傷寒門
傷寒論【漢?張機】
厥陰經全篇
【喻昌曰：厥陰雖兩經交盡之名，然厥者逆也，腎居極下，逆行而上以傳于肝，故名曰厥陰也。
邪傳厥陰，其熱深矣。
熱深多發厥。
厥證皆屬于陽，以陽與陰不相承接，因緻厥也。
厥後發熱，陽邪出表則易愈。
厥多熱少則病進，熱多厥少則病退。
所以仲景雜用三陽經治法，即讝語之當下者，但用小承氣湯微和胃氣，他證皆不用下，正欲其熱多而邪從外出耳。
然厥證多兼下利，則陽熱變為陰寒者，十居其七。
蓋木盛則胃土受克，水谷奔迫，胃陽發露，能食則為除中；木盛則腎水暗虧，汲取無休，腎陽發露，面赤則為戴陽。
繇是陽微則厥愈甚，陽絕則厥不返矣。
所以溫之灸之以回其陽，仍不出少陰之成法也。
但厥而下利，陰陽之辨甚微，不便分為二篇，故發其奧于篇首，俾讀者先會其意雲。
】
厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。
【注消渴者，飲水多而小便少也。
厥陰屬木，厥陰邪甚，則腎水為之消，腎消則引水以自救，故消而且渴，其渴不為水止也。
氣上撞心，心中疼熱者，肝氣通于心也。
饑不能食者，木邪橫肆，胃土受制也。
食則吐蛔者，胃中饑，蛔嗅食則出也。
下之利不止者，邪屬厥陰，下則徒虛陽明，陽明虛，木益乘其所勝也。
此條文義形容厥陰經之病情最着。
蓋子盛則母虛，故腎水消而生渴；母盛則子實，故氣撞心而疼熱。
然足經之邪，終與手經有别，雖仰關而攻，究不能入心之郛廓也。
至胃則受俯淩之勢，無可逃避，食則吐而下則利不止矣。
亦繇邪自陽明傳入，胃氣早空，故易動耳。
】
厥陰中風，脈微浮為欲愈，不浮為未愈。
【注厥陰之脈，微緩不浮。
中風病傳厥陰，脈轉微浮，則邪還于表而為欲愈。
】
厥陰病欲解時，從醜至卯上。
【注醜寅卯，厥陰風木之王時，故病解。
】
厥陰病，欲飲水者，少少與之愈。
諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
凡厥者，陰陽不相順接便為厥。
厥者，手足逆冷者是也。
【注厥即四逆之極。
陰陽既不相順接，下則必至于脫絕也。
夫厥陰證仲景總不欲下，無非欲邪還于表，而陰從陽解也。
此但舉最不可下之二端，以嚴其戒耳。
按手之三陰與手之三陽，相接于手；足之三陰與足之三陽，相接于足。
陰主寒，陽主熱。
故陽氣内陷，不與陰氣相順接，則手足厥冷也。
然四肢屬脾，脾為陰，與胃之陽不相順接，亦主逆冷。
所以厥證雖傳經熱邪，複有不盡然者，最難消息。
】
傷寒脈遲六七日，而反與黃芩湯徹其熱。
脈遲為寒，今與黃芩湯複除其熱，腹中應冷，當不能食。
今反能食，此名除中，必死。
【注脈遲為寒，寒則胃中之陽氣已薄，不可更用寒藥矣。
腹中即胃中，胃暖乃能納食。
今胃冷而反能食，則是胃氣發露無餘，其陽亦必漸去而不能久存，故為必死。
】
傷寒始發熱六日，厥反九日而利。
凡厥利者當不能食，今反能食者，恐為除中。
食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。
恐暴熱來出而複去也。
後三日脈之，其熱續在者，期之旦旦夜半愈。
所以然者，本發熱六日，厥反九日，複發熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
【注少陰經中，内藏真陽，最患四逆，故雲吐利手足不逆冷反發熱者，不死。
厥陰經中，内無真陽，不患其厥，但患不能發熱，與夫熱少厥多耳。
論中恐暴熱來出而複去，後三日脈之，其熱尚在，形容厥證重熱之意。
然得熱與厥相應，尤無後患。
若熱氣有餘，病勢雖退，其後必發癰膿。
以厥陰主血，熱與血久持不散，必至壅敗也。
】
傷寒，先厥後發熱而利者，必自止；見厥複利。
傷寒，先厥後發熱，下利必自止。
而反汗出咽中痛者，其喉為痹。
發熱無汗而利必自止；若不止，必便膿血。
便膿血者，其喉不痹其喉不痹：《傷寒論》辨厥陰病脈證[并治作「其喉為痹」。
]。
【注先厥後熱下利止，其病為欲愈矣，乃反汗出咽中痛，是熱邪有餘，上攻咽喉，挾濕痰而為痹也。
然既發熱即無汗，而邪亦外出，所以利必自止。
若不止則無汗，明系邪不外出，仍在于裡，必主便膿血也。
便膿血者，其喉不痹，見熱邪在裡即不複在表，在下即不複在上也。
】
傷寒一二日至四五日厥者，必發熱。
前熱者後必厥。
厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。
厥應下之而反發汗者，必口傷爛赤。
【注前雲：諸四逆厥者不可下矣，此雲厥應下之者，其辨甚微。
蓋先四逆而後厥，與先發熱而後厥者，其來迥異。
故彼雲不可下，此雲應下之也。
以其熱深厥深，當用苦寒之藥，清解其在裡之熱即名為下。
如下利讝語，但用小承氣湯止耳，從未聞有峻下之法也。
若不用苦寒，反用辛甘發汗，甯不引熱勢上攻乎？口傷爛赤，與喉痹互意。
】
傷寒，厥五日，熱亦五日，設六日當複厥，不厥者自愈。
厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
【注厥終不過五日，即上句之腳注，見熱與厥相應，陰陽一勝一複，恰恰相當，故可勿藥自愈。
】
傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁，無暫安時者，此為髒厥，非蚘厥也。
蚘厥者，其人當吐蚘。
今病者靜而複時煩者，此為髒寒。
蚘上入其膈故煩，須臾複止。
得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘。
蛔厥者，烏梅圓主之。
又主久利。
【注此條微旨，千百年來全無識者。
昌于篇首總括大意，挈出腎陽胃陽二端，原有所自。
髒厥者，正指腎而言也；蚘厥者，正指胃而言也。
曰脈微而厥，則陽氣衰微可知，然未定其為髒厥、蛔厥也。
惟膚冷而躁無暫安，乃為髒厥。
髒厥用四逆及灸法。
其厥不回者，主死。
若蛔厥則時煩時止，未為死候，但因此而馴至胃中無陽則死也。
烏梅圓中酸苦辛溫互用，以安蛔溫胃益虛。
久利而便膿血，亦主此者，能解陰陽錯雜之邪故也。
】
傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁數日，小便利色白者，此熱除也。
欲得食，其病為愈。
若厥而嘔，胷脅煩滿者，其後必便血。
【注熱少厥微指頭微寒，其候原不重，然默默不欲食，煩躁數日，胃中津液傷而坐困矣。
若小便利色白則胃熱暗除，故欲得食。
若厥而嘔，胷脅滿不去，則邪聚中焦，其後陰邪必走下竅而便血，以厥陰主血也。
】
傷寒發熱四日，厥反三日，複熱四日。
厥少熱多，其病當愈。
四日至七日熱不除者，必便膿血。
傷寒厥四日，熱反三日，複厥五日。
其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。
【注以陰陽進退之義互舉，其旨躍然。
】
傷寒六七日，脈微手足厥冷，煩躁，灸厥陰。
厥不還者，死。
【注脈微而厥，更加煩躁，則是陽微陰盛，用灸法以通其陽，而陽不回則死也。
】
傷寒發熱，下利厥逆，躁不得卧者