，複以兩手向後向下，兩足十指挽起仰面偃腹，使氣下行。
良久蹲倒，以兩手極力攀起足後跟，足十指點起，極力低頭至膝下。
良久立起，以兩手相交掩兩臂于胷前胛上，極力搖動數次。
善治名利不遂，郁氣為病，心腹脹滿，夜睡不甯等證。
無病者亦可行之。
如外感風寒，須行至汗出為度。
此法比之華氏五禽戲法，更易簡，正大可行。
《古今醫統》曰：攝生之要，莫大乎存想。
存謂存我之神，想謂想我之心。
閉目見自己之目，收心見自己之心。
不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
天地虛空中皆氣，人身虛空中亦皆氣。
故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。
人在氣中，如魚遊水中，魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。
善攝生者，必明于氣之故矣。
欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃卧，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸，先須閉氣以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一吐即盡，氣定複如前閉之，始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則髒腑胷膈之間，皆清氣之布濩矣。
至于純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸餘，所閉之氣四布，如火蒸潤肺宮一繞，則身如委蛇神在外，其快其美，有不可言之狀。
蓋一氣流通表裡，上下徹澤故也。
其所閉之氣漸消，則恍然複舊。
此道以多為功，但能于日夜間得行此兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。
凡調氣之初，務要體安氣和，無與意争。
若不安和，且止候和，乃為之久而弗倦則善矣。
閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胷膈常宜虛空，不可飽滿。
若氣有結滞，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻咽噫呼之類是也。
不然泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。
莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸為壽而已矣。
此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
是知導引之術，傳自上世，其來久矣。
故曰彭祖之所好，其來自修養家醫家所談，不下數百，今取其要約切當者十六條，參之諸論，大概備矣。
凡行導引法，常以夜半及平旦将起之時為之，此時氣清腹虛，行之益人。
先閉目握固，冥心危坐，叩齒三十六通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四，此可以除胷脅積聚風邪。
複以兩手相叉，虛空托天，抑手按項二十四，此可以除胷膈間邪氣。
複以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦後二十四，此可除風池邪氣。
複以兩手相捉，按左膝左捩身，按右膝右捩身，二十四，此可以去肝家風邪。
複以左手一向前，一向後，如挽五石弓狀，二十四，此可以去腎腋積邪。
複大坐展兩手，紉項左右反顧肩膊二十四，此可以去脾家積邪。
複兩手握固，并拄兩肋。
擺撼兩肩二十四，此可以去腰肋間風邪。
複以兩手反搥臂及膊連腰股各二十四，此可以去四肢胷臆之邪。
複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四，此可以去肺間積聚之邪。
複大坐伸腳，以兩手向前低頭攀腳二十次，卻鈎所伸腳屈在膝上，按摩之二十四，此可以去心胞絡邪氣。
複以兩手據地，縮身曲脊，向上十三舉，此可以去心肝積邪。
複起立據床，援身向背後視，左右二十四，此可以去腎間風熱邪。
複起立徐行，兩手握固，左右前蹈，左手擺向前，右手擺向後，右足前蹈，右手擺向前，左手擺向後二十四，此可以去兩肩俞之邪。
複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四，此可以去兩脅間之邪。
複以足相紐而行，前進十數步，後退十數步，複高坐伸腿，将兩足紐向内，各二十四，以上二條，可以去兩膝及兩足間風邪。
行此十六節訖，複端坐閉目，握固冥心，以舌拄上腭，攪取津液，滿口漱三十六次，作汨汨聲咽之，複閉氣想丹田火，自下而上，遍燒身體，内外蒸熱乃止。
按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鐘離導引法十八勢，胡見素五髒導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。
然撮其切要，不過于此。
學者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不複疲乏矣。
太上玉軸六字氣訣：道藏有《玉軸經》，言五髒六腑之氣，因五味熏灼不和，六欲七情，積久生疾，内傷髒腑，外攻九竅，以至百骸受病，輕則痼癖，甚者盲廢，又重則喪亡，故太上憫之。
以六字氣訣治五髒六腑之病。
其法以呼而自瀉出髒腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣。
當日小驗，旬日大驗，年後萬病不生。
延年益算，衛生之寶，非人勿傳。
呼有六，曰：呵、呼、呬、噓、嘻，吹也。
吸則一而已。
呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。
此六字氣訣，分主五髒六腑也。
凡天地之氣，自子至巳為六陽時，自午至亥為六陰時。
如陽時則對東方，勿盡閉窻戶，然忌風入，乃解帶正坐，叩齒三十六，以定神，先攪口濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候汨汨至腹間，即低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣。
念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，反損心氣也。
念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣。
吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。
但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。
吸訖，即又低頭，念坷字，耳複不得聞呵字聲。
呵訖又仰頭，以鼻徐徐吸清氣以補心，亦不可聞吸聲。
如此吸者六次，心之毒氣漸散。
又以天地之清氣補之，心之元氣亦漸複矣。
又依此式念呼字，耳亦不聞呼聲；又吸以補脾，耳亦不可聞吸聲。
如此者六，所以散脾毒而補脾元也。
次又念呬字以瀉肺毒，以吸而補肺元，亦須六次。
念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元；嘻以瀉膽毒，吸以補膽元；吹以瀉腎毒，吸以補腎元。
如此并各六次，是謂小周。
小周者，六六三十六也。
三十六而六氣遍，髒腑之毒氣漸消，病根漸除，膽氣漸完矣。
又看是何髒腑受病，如眼病，即又念嘻噓二字，各十八遍，仍每次以吸補之。
總之為三十六訖，是為中周。
中周者第二次三十六通，為七十二也。
次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，并須呼以瀉之，吸以補之，愈當精虔，不可怠廢，此第三次三十六也，是為大周。
即總之為一百單八次，是謂百八訣也。
午時屬陰時，有病即對南方為之。
南方屬火，所以卻陰毒也。
然又不若子後巳前，面東之為陽時也。
如早起床上面柬将六字各為六次，是為小周，亦可治眼病也。
凡眼中諸證，惟此訣能去之，他病亦然。
神乎！神乎！此太上之慈旨也。
略見玉軸真經，而詳則得之師授也。
如病重者，每字作五十次，凡三百而六髒周矣。
乃漱煉咽液叩齒訖，複為之，又三百次訖，複漱煉咽液叩齒如初。
如此者三，即通為九百次，無不愈。
秘之！秘之！非人勿傳。
《石室秘箓》曰：先春養陽法：每日閉目冥心而坐，心注定腎中，咽津七口，送下丹田，起立雙手自抱兩脅，微搖者三，如打恭狀。
起立俟氣定，再坐如前法，咽津七口，送下丹田，永無風證之侵，一月行六次可也，多多更妙。
先夏養陰法：每日閉目冥心而坐，心注定心中，咽津十四口，送下心中，永無暑氣之侵。
先秋養陰法：每日閉目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以雙手攀足心者三次。
俟氣定再如前咽津送下丹田者七口而後止，永無燥熱之病。
先冬養陽法：每日五更坐起，心注定兩腎，口中候有津水送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，大熱而後已；再送津三口至丹田，再睡，永無傷寒之證，而長生之法亦在其中矣。
長夏不必更有方法。