人雲：服承氣湯得利瘥，慎不中補也。
熱氣得補複成。
王叔和雲：虛熱不可大攻之，熱去則寒起。
二人之論，疑若相戾，然熱氣有實有虛，非深得仲景之意，豈能至此耶？
辨經絡
治傷寒先須識經絡。
不識經絡，觸途冥行，不知邪氣之所在，往往病在太陽反攻少陰，證是厥陰乃和少陽，寒邪末除，真氣受斃。
又況傷寒看外證為多，未診先問，最為有準。
孫真人雲：問而知之，别病淺深，名為巧醫。
病家雲發熱惡寒，頭項痛腰脊強，則知病在太陽經也。
身熱目疼，鼻幹不得卧，則知病在陽明經也。
胷脅痛，耳聾口苦舌幹，往來寒熱而嘔，則知病在少陽經也。
腹滿咽幹，手足自溫，或自利不渴，或腹滿時痛，則知病在太陰經也。
引飲惡寒，或口燥舌幹，則知病在少陰經也。
煩滿囊縮，則知病在厥陰經也。
然後切脈以辨其在表在裡，若虛若實，以汗下之。
古人所以雲問而知之為中工，切而知之為下工。
若經隧支絡，懵然不分，按寸握尺，妄意疾證，豈知坐受明堂藏室金蘭者耶？
識陰陽
治傷寒須識陰陽二證。
手足各有三陰三陽，合為十二經。
在手背者，為陽，屬表為腑；在手掌裡者，為陰，屬裡，為髒。
足經仿此。
傷寒，隻傳足經，不傳手經。
《素問》熱論亦隻說足三陰三陽受病。
巢氏言一日太陽屬小腸，誤矣。
足之陽者，陰中之少陽；足之陰者，陰中之太陰。
足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
陽務于上，陰務于下。
陽行也速，陰行也緩。
陽之體輕，陰之體重。
陰家脈重，陽家脈輕。
陽候多語，陰證無聲。
陽病則旦靜，陰病則夜甯。
陽虛則暮亂，陰虛則夜争。
陰陽消息，證狀異名。
然而物極則反，寒暑之變，重陽必陰，重陰必陽。
陰證似陽，陽證似陰，陰盛隔陽，似是而非，若同而異，明當消息，以法治之。
太陽陽明少陽，皆屬陽證也。
太陽者膀胱也，發熱惡寒，頭疼腰痛而脈浮也。
陽明者胃也，不惡寒反惡熱，濈濈汗出，大便秘，潮熱而脈長也。
少陽者膽也，口苦咽幹，脅下滿，發熱而嘔，或往來寒熱而脈弦也。
麻黃湯、大青龍湯、桂枝湯治太陽經傷風寒也。
大柴胡湯、調胃承氣湯，小承氣湯、大承氣湯，治陽明傷寒也。
小柴胡湯，治少陽傷寒也。
其他藥皆發汗吐下後證也。
陰病不當發汗，發汗即動經。
然太陰脈浮，少陰發熱，亦須微微取汗，但不正發汗耳。
大抵風寒中人，與榮衛俱薄而發熱，又未曾行諸汗藥，雖無陽證，須少汗解逐之。
王叔和雲：表中風寒，入裡則不消。
故知初病脈沉細數，雖裡不消，本表中風寒，須宜溫覆少汗而解。
仲景太陰證脈浮可汗，宜桂枝湯；少陰病發熱脈沉，宜麻黃附子細辛湯；少陰二三日常見少陰證，無陽證者，宜麻黃附子甘草湯微發汗，皆陰證表藥也。
要知脈沉細數，病在裡，不可發汗，此大略之言耳。
脈應裡而發熱在表，宜以小辛之藥，取微汗而溫散也。
察脈候
治傷寒先須識脈。
若不識脈，則表裡不分，虛實不辨，仲景猶诮當時之士，按寸不及尺，握手不及足，必欲診沖陽按太溪而後無歉，況于寸關尺耶？大抵問而知之以觀其外，切而知之以察其内，證與脈不可偏廢。
且如傷寒脈緊，傷風脈緩，熱病脈盛，中暑脈虛，人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食，率以脈别之。
非特此也，病人心下緊滿，按之石硬而痛者結骨也。
結胷證于法當下，雖三尺之童，皆知用大黃、甘遂、陷胷湯下之。
然仲景雲結胷脈浮者不可下，下之則死。
以此推之，若隻憑外證，便用陷胷湯則誤矣。
況傷寒尤要辨表裡。
脈浮為在表，脈沉為在裡。
陽動則有汗，陰動則發熱。
得汗而脈靜者生，汗已而脈躁者死。
陰病陽脈則不成，陽病陰脈則不永。
生死吉兇，如合龜鏡。
其微至于禍福休咎修短貴賤，無不可考。
然古人乃以切脈為下者，特以脈理精微，其體難辨，而傷寒得外證為多故也。
外證易見，切脈難明。
弦緊之混淆，遲緩之參差，沉與伏相類，濡與弱相似，非得之于心，超然領解，孰能校疑似于锱铢者哉？苟知浮芤滑實弦緊洪屬于表，遲緩微濇沉伏濡弱屬于裡，表裡内外，陰陽消息，以經處之，亦過半矣。
分表裡
治傷寒須辨表裡。
表裡不分，汗下差誤。
古人所以雲桂枝下咽，陽盛即斃；承氣入胃，陰盛以亡。
傷寒有表證，有裡證，有半在表半在裡，有表裡兩證俱見，有無表裡證。
在表宜汗，在裡宜下，半在裡半在表宜和解，表裡俱見随證滲洩，無表裡證用大柴胡湯下之。
又四逆湯證，有先溫裡，乃發表；桂枝湯證，有先解表，乃攻裡。
仲景雲：下利清谷，身體疼痛，急當救裡；身體疼痛，清便自調，急當救表。
如響應桴，間不容栉。
非特此也。
均是發熱，身熱不渴為表有熱，小柴胡加桂枝主之；厥而脈滑為裡有熱，白虎加人參主之。
均是水氣，幹嘔微利發熱而欬，為表有水，小青龍加荛花主之；身體涼表證罷，欬而脅痛，為裡有水，十棗湯主之。
均是惡寒，發熱而惡寒者，發于陽也，麻黃、桂枝、小柴胡主之；無熱而惡寒者，發于陰也，附子四逆湯主之。
均是身體痛，脈浮發熱，頭疼身體痛者，為表未解，麻黃湯主之；脈沉自利，身體痛者，為裡不和，四逆湯主之。
以此觀之，仲景之于表裡亦詳矣，學者宜深究之！雖然，傷寒六七日，目中不了了，無表裡證，脈雖浮，亦有下之者；少陰病二三日無陽證，亦有發汗者，非表裡之所能拘，又不可不知也。
詳藥證
藥證者，藥方前有證也，如某方治某病是也。
傷寒有證異而病同一經，藥同而或治兩證，類而分之，參而伍之，審知某證者某經之病，某湯者某證之藥，然後用之萬全矣。
又況百問中，一證下有數種藥方主之者，須是将病對藥，将藥合病，乃可服之。
假如下利而心下痞，稱十棗湯、大柴胡、生姜瀉心湯、甘草瀉心湯、赤石脂禹餘糧湯、桂枝人參湯之類。
雖均是治下利而心下痞，其方有冷有熱，仔細詳藥證以對治之，則無不中矣。
所謂藥方并加減法者，仲景傷寒方一百十三道，病與方相應，乃用正方，稍有差别，即随證加減。
昔人雲學方三年，無病可醫；療病三年，無方可治。
往往世傳為名論，竟不知執方療病，或中或否，不知加減，移咎于方。
古人用藥如鬥運轉，故攻病的而取效速，一服知，二服愈。
假如理中圓證，腎氣動者，去白朮；小柴胡湯證，小便不利者，加茯苓。
蓋脾惡濕，腎惡燥。
白朮治濕，茯苓利水。
故腎氣動者去白朮，小便不利者加茯苓。
以此推之，然後知不可執方療病，須是随證加減。
今于逐方下說病證，用藥加減，庶幾修合之際，便見治法。
兼古方凡稱(口父)咀者，直雲剉如麻豆大；雲一升者，隻雲一大白盞。
以古準今，易曉而通用也。
尋常疾勢輕者，隻抄粗末五錢匕，水一盞半，入姜棗煮七八分，去滓服之，未知再作。
病勢重者，當依古劑法。
古之三兩，即今之一兩也。
二兩，即今之六錢半也。
古之三升，即今之一升也。
料例大者，隻合三分之一是也