有厥陰兩陰交盡于裡，複從皮毛外再入太陽之事耶？請破此大惑！】
差後勞複陰陽易病
大病差後勞複者，枳實栀子豉湯主之。
若有宿食者，加大黃如博碁子大五六枚。
【注勞複，乃起居作勞複生餘熱之病。
方注作女勞複，大謬。
女勞複者，自犯傷寒後之大戒，多死少生，豈有反用上湧下洩之理耶？太陽中篇下後身熱，或汗吐下後虛煩無奈，用本湯之苦，以吐徹其邪，此非取吐法也，乃用苦以發其微汗，正《内經》火淫所勝以苦發之之義。
觀方中用清漿水七升，空煮至四升，然後入藥同煮，全是欲其水之熟而趨下不緻上湧耳。
所以又雲複令微似汗。
精絕。
】
傷寒瘥已後，更發熱者，小柴胡湯主之。
脈浮者以汗解之，脈沉實者以下解之。
【注瘥已後更發熱，乃餘熱在内，以熱召熱也。
然餘熱要當辨其何在，不可泛然施治，以虛其虛。
如在半表半裡，則仍用小柴胡湯和解之法；如在表則仍用汗法；如在裡則仍用下法。
然汗下之法，即互上條汗用枳實、栀、豉微汗，下用枳實、栀、豉加大黃微下也。
】
大病瘥後，從腰已下有水氣者，牡蛎澤瀉散主之。
【注腰以下有水氣者，水漬為腫也。
《金匮》曰：腰以下腫，當利小便，此定法矣。
乃大病後脾土告困，不能攝水，以緻水氣泛溢，用牡蛎澤瀉散峻攻，何反不顧其虛耶？正因水勢未犯身半以上，急驅其水，所全甚大。
設用輕劑，則陰水必襲入陽界，驅之無及矣。
庸工遇大病後，悉用溫補，自以為善，孰知其為鹵莽滅裂哉！】
大病差後，喜唾，久不了了者，胃上有寒，當以圓藥溫之，宜理中丸。
【注身中津液，因胃寒凝結而成濁唾，久而不清，其人必消瘦索澤，故不用湯藥蕩滌，而用圓藥緩圖也。
理中圓乃區分陰陽溫補脾胃之善藥，然仲景瘥後病，外邪已盡，纔用其方，在太陽邪熾之日，不得已合桂枝用之，即更其名曰桂枝人參湯。
又雲：醫以理中與之，利益甚。
理中者理中焦，此利在下焦，非其治也。
于此見用法之權衡矣。
】
傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐者，竹葉石膏湯主之。
【注身中津液，為熱邪所耗，餘熱不清，必緻虛羸少氣，難于康複，若更氣逆欲吐，是餘邪複挾津液滋擾，故用竹葉石膏湯，以益虛清熱散逆氣也。
】
病人脈已解，而日暮微煩。
以病新瘥，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩。
損谷則愈。
【注脈已解者，陰陽和适，其無表裡之邪可知也。
日暮微煩者，日中衛氣行陽，其不煩可知也。
乃因脾胃氣弱，不能消谷所緻，損谷則脾胃漸趨于旺而自愈矣。
注家牽扯日暮為陽明之王時，故以損谷為當小下。
不知此論瘥後之證，非論六經轉陽明之證也。
日暮即《内經》日西而陽氣已衰之意，所以不能消谷也。
損谷當是減損谷食以休養脾胃，不可引前條宿食例，輕用大黃重傷脾胃也。
合六條觀之，差後病凡用汗下和溫之法，但師其意，不泥其方，恐元氣津液久耗，不能勝藥耳。
豈但不能勝藥，抑且不能勝谷。
故損谷則病愈，而用藥當思減損，并可識矣。
其腰已下有水氣峻攻其水，亦以病後體虛，膀胱氣化不行，若不一朝迅掃，則久困之脾土，必不能堤防水逆，不至滔天不止，所以仲景雲少陰負趺陽者為順。
故亟奪少陰之水，以解趺陽之圍。
夫豈尋常所能測識耶？】
傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上沖胷，頭重不欲舉，眼中生花，膝胫拘急者，燒裩散主之。
【注陰陽易之病，注家不明言，乃緻後人指為女勞複，大謬。
若然，則婦人病新瘥，與男子交，為男勞複乎？蓋病傷寒之人，熱毒藏于氣血中者，漸從表裡解散，惟熱毒藏于精髓之中者，無繇發洩，故瘥後與不病之體交接，男病傳不病之女，女病傳不病之男，所以名為陰陽易，即交易之義也。
其證眼中生花，身重拘急，少腹痛引陰筋。
暴受陰毒，又非姜、桂、附子辛熱所能驅，故燒裩裆為散，以其人平昔所出之敗濁，同氣相求。
服之小便得利，陰頭微腫，陰毒仍從陰竅出耳。
此條叔和彙于差後勞複之前，因起後人女勞複之疑。
今移附勞複後，益見熱病之為大病，瘥後贻毒他人，其惡而可畏，有如此也。
】
脈訣【晉?王叔和】
傷寒憑脈
傷寒熱病同看脈，滿手透關洪拍拍。
出至風門過太陽，一日之中見脫厄。
過關微有慢騰騰，直至伏時重候覓。
掌内迢迢散漫行，幹瘥伶仃多未的。
大凡當日問程途，遲數洪微更消息。
熱病須得脈浮洪，細小徒費用神功。
汗後脈靜當便瘥，喘熱脈亂命應終。
陽毒
陽毒健亂四肢煩，面赤生花作點斑。
狂言妄語如神鬼，下痢頻多喉不安。
汗出遍身應大瘥，魚口開張命欲翻。
有藥不辜但與服，能過七日便相安。
陰毒
陰毒傷寒身體重，背強眼痛不堪任。
小腹急痛口青黑，毒氣沖心轉不禁。
四肢厥冷惟思吐，不利咽喉脈細沉。
若能速灸臍輪下，六日看過見喜深。
濟生方【宋?嚴用和】
傷寒總論
夫人生天地之間，以氣血藉其真，是故天無一歲不寒暑，人無一日不憂苦，故有傷寒天行瘟疫之病焉。
蓋冬令為殺厲之氣，君子善攝生者，當嚴寒之時，行住坐卧，護身周密，故不犯寒毒。
彼奔馳荷重，房勞辛苦之徒，當陽閉藏而反擾動之，則郁發腠理，津液強漬，為寒所薄，膚腠緻密，寒毒與榮衛相渾，當是之時，壯者氣行則已，怯者則着而成病矣，不即病者，寒氣藏于肌骨之間，春則病溫，夏則病熱，此皆一氣使然也。
古之治法，一日在皮，當摩膏而火灸之；二日在膚，依法以針解肌發散之，汗出則愈；三日在肌，亦以發汗愈；四日在胷宜吐之；五日在腹，六日在胃宜下之。
此華陀之治法也。
若按三陰三陽之法，傳變無出仲景之書，蓋治傷寒有法，治雜病有方。
雜病之方，可以異其傳；調理傷寒，當按定法也。
茲不複叙。
今具四時大略用藥于後：
春病風寒，頭痛發熱，身體強痛，宜進香蘇散，或十神湯；或欲發汗，加蔥白、姜、豉煎。
夏感風暑，頭痛發熱，身疼煩渴，宜用五苓散，或煎蔥白湯調服。
秋感風冷，身熱頭痛，鼻塞咳嗽，宜進金沸草散。
冬冒風寒，身熱頭痛，無汗惡寒，宜進五積散。
活人書【宋?朱肱】
論治法
古人治傷寒有法，非雜病之比。
五種不同，六經各異，陰陽傳受，日數淺深，藥劑溫涼，用有先後，差之毫厘，輕者危殆，況不識法者乎？傷寒惟兩感不治，其餘證候，雖感異氣，能消息之，無不愈者。
其有瘥失，仲景所謂醫殺之耳。
知其法者，若綱在網，如此而汗，如此而吐，如此而下，桂枝、承氣、瓜蒂、四逆，用之無不瘥。
惟其應汗而下，為痞、為結胷、為懊憹，應下而汗，為亡陽、為讝語、為下厥上竭；又有當溫反吐，療熱以溫，變證百出，無複紀律，擾擾萬緒起矣。
大抵傷于寒為病熱。
孫真