食少，腸胃空虛，三蟲行作求食，蝕人五髒及下部為(上匿下蟲)病，其候齒無色，舌上盡白，甚者唇黑有瘡，四肢沉重，忽忽喜眠，蟲蝕其肛，爛見五髒則死。
當數看其上下唇，上唇有瘡，蟲食其髒也；下唇有瘡，蟲食其肛也。
殺人甚急，多因下利而得。
治(上匿下蟲)，桃仁湯、黃連犀角湯、雄黃銳散主之。
少陰證口燥咽幹者，急下之。
病人默默欲眠，目不能閉，起居不安，其聲嗄或咽幹者，當作狐惑冶之。
百合
百合傷寒者，百脈一宗，悉緻其病，無複經絡也。
其狀欲食複不能食，常默默欲得卧複不能卧，欲出行複不能行，飲食或有美時或有不忺飯時，如強健人而卧不能行，如有寒如無寒，如有熱複無熱，口苦小便赤。
百合之病，諸藥不治，藥入即吐利，如有神靈。
此多因傷寒虛勞大病之後不平複，變成斯疾也。
百合知母湯、滑石黛赭湯、雞子湯、百合地黃揚、百合洗方、(艹舌)蒌牡蛎散、滑石散主之。
河間六書【金?劉完素】
傷寒論
夫風寒者，百病之始也，是四時八節不正疫疠之氣。
故雲：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，乃四時之正氣。
冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密則不傷于寒，觸冒之者乃名傷寒耳。
春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，非其時而有其氣，是以辛苦之人，一歲之中，病無少長。
始自一日巨陽膀胱受之，巨陽者三陽之首，故先受之；二日陽明胃受之；三日少陽膽受之。
未入于髒，可汗之。
四日太陰脾受之；五日少陰腎受之；六日厥陰肝受之。
其人髒可洩之。
經雲：其未滿三日，汗之而已；其滿三日，洩之而已。
故聖人論汗下，大概言之。
以脈分别：三四日脈沉伏，亦當下；六七日脈浮滑，亦可汗。
故傷寒傳足經，不傳手經，未詳耳。
且自人身十二經絡，分布上下手足，各有三陰三陽，禀天地之氣。
天樞之上，同天之陽；天樞之下，同地之陰。
至真要大論雲：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。
當陰之分，冷病歸之；當陽之分，熱病歸之。
有八節邪氣所中于人，陽邪為病傳手經，陰邪為病傳足經。
其邪自風池而入，脊骨兩旁一寸五分，是十二經之俞穴。
春夏應陽，秋冬應陰。
至真要大論雲：寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維。
故陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于涼，盛于寒。
春夏秋冬，各差其分。
《易》雲：水流濕，火就燥。
熱論雲：熱病者，皆傷寒之類也。
人之傷于寒，則為病熱。
太陰陽明論雲：陽受風氣，陰受濕氣，同氣相求耳。
又曰：傷于風者，上先受之；傷于濕者，下先受之。
陽氣炎上故受風，陰氣潤下故受濕，蓋同氣相合耳。
故風熱火為陽，寒濕燥為陰。
刺熱論雲：五髒俱有熱病，肝熱病左頰先赤，心熱病顔先赤，脾熱病鼻先赤，肺熱病右頰先赤，腎熱病顋先赤。
《甲乙》熱論雲：有手足太陰熱病，有手足少陰熱病，有手足厥陰熱病。
熱論：其三陰三陽五髒六腑皆受病，榮衛不行，五髒不通則死矣。
未嘗雲隻傳足經不傳手經也。
解利傷寒論
傷寒之治，先言表裡，更有緩急。
三陽表當急，裡當緩；三陰表當緩，裡當急。
又曰：脈浮當汗，脈沉當下。
脈浮汗急而下緩，謂三陽表也；脈沉下急而汗緩，謂三陰裡也。
麻黃湯謂之急，麻黃附子細辛湯謂之緩。
《内經》雲：有漬形以為汗，為汗之緩，裡之表也。
又曰：在皮者汗而發之，為汗之急，表之表也。
急汗者太陽，緩汗者少陰，是髒腑之輸應也。
假令麻黃附子細辛湯是少陰證，始得發熱，脈沉，裡和無汗，故漬形以為汗。
假令麻黃湯是太陽證，頭項痛腰脊強，脈浮無汗，裡和也。
在皮者汗而發之。
經曰：治主以緩，治客以急是也。
心要論
夫傷寒者，前三日在表，法當汗，可用雙解散，連進數服必愈。
若不解者，病已傳變。
後三日在裡，法當下。
殊不知下之太早，則表邪乘虛入裡，遂成結胷、虛痞、懊憹、斑疹、發黃之證。
輕者必危，危者必死。
但當以平和之藥，宣散其表，和解其裡。
病勢或有汗而未愈，或無汗而愈，當用二小柴胡、涼膈、天水三藥合而服之。
病若半在表半在裡，法亦當和解，三小柴胡、涼膈主之。
若裡熱微者，則當微下，四大柴胡合解毒湯主之。
熱勢未退，以大柴胡合三一承氣下之，兩除表裡之熱。
七八日裡證已甚，表熱漸微，脈雖浮數，則以三一承氣合解毒下之。
其病胷膈滿悶，喘嘔，陽脈緊甚者，可用瓜蒂散湧之。
汗吐下後别無異證者，涼膈散調之。
病熱已去，微熱者，益元散服之，無令再病。
此傷寒治法之大要也。
或傷風自汗，脈浮緩者，雙解去麻黃以汗之。
其病半表半裡，白虎湯和解之。
病在裡脈沉細者，無問風寒暑濕，或表裡證俱不見，或内外諸邪所傷，有汗無汗，心腹痛滿，讝語煩躁，蓄熱内盛，但是脈沉者，并用承氣合解毒下之。
或中暑自汗，解以白虎湯；白虎解後，以五苓合天水調之，多進數服無妨。
或腹脹滿脈沉者，亦當承氣合解毒微下之。
或發汗之後，熱不解脈尚浮者，白虎加蒼朮再解之。
或裡熱内盛，陽厥極深，皆因失下而成此證，以緻身冷脈微，昏愦将死。
切不得以寒藥下之，誤下即死。
又一輩庸醫，妄言是陰厥，便欲易換，用元武、四逆溫熱之劑投之，下咽立死。
殊不知此證乃陰耗陽竭。
陰氣極弱謂之耗，陽厥極深謂之竭。
蓄熱怫郁将欲絕者，當此之證，寒劑熱劑，俱不可投，但進涼膈、解毒，以養陰退陽，宣散蓄熱，脈氣漸生，得大汗而愈。
有無汗氣和而愈者。
未愈卻用解毒合承氣下之，次以解毒、涼膈、天水合而為一，調和陰陽，洗滌髒腑，則其他别證自不生矣。
有大下之後，熱不退；再三下之，熱愈甚。
若下之不愈，脈微氣虛力弱，不加以法，則無可生之理；若辍而不下，則邪熱極盛，陰氣極衰，脈息斷絕，必不可救。
似此之證，是下之亦死，不下亦死。
醫者到此，活人殺人一彈指間，其不至手足失措者幾希矣。
經雲：三下而熱不退者即死。
後人有四五次下以十數行而生者，此乃誤中耳。
活者未一二，死者千百，後學者切不可以為法。
但當依前用解毒合涼膈調之，使陽熱徐退，陰脈漸生，庶不失人命。
若傷飲不解散成結胷之證，臨時擇用大小陷胷湯丸累下之。
脈浮者不可下，是表證未出，小柴胡合小陷胷湯投之。
脈雖浮而熱太極者，承氣徐徐疏利之。
或有留飲過度，濕熱内生，自利不止，其熱未退，解毒湯治之。
陽毒生斑，涼膈加當歸。
怫郁熱盛在表，燥而無汗，濕熱在裡，不能發于外，相搏遂成發黃，茵陳湯調五苓散，甚者茵陳合承氣下之。
煩心不得卧，栀子湯。
誤下太早，遂成結胷虛痞，涼膈加枳殼、桔梗。
剛柔二痓，讝語發狂，踰垣赴井，皆陽熱極盛者，承氣合解毒下之。
汗下之後，煩渴飲水，則涼膈、減桂五苓、甘露、益元選而用之。
小便不通，五苓洩之。
大便閉結，承氣下之。
更有外證，加減通聖散，方内随證用藥。
婦人亦然，惟