本，後得者為标。
此标先受之，即是本也；後入于膀胱本，卻為标也。
此乃客邪之标本也，治當從客之标本。
寒毒之氣從标入本，邪與手經相合而下至膀胱，五苓散主之。
桂枝陽中之陽，茯苓陽中之陰，相引而下入于本，道出邪氣。
火邪之氣從下之上，以内為本。
水中有火，火為客氣，當再責其本。
兩腎相通，又在下部，責在下焦如渎，相火明也，生地黃、黃蘗主之。
邪氣本受下焦火邪，遺于小腸，是熱在下焦，填塞不便，自内而之外也。
桂、朮、澤瀉、豬苓、茯苓，為陽中之陰。
生地黃、黃蘗、黃連，為陰中之陽。
加減涼膈散
易老法：涼膈散減大黃、芒硝加桔梗，同為舟楫之劑，浮而上之，治胷膈中與六經熱。
以其手足少陽之氣，俱下胷膈中，三焦之氣，同相火遊行于身之表，膈與六經，乃至高之分，此藥浮載，亦至高之劑，故能于無形之中，随高而走去胷膈中及六經熱也。
陽明證
陽明證，身熱目疼，鼻幹不得卧，不惡風寒而自汗，或惡熱，脈尺寸俱長，白虎湯主之。
陽明禁忌
不當發汗，不當利小便。
若發汗利小便，竭其津液，則生蓄血證也。
唯當益津液為上，以其火就燥也。
益津液者，連須蔥白湯是也。
汗多亡陽，下多亡陰，小便重利之走氣。
三者之變雖異，而亡津液則一也。
論汗下
汗多亡陽，汗者本所以助陽也。
若陽受陰邪，寒結無形，須當發去陰邪以複陽氣，所謂益陽而除風寒也。
若陰邪已去而複汗之，反傷陽也。
經曰重陽必陰，故陽去[去：疑當作「氣」。
]自亡。
汗多亡陽，此之謂也。
下多亡陰，下者本所以助陰也。
若陰受陽邪，熱結有形，須當除去其敗壞者，以緻新陰，此所謂益陰而除火熱也。
若陽邪已去而複下之，反亡陰也。
經曰重陰必陽，故陰氣自亡。
下多亡陰，此之謂也。
汗無太早，非預早之早，乃早晚之早也。
謂當日午以前為陽之分，當發其汗。
午後陰之分也，不當發汗。
故曰汗無太早。
汗不厭早，是為善攻。
下無太晚，非待久之晚，乃當日已後為陰之分也。
下之謂當已前，為陽之分也。
故曰：下無太晚。
下不厭晚，是為善守。
汗不[不：疑當作「本」。
]亡陰，以其汗多，陽亦随陰而走；下本瀉陽，以其下多，陰亦随陽而走。
故曰：汗多亡陽，下多亡陰也。
若犯發汗，多蓄血上焦為衄；若犯利小便，多蓄血下焦為發狂，其人如狂也。
論諸白虎湯
傷寒脈尺寸俱長，自汗大出，身表如冰石，至脈傳入于裡，細而小，其人動作如故，此陽明傳入少陰，戊合癸，即夫傳婦也，白虎加桂枝湯主之。
然脈雖細小，亦當以遲疾别之。
此證脈疾而非遲，故用此法。
煩躁
煩者氣也，躁者血也。
氣主肺，血主腎。
故栀子豉湯，用栀子以治肺煩，用香豉以治腎躁。
煩躁者，懊憹不得眠也。
少氣虛滿者，加甘草；如若嘔哕者，加生姜、橘皮。
下後腹滿而煩者，栀子厚樸枳實湯。
下後身熱微煩者，栀子甘草幹姜湯。
火入于肺，煩也；火入于腎，躁也。
煩躁俱在上者，腎子通于肺母也。
發潤如油，喘而不休，總言肺絕。
鼻者肺之外候，肺氣通于鼻，鼻中氣出粗大，是肺也。
發者血之餘，腎氣主之，發潤如油，火迫腎水至高之分，是水将絕也。
仲景以發潤喘大為肺絕，兼其腎而言之。
發在高巅之上，雖屬腎，肺為五髒之至高，故言肺絕兼腎也。
大抵肺腎相通，肺既已絕，則腎不言而知其絕矣。
或曰：煩者心為之煩，躁者心為之躁，何煩為肺、躁為腎耶？夫心者，君火也，與邪熱相接，上下通熱，金以之而燥，水以之而虧，獨存者火爾。
故肺腎與心合而為煩躁焉。
此煩雖肺，躁雖腎，其實心火為之也。
若有宿食而煩躁者，栀子大黃湯主之。
讝妄
問：邪入陽明，為讝語妄言錯失。
此果陽明乎？答曰：足陽明者胃也，豈有其言哉？傷寒始自皮毛入，是從肺中來。
肺主聲，入于心則為言。
胃即戊也，戊為火化，下從腎肝。
傷寒雜證發熱相似
傷寒表證，發熱惡寒而渴，與下證同，但頭痛身熱，目疼鼻幹不得卧，白虎湯主之，乃陽明經病也。
正陽陽明氣病脈大，先無形也。
雜病裡證，發熱惡熱而渴，但目赤者，髒病也。
手太陰肺不足，不能管領陽氣也。
宜以枸杞、生地黃、熟地黃之類主之。
脈洪大，甚則嘔血，先有形也。
狂言讝語鄭聲
狂言者，大開目與人語，語所未嘗見之事即為狂言也。
讝語者，合目自言，言所日用常見常行之事，即為讝語也。
鄭聲者，聲戰無力，不相接續，造字出于喉中，即鄭聲也。
陽證發斑
有下之早而發者，有失下而發者，有胃熱胃爛而發者。
然得之雖殊，大抵皆戊助手少陰心火，入于手太陰肺也。
故紅點如斑，生于皮毛之間耳。
白虎瀉心湯、調胃承氣湯，從所當而用之，及當以肺脈别也。
傷寒有九經
傷寒之經凡九：太陽，陽明，少陽、太陰、少陰、厥陰，是為六也；有太陽陽明，有少陽陽明，有正陽陽明，是為三也，非九而何？陽明者，太陽少陽俱入于胃，故曰正陽陽明也。
前三經者，陽明自病不入于裡者，謂之在經，不為正陽陽明矣。
三陽從中治
太陽陽明，大承氣湯；少陽陽明，小承氣湯；正陽陽明，調胃承氣湯。
以汗證言之：以少陽居其中，謂太陽證為表，當汗；陽明證為裡，當下；少陽居其中，故不從汗下，和之以小柴胡湯，從少陽也。
以下證言之：陽明居其中，謂太陽經血多氣少，陽明經氣血俱多，少陽經氣多血少，若從太陽下則犯少陽，從少陽下則犯太陽，故止從陽明也。
此三陽合病，謂之正陽陽明，不從标本從乎中也。
緣陽明經居太陽少陽之中，此經氣血俱多，故取居其中，是以不從太陽少陽而從陽明也。
陽明自病，調胃承氣湯主之；三陽并病，白虎湯主之，是從乎中也。
論下
如何是入陰可下？答曰：陽入于陰者可下，非入太陰少陰厥陰之陰也，乃入三陽也。
三陽者，非太陽少陽陽明之三陽也，乃胃與大小二腸之三陽也。
三陽皆為腑，以其受盛水谷，傳導有形，故曰入于陰也。
仲景雲已入腑者可下，此之謂也。
仲景太陽陽明大承氣，少陽陽明小承氣，正陽陽明調胃承氣，是三陽已入于髒者，洩之。
太陰也，桂枝湯；少陰，麻黃附子細辛湯；厥陰，當歸四逆湯，是三陰未入于腑者，汗之也。
少陽證
少陽證胷脅痛，往來寒熱而嘔，或欬而耳聾，脈尺寸俱弦，小柴胡湯主之。
須各随仲景本條下加減用之則可矣，藥如本法。
少陽禁忌
忌發汗，忌利小便，忌利大便，故名三禁湯。
乃和解之劑，若犯之，則各随上下前後，本變及中變與諸變不可勝數，醫者宜詳之。
論半表半裡
如何是半表半裡？答曰：身後為太陽，太陽為陽中之陽，陽分也；身前為陽明，陽明為陽中之陰，陰分也。
陽為在表，陰為在裡，即太陽陽明二分，邪在其中矣。
治當不從标本，從乎中治，此乃治少陽之法也。
太陽膀胱，水寒也；陽明大腸，金燥也。
邪在其中，近後膀胱寒水則惡寒，近前陽明燥金則發熱，故往來寒熱也。
此為三陽之表裡，非内外之表裡也。
但不可認作當下之裡，故以此藥作和解之劑，非汗非下也。
邪在榮衛之間，謂之半表裡也。
太陽陽明之間，少陽居身之半表裡也。
五苓散，分陰陽，膀胱經之半表裡也。
理中湯，治吐瀉，上下之半表裡也。
熱有虛實
五髒，陰也，所主皆有形，骨肉筋血皮毛是也。
此五髒皆陰足，是為實熱，陰足而實不能起理也。
陰足而熱反勝之，是為實熱。
若骨痿肉爍，筋緩血枯，皮聚毛落，五陰不足而為熱病，是虛熱。
潮熱
熱在行陽之分，肺氣主之，故用白虎湯以瀉氣中之火。
熱在行陰之分，腎氣主之，故用地骨皮飲以瀉血中之火。
白虎湯，其脈洪，故抑之，使秋氣得以下降也。
地骨皮飲，其脈弦，故舉之，使春氣得以上升也。
太陰證
腹滿咽幹，手足自溫，自利不渴，時腹痛，脈尺寸俱沉細。
可汗
太陰病脈浮者可汗，宜桂枝湯。
可溫
自利不渴者，屬太陰，以其髒有寒故也，當溫之，宜四逆輩。
此條雖不言脈，當知沉遲而弱。
仲景理中湯丸，暨易老人參黃芪湯，量其輕重，或溫或熱，視人之強弱虛實所可宜者，選而用之。
可下
太陰有可下者乎？答曰：有。
經雲：本太陽證，醫反下之，因爾腹滿時痛者，太陰也，桂枝芍藥湯主之。
大實痛者，桂枝加大黃湯。
易老雲：此非本有是證，以其錯下，脾傳于胃，故為誤下傳。
知可解
太陰中風，四肢煩疼，陽微陰濇而長者，為欲愈。
表少裡和脈長者，為陽漸生也。
此一證，太陰便從外感。
太陰病欲解時，從亥至醜上也。
太陰禁忌
太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，則胷下結鞕。
太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱易動故也。
傷寒而脈浮緩，手足自溫者，系在太陰，小便自利者，則不發黃，日久利益甚，必自止者，便硬，乃入腑傳陽明也。
少陰證
少陰證，口燥舌幹而渴，脈尺寸俱沉疾則大承氣湯，沉遲則四逆湯。
少陰邪入于裡，上接于心，與火俱化而克金，惡候，或上氣死。
入胃脈沉細而疾，疾則大承氣下之。
下于本，與水俱化而為寒厥逆，或見身冷靜重，脈沉細而遲，遲則四逆湯溫之。
疾雖可下，若疾而無力者，亦不可下，為陽将盡也。
少陰證口燥舌幹而渴，身表涼，脈沉細而虛，瀉心湯主之，此有形無形之藥也。
傷寒外證，全在下證大熱而脈反細小，不可下，瀉心湯主之。
少陰受病，身涼無汗，體沉或體輕，脈沉，有頭痛不厥，麻黃附子瀉心湯主之。
其人病身熱而煩躁不甯，大小便自利，其脈浮洪而無力，按之全無者，附子瀉心湯主之。
其人病上吐下瀉不止，當渴而反不渴，其脈微細而弱，理中湯主之。
渴而脈沉有力而疾者，五苓散主之。
少陰證發熱脈沉者，必當汗。
若緩汗之，用麻黃附子細辛湯。
若微汗之，用麻黃附子甘草湯。
下利
色青者當下，色不青者當溫。
口中和者當溫，口幹燥者當下。
少陰禁忌
脈細沉數，病為在裡，不可發汗。
脈微者，不可發汗。
尺脈微弱濇者，便不可下，麻黃附子細辛湯。
體沉加防己、蒼朮，乃勝濕也；體輕加石膏、知母，乃勝熱也。
六經發熱治法
表熱惡熱而渴者，白虎湯。
皮膚如火燎，而以手重取之不甚熱者，肺熱也；或目白睛赤，煩躁引飲，單黃芩一物湯。
兩脅肌熱脈浮弦者，柴胡飲子。
一身熱或日晡潮熱，皆血熱也，四順飲子。
夜則行陰，若發熱者血熱也，四順飲、桃仁湯選而用之。
當視其有表入裡，腹痛血刺，腹痛中無轉失氣之類，晝則明了，夜則讝語，熱入血室，無犯胃氣及上中二焦，不治自愈。
若甚則四順飲子、桃仁承氣湯。
證相似當下者用之。
寅申發熱，兩脅不盛，亦為柴胡證，表裡内外俱熱者，大柴胡湯。
晝則行陽氣也，柴胡；夜則行陰血也，四順治之。