遽絕也。
十八日交寒露，又值火日，經曰：手太陰氣絕，丙日笃，丁日死，言火日也。
寅時乃氣血注肺之時，不能注則絕，必死于十八日寅時矣。
輪所聞之，澘然淚下。
以其能食，猶不肯信。
果至十八日未曉而終。
汪望洋之孫，年方舞象，發熱欬嗽，羸弱頭眩，二冬、二母、知、蘗、芩、連，不啻百劑，病勢轉增。
餘診其右脈虛軟，乃知脾肺氣虛，火不生土之候也。
遂用補中益氣加五味子、苡仁、姜、桂至三錢，十劑而減，兩月乃安。
春初又發，令其服補中丸。
一年，諸證永不再作矣。
刑部主政唐名必勞心太過，因食海鮮，吐血有痰，喉間如鲠，日晡煩熱，喜其六脈不數，惟左寸濇而細，右關大而軟，思慮傷心脾也。
以歸脾湯大料，加丹參、丹皮、麥門冬、生地黃二十餘劑而證減六七，兼服六味丸三月，遂不複發。
吳門周複庵年及五旬，荒于酒色。
忽然頭痛發熱，醫以羌活湯散之，汗出不止，昏運不蘇。
餘與之灸關元十壯而醒。
四君子加姜桂，日服三劑，至三日，少康。
分析家産，勞而且怒。
複發厥。
餘用好參一兩，熟附二錢，煨姜十片，煎服稍醒。
但一轉側即厥，一日之間，計厥七次，服參三兩。
至明日，以羊肉羹、糯米粥與之，尚厥二三次。
至五日而厥定。
向餘泣曰：已蒙再生，不知有全愈日否？餘曰：脈有根蒂，但元氣虛極，非三載調攝，不能康也。
幸其恪信餘言，遵守用藥，兩月之間，服參四斤。
三年之内，進劑六百貼，丸藥七十餘斤，方得步履如初。
親友衆多，議論雜出，若非病人任之專，或久而見疑，服藥少怠，未有獲生者也。
侍禦馮五玉令愛，發熱欬嗽已及半載，十月間吐鮮血甚多，一日之内，不過食粥一盞，大肉消陷，大便溏洩，沉困着床，脈來七至。
餘曰：法在不救，人所共知，若能唯餘是聽，不為旁撓，可救十中之一。
每貼用人參五錢，桂、附各一錢，芪、朮三錢，歸、芍二錢，陳皮一錢，日投三貼，約進七十劑，及壯水丸三斤，而後起于床。
又三月而飲食如舊。
若泥常法而棄之，幽潛沉寃矣。
《古今醫統》曰：職方郎中遊烈，其子婦年十六得病，渾身壯熱，欬嗽痰涎，月候不通，飲食減少，不歲餘，衆醫不救。
用天靈蓋服之，取下蟲一枚，如蜈蚣之狀，當時鉗入沸油鼎中煎之，投于江，遂瘥。
一男子三十餘歲，患病厭厭，飲食倍多而不生肌，常需肉食，如或稍饑，腹内疼痛倦怠，遂以天靈蓋散服之，取下赤小蟲無數，内有一蟲，其色微紫，大于衆蟲，頭有細毛。
自後用藥補治遂安，兼進真蘇合香丸。
一男子年五十，每日須酒數升，空心未飲則兩手與腳并皆振動，得酒一升飲之少減，若至醉則手足不動，俗謂酒疾醫之，名振風，累日針灸服藥無效。
疑其有蟲，遂服天靈蓋散，取下一物，如烏梅之狀，撥之有足，正類蜘蛛，其疾遂愈，不複飲酒。
《寓意草》曰：金道賓之診，左尺脈和平，右尺脈如控弦如貫索，上沖甚銳。
餘為之駭曰：是病枝葉未有害，本實先撥，必得之醉而使内也。
曰：誠有之。
但已絕欲二年，服人參斤許，迄今諸無所苦，惟閉目轉眄，則身非己有，恍若離魂者然，不識可治與否？餘曰：可治。
再四令疏方，未知方中之意。
歸語門人，因請立案。
餘曰：凡人佳治當前，賈勇以明得意，又助之以曲糵，五髒翻覆，宗筋縱弛，百脈動搖，以供一時之樂，不知難為繼也。
嘗有未離女軀，頃刻告殒者矣，是病之有今日者幸也。
絕欲二年，此丈夫之行，可收桑榆者。
但不知能之不為乎？抑為之不能乎？不為者，一陽時生，鬥柄常運；不能者，相安于無事而已。
夫人身之陰陽相抱而不脫，是以百年有常，故陽欲上脫，陰下吸之，不能脫也；陰欲下脫，陽上吸之，不能脫也。
即病能非一，陰陽時有亢戰，旋必兩協其平。
惟大醉大勞，亂其常度，二氣乘之，脫離所争，不必其多，即寸中脫出一分，此一分便孤而無偶，便營魄不能自主。
洽法要在尋其罅漏而緘固之，斷鳌立極，煉石補天，非飾說也。
若不識病所，而博搜以冀弋獲，雖日服人參，徒竭重赀，究鮮實益。
蓋上脫者，妄見妄聞，有如神靈；下脫者，不見不聞，有如聾瞶。
上脫者，身輕快而汗淋漓；下脫者，身重着而肉多青紫。
昔有新貴人馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝者，此上脫也。
又有人寝而遭魇，身如被杖，九竅出血者，此下脫也。
其有上下一時俱脫者，此則暴而又暴，不多經見者。
其有左右相畸而脫者，左從上，右從下，魂升魄降同例也。
但治分新久，藥貴引用。
新病者，陰陽相乖，補偏救弊，宜用其偏。
久病者，陰陽漸入，扶元養正，宜用其平。
若久病誤以重藥投之，轉增其竭絕耳。
引用之法，上脫者，用七分陽藥，三分陰藥而夜服，從陰以引其陽；下脫者，用七分陰藥，三分陽藥而晝服，從陽以引其陰。
引之又引，陰陽忽不覺其相抱，雖登高臨深無所恐，發表攻裡無所傷矣。
經雲：陰平陽秘，精神乃治，正謂此也。
善調者，使坎中之真陽上升，則周身之氣，如冬至一陽初生，便葭管飛灰，天地翕然從其陽；使離中之真陰下降，則周身之氣，如夏至一陰初生，便葽蜩疊應，天地翕然從其陰。
是身中原有大藥，豈區區草木所能方其萬一者耶？
金道賓前案，次年始見而問治焉。
今再伸治法：夫道賓之病，真陽上脫之病也。
真陽者，父母媾精時一點真氣，結為露水小珠，而成胎之本也。
故胎在母腹，先結兩岐，即兩腎也。
腎為水髒，而真陽居于其中。
在《易》坎中之陽為真陽，即此義也。
真陽既以腎為窟宅，而潛伏水中，凝然不動，默與一身相管攝，是以足供百年之用。
惟夫縱欲無度，腎水日竭，真陽之面目始露。
夫陽者親上者也，至于露則魄汗淋漓，目中有光，面如渥丹，其飛揚屑越，孰從把握之哉？所為神魂飄蕩，三年未有甯宇也。
故每歲至冬而發，至春轉劇，蓋無以為冬水收藏之本，無以為春木發生之基，以故腰脊牽強，督脈縮而不舒，且眩掉動搖，有風之象，總由自伐其生生之根耳。
夫生長化收藏之運，有一不稱其職，便為不治之證。
今奉藏者少，奉生者更少，為不治無疑矣。
而仆斷為可治者，以有法治之也。
且再經寒暑陰陽，有漸入之機，而驗之人事，三年間如處絕域，居圍城，莫必旦夕之命，得于懲創者必深，夫是以知其可治也。
初以煎劑治之，劑中兼用三法，一者以濇固脫，一者以重治怯，一者以補理虛。
緣真陽散越于外，如求亡子，不得不多方圖之，服之果獲大效。
于是為外迎之法以導之，更進而治其本焉。
治本一法，實有鬼神不觑之機，未可以言語形容者。
姑以格物之理明之。
畜魚千頭者，必置介類于池中，不則其魚乘雷雨而冉冉騰散。
蓋魚雖潛物，而性樂于動，以介類沉重下伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理通元奧也。
故治真陽之飛騰屑越，不以鼋鼈之類，引之下伏不能也。
此意直與奠元圭而告平成，施八索以維地脈同符合，撰前案中所謂斷鳌立極，早已言之矣。
然此法不可渎也，渎則魚亂于下矣。
其次用半引半收之法，又其次用大封大固之法。
封固之法，世雖無傳，先賢多有解其旨者。
觀其命方之名，有雲三才封髓丸者，有雲金鎖正元丹者，封鎖真陽，不使外越，意自顯然，先得我心之同矣。
前江鼎翁公祖案中，盞中加油則燈愈明，爐中複灰則火不熄之說，亦早巳言之矣。
誠使真陽複返其宅，而凝然與真陰相戀，然後清明在躬，百年常保無患。
然道賓之病始于溺情，今雖小愈，倘無以大奪其情，勢必為情所壞。
惟是積精以自剛，積氣以自衛，積神以自王，再加千日之把持庶乎參天之幹，非斧斤所能驟傷者。
若以其時之久而難于需耐也，彼立功異域，囓雪邊庭，白首始得生還者，夫獨非人也欤哉？前案中以絕欲二年為丈夫行，可收桑榆者，亦早已言之矣。
今以藥石生之，更不得不以苦言繼之。
仆不自度量，辄以一葦障狂瀾也，其能乎否耶？