晛曰消之義也。
身疼痛有裡有表，必清便已調，其痛仍不減，方屬于表，太陽條中已悉，故此不贅。
】
下利清谷，不可攻表，汗出必脹滿。
【注此條重舉下利清谷，不可攻表以示戒，正互明上條所以必先溫裡然後攻表之義也。
見誤攻其汗，則陽出而陰氣彌塞，胷腹必緻脹滿而釀變耳。
】
傷寒下利，日十餘行，脈反實者死。
【注實為邪盛，必正脫也。
】
下利，有微熱而渴，脈弱者，今自愈。
下利脈數而渴者，今自愈；設不差，必清膿血，以有熱故也。
下利脈數，有微熱汗出，今自愈；設複緊，為未解。
【注微熱而渴，證已轉陽，然正恐陽邪未盡也。
若脈弱則陽邪已退可知，故不治自愈。
脈數與微熱互意，汗出與脈弱互意，脈緊則不弱矣。
邪方熾盛，其不能得汗，又可知矣。
】
下利，寸脈反浮數，尺中自濇者，必圊膿血。
【注脈見浮數，若是邪還于表，則尺脈自和。
今尺中自濇，乃熱邪抟結于陰分，雖寸口得陽脈，究竟陰邪必走下竅而便膿血也。
】
下利脈沉弦者，下重也。
脈大者，為未止；脈微弱數者，為欲自止，雖發熱不死。
【注下利而脈沉弦，主裡急後重，成滞下之證，即所稱痢證也。
脈大者，即沉弦中之大；脈微弱數者，即沉弦中之微弱數也。
脈微弱數，雖發熱不死，則脈大身熱者，其死可知矣。
】
熱利下重者，白頭翁湯主之。
【注熱利下重互上文，即傷寒轉痢之謂也。
】
下利欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。
【注此從上條另申一義，見凡下利欲飲水者，與髒寒利而不渴自殊，乃熱邪内耗津液，縱未顯下重之候，亦當以前湯勝其熱矣。
】
下利讝語，以有燥屎也，宜小承氣湯。
【注此與陽明經讝語胃中有燥屎正同，乃不用大承氣而用小承氣者，以下利腸虛，兼之厥陰髒寒，所以但用小承氣微攻其胃，全無大下之條耳。
】
下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜栀子豉湯。
【注已下利而更煩，似乎邪未盡解，然心下濡而不滿，則為虛煩，與陽明誤下胃虛膈熱之證頗同，故俱用湧法也。
】
嘔而發熱者，小柴胡湯主之。
【注厥陰之邪上逆而兼發熱，乃肝膽髒腑相連之證也，故用小柴胡湯，分解其陰髒陽腑之嘔熱也。
】
嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治。
四逆湯主之。
【注嘔而脈弱，小便利，裡虛且寒，身有微熱，證兼表裡，其人見厥則陰陽互錯，故為難治，然不難于外熱而難于内寒也。
内寒則陽微陰盛，天日易霾，故當用四逆湯以回陽，而微熱在所不計也。
況幹姜配附子補中有發，微熱得之自除耳。
】
幹嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。
嘔家有癰膿者，不可治，嘔膿盡自愈。
【注厥陰之邪上逆，而幹嘔吐涎沫，可用吳茱萸湯以下其逆氣。
若陰邪上逆，結而為癰，潰出膿血，即不可複治其嘔，正恐人誤以吳茱萸湯治之耳。
識此意者，用辛涼以開提其膿，亦何不可耶？】
過經不解
【喻昌曰：過經不解者，由七八日已後至十三日已後，病過一候二候，猶不痊解也。
然邪在身中，日久勢必結聚于三陽。
太陽為多，少陽次之，陽明又次之。
及至三陰，則生死反掌，不若此之久持矣。
】
太陽病過經十餘日，反二三下之，後四五日柴胡證仍在者，先與小柴胡湯。
嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。
【注過經十餘日，而不知太陽證有未罷，反二三下之，因緻變者多矣。
後四五日，柴胡證仍在，未有他變，本當行大柴胡兩解表裡，但其邪屢因誤下而深入，即非大柴胡下法所能服，故必先用小柴胡提其邪出半表，然後乃用大柴胡，始合法也。
】
太陽病過經十餘日，心下溫溫欲吐，而胷中痛，大便反溏，腹微滿，郁郁微煩，先此時自極吐下者，與調胃承氣湯。
若不爾者，不可與。
但欲嘔，胷中痛，微溏者，此非柴胡證，以嘔故知極吐下也。
【注此條批注，不得仲景叮咛之意，茲特明之。
太陽病過經十餘日，心下溫溫欲吐而不吐，其人胷中痛，大便反溏，腹微滿，郁郁微煩者，此有二辨。
若曾經大吐大下者，邪從吐解，且已入裡，可用調胃承氣之法。
若未經吐下，但欲嘔不嘔，胷中痛微溏者，是痛非吐所傷，溏非下所緻，調胃之法，不可用矣。
豈但調胃不可用，即柴胡亦不可用。
以邪尚在太陽高位，徒治陽明少陽而邪不服耳。
解太陽之邪，仲景言之已悉，故此但示其意也。
若其人能嘔，則是為吐下所傷，而所主又不在太陽矣。
】
傷寒十三日不解，胷脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之而不得利。
今反利者，知醫以圓藥下之，非其治也。
潮熱者，實也。
先宜小柴胡以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。
【注胷脅滿而嘔，邪在少陽表裡之間也。
發潮熱，裡可攻也。
微下利，便未硬也。
以大柴胡分解表邪，蕩滌裡熱，則邪去而微利亦自止矣。
若誤用圓藥，則徒引熱邪内陷而下利，表裡俱不解也。
故先用小柴胡分提以解外邪，後加芒硝以滌胃中之熱也。
】
傷寒十三日不解，過經讝語者，以有熱也，當以湯下之。
若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以圓藥下之，非其治也。
若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為内實也，調胃承氣湯主之。
【注二條俱見微利之證，難辨其内虛内實。
上條胷脅滿而嘔，邪湊少陽之表，故欲下之，必用柴胡湯為合法。
若以他藥下之，表邪内入，即是内虛。
此條原無表證，雖圓藥悞下，其脈仍和，即為内實也。
按仲景下法，屢以用圓藥為戒，惟治太陽之脾約，乃用麻仁圓。
因其人平素津枯腸結，必俟邪入陽明下之，恐無救于津液，故雖邪在太陽，即用圓藥之緩，下潤其腸，俾外邪不因峻攻而内陷，乃批郄導窾遊刃空虛之妙也。
此等處亦須互察。
再按傷寒證以七日為一候，其有二候三候不解者，病邪多在三陽經留戀，不但七日傳之不盡，即十日、十三日、二十餘日，尚有傳之不盡者。
若不辨證，徒屈指數經數候，汗下展轉差誤，正虛邪湊，愈久愈難為力。
與《内經》至七日太陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少歇；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止舌潤而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧之恒期，迥異矣。
所以過經不解，當辨其邪在何經而取之。
仲景雲：太陽病頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。
即《内經》七日太陽病衰，頭痛少愈之旨也。
可見太陽一經，有行之七日以上者矣。
其欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
以太陽既羁留多日，則陽明少陽亦可羁留過經，漫無解期矣。
所以早從陽明中土而奪之，俾其不傳，此捷法也。
若謂六經傳盡，複傳太陽，必無是理。
後人堕落成無己阱中耳。
豈