氣滋生陰血為臣，以當歸補血不足，以朱砂納浮遊之火而安神明也。
黃連一錢五分，酒洗朱砂一錢，水飛酒生地酒當歸身炙甘草各五分
右件除朱砂水飛外，搗四味為細末，同和勻，湯浸蒸餅為丸如黍米大，每服十五丸，津唾咽下食後。
針灸
《千金方》曰：通裡，主卒痛煩心，心中懊憹，數欠頻伸，心下悸悲恐。
心腹痛，懊憹，發作腫聚，往來上下行，痛有休作，心腹中熱，善渴涎出者，是蛔咬，以手聚而堅持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動乃出針。
腸中有蟲蛔咬皆不可取以小針。
懈惰門
黃帝素問
診要經終論
夏刺春分，病不愈，令人懈惰。
【注三月四月人氣在脾，脾病不愈，故令人懈惰。
】
平人氣象論
尺脈緩濇，謂之解(亻亦)，安卧。
【注緩為脾脈，濇主髒氣之不足。
解(亻亦)，懈惰也，此脾髒之為病也。
】
玉機真髒論
冬脈太過，則令人解(亻亦)，脊脈痛而少氣不欲言。
【注腎為生氣之原而主閉藏，太過則氣外洩而根本反傷，故為懈惰少氣。
生陽之氣不足，故脊中痛。
心主言而發原于腎根氣傷故不欲言也。
】
氣厥論
大腸移熱于胃，善食而瘦，又謂之食亦。
【注胃主受納水谷，大腸為傳導之官。
大腸熱邪反逆乘于胃，是以熱則消谷善食。
陽明燥熱，則榮衛精液不生，故雖能食而瘦。
亦，解(亻亦)也，謂雖能食而身體懈惰，故又謂之食亦。
】
胃移熱于膽亦曰食亦。
【注五髒六腑皆取決于膽，膽氣燥熱則生陽不升，故身體懈惰。
胃氣熱，則消谷善饑，故亦曰食亦。
】
風論
脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
【注身體怠惰，四肢不欲動，脾氣病也。
經脈篇雲：是主脾所生病者，食不下。
土位中央，故診在鼻。
】
痹論
脾痹者，四肢懈惰，發欬嘔汁，上為大塞。
【注脾氣不能行于四肢，故四肢懈惰。
氣痹不行，故發欬也。
入胃之飲，上輸于脾肺，脾氣不能轉輸故嘔汁，肺氣不能通調故上為大塞。
】
病能論
帝曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。
帝曰：治之奈何？岐伯曰以澤瀉、朮各十分，麋銜五分，合以三指為後飯。
【注飲酒數醉，氣聚于脾中，熱盛于中，故熱遍于身而四肢懈惰也。
熱盛則生風，風熱相搏，是以汗出如浴而惡風少氣。
】
刺要論
刺骨無傷髓，髓傷則銷铄胻酸，體解(亻亦)然不去矣。
【注刺骨太過則傷髓而胻酸也。
髓海不足則腦轉耳鳴，胻酸眩冒，目無所見，懈怠安卧。
】
四時刺逆從論
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解(亻亦)。
【注夏氣盛長，而血氣已外出于孫絡矣，若再取之于經脈，則血氣内竭，而令人懈惰矣。
】
示從容論
雷公曰：于此有人四肢解惰，喘欬血洩，而愚診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。
粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦衆多，與此病失矣。
譬以鴻飛亦沖于天。
夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經。
【注脾病則懈惰，水氣并于陽明則喘欬脈急，血無所行則血洩。
粗工之所用砭石而病愈者，治在經脈也。
故子之所能，亦多知治經脈之法。
若夫一髒之精氣，貫通于中土，上乘于肺金，則子與此病大義失之矣。
是以聖人之治病，循陰陽之法度，引物比類，譬以鴻飛亦沖于天。
故聖人察造化之冥冥，循水天之上下，又何必僅守其經。
】
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。
夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。
四肢解惰，此脾精之不行也。
喘欬者，是水氣并陽明也。
血洩者，脈急血無所行也。
若夫以為傷肺者，由失以狂也。
不引比類，是知不明也。
【注陽明之氣循于脈中，脾氣外絕者，不行于肌腠也。
去胃外歸陽明者，去中胃而外歸陽明之經也。
二火者，心之君火，心主包絡之相火；三水者，太陰所至為濕生，終為注雨，是地之水濕也。
太陽之上，寒永主之，通天之寒水也。
腎為水髒，天一之癸水也。
夫三水太盛，則火不能勝之，是以脈亂無常。
蓋心主血，心主包絡主脈，水并于脈中，而君相之陽不能勝，故脈亂而血妄行也。
四肢懈惰者，脾土之精氣，不行于肌腠也。
喘欬者，是下焦之水氣，并于陽明之經也。
血洩者，水氣并于脈中，則脈急而無所循行，故血妄行而下洩也。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇