宜發表，自然熱退身涼。
若傳陽明經，便有目痛鼻幹不眠，脈微洪之證，治宜解肌。
若傳至少陽，便有胷脅痛而耳聾寒熱，嘔而口苦，脈弦數之證，治宜和解表裡。
若表證皆除，傳進三陰，反見怕熱，揭去衣被，躁渴讝語，潮熱斑黃，狂亂，大便不通，脈沉實而有力，治宜急下，大便通而其熱愈矣。
若傷風者，初起頭疼發熱惡寒，脈浮緩，自汗，鼻塞聲重，此名傷風，亦是太陽病起。
若傳至各經，依前傷寒條下治之。
其春夏秋三時，雖有惡寒身熱微頭疼，則為感冒非時暴寒之輕，非比冬時正傷寒為重。
若中寒者，寒邪卒時直中陰經，即發而暴也。
一身受邪，難分經絡，無熱可發，溫補自解，比之傷寒為尤甚。
如寒中太陰，中脘腹痛，嘔吐滿悶，其脈遲緩，宜藿香正氣散合理中湯，寒甚加附子。
如寒中少陰，則臍腹疼痛，或吐瀉厥冷蜷卧，其脈沉細，宜五積散加茱萸；寒甚足冷，加附子四逆湯。
如寒中厥陰，則小腹至陰疼痛，口吐涎沫，其脈沉遲，用茱萸附子四逆湯；寒甚手足指甲唇皆青，舌卷囊縮，脈伏絕者，用蒸臍法及大劑姜附以溫之，不然則死矣。
審證問因察形正名
夫審證問因察形正名，與脈俱當，乃可以言治也。
若不明證而治，則害人于彈指間矣。
凡至病家，未診先問，最為有準。
故當問其得病之因，所有輕重之異。
且四時天令，惟冬寒為重，暴寒為輕；傷寒為重，感寒為輕，中寒尤甚重也。
中寒者，寒邪直中陰經，故曰尤重也。
有因空腹而着寒，有因脫着衣服而着寒，有因汗出當風而着寒，有因睡卧傍風而着寒，有因勞力辛苦而着寒，有因欲事不謹而着寒，有因先傷于食而後傷于寒，此問因之大法也。
其審證察形者，蓋傷寒有一病則有一形，證見于外，可察而知之。
舉其六經形證者言之，以證所生之病，證脈相同，藥無不應矣。
太陽病家，如言病人發熱惡寒，頭項痛，腰脊強，惡心拘急，體痛骨節疼，則知是太陽經表證，标病也；若加發熱煩渴，小便不利，則知是太陽經傳裡證，本病，熱結膀胱也。
若或有汗，惡風不惡寒，則知是傷風而非傷寒也。
其脈浮緊有力為傷寒，浮緩無力為傷風。
其要在脈靜為不傳，脈躁盛為傳也。
傷風脈當浮緩而反緊盛者，其證熱盛而煩，手足皆溫，則知是傷風而得傷寒脈，躁盛為傳也。
傷寒脈當浮緊而反浮緩者，其證不煩少熱，四肢厥冷，則知是傷寒元氣虛而得傷風脈也。
若或身熱惡寒頭疼，而脈反沉，則知是太陽得少陰脈也。
若無頭疼，但有身熱惡寒而脈沉，則知其病還在少陰經也。
陽明病家，如言身熱微惡寒，頭額目痛，鼻幹不眠，則是陽明經表證，标病也；若加身熱煩，渴欲飲，汗出惡熱，則知是陽明經傳裡證，本病也。
若潮熱自汗，讝語發渴，不惡寒而反惡熱，揭去衣被，揚手擲足，或發斑黃狂亂，大便燥實不通，或手足乍溫乍冷，腹滿硬病喘急，則知是正陽明，胃腑傳裡，本實病也。
其脈微洪為标，洪數為本，沉數為實也。
少陽病家，如言頭角痛而目眩，胷脅痛而耳聾，寒熱嘔而口苦，心下滿悶，則知是少陽經病也，其脈乃弦數焉。
太陰病家，如言身體壯熱，腹痛咽幹，手足溫，或自利不渴，則知是陽經熱邪傳太陰經，标病也；若加燥渴腹滿，身目黃，小水赤，大便燥實不通，則知是太陰經傳，本病也。
若初病起頭不疼，口不渴，身不熱，就便怕寒，手足冷，中脘腹滿痛，吐瀉，小便清白，或嘔哕，則知是太陰經直中，本病也。
若初病起無熱不渴，止有胷膈(月真)脹滿悶，面唇皆無光澤，或嘔，胷腹急痛，手足冷，自覺不舒快，少情緒，則知是太陰經因生冷傷于脾胃而為内傷寒也。
其脈沉緩為标，沉實為本，沉細直中也。
其内傷寒亦沉細焉。
少陰病家，如言引衣蜷卧而惡寒，或舌幹口燥，讝語發渴，大便不通，則知是陽經熱邪傳少陰，标病。
若或身熱面赤，足冷脈沉，則知是腎經自受夾陰傷寒，标與本病也。
若加煩躁，欲坐卧泥水井中，雖欲飲而不受，面赤脈沉足冷，則知是陰極發躁，本病也。
若身熱面赤，足冷，煩躁欲飲，揭去衣服，脈數大無力，則知是虛陽伏陰，标與本病也。
若初病起，頭不疼，口不渴，身不熱，就便怕寒，厥冷蜷卧，或臍腹痛而吐瀉，或戰栗面如刀刮，則知是腎經直中，本病也。
若無熱惡寒，面色青，小腹絞痛，足冷脈沉，蜷卧不渴或吐利，甚則舌卷囊縮，昏沉不省，下足指甲皆青，冷過肘膝，心下脹滿，湯藥不受，則知是腎經夾陰中寒，本病也。
若身熱面赤，足冷脈沉，身疼痛，下利清谷，則知是陰利寒證，俗呼漏底也，其脈沉實有力，為陽經熱邪傳入少陰，标病也。
脈沉細無力為直中寒證，數大無力為虛陽伏陰。
其夾陰傷寒，陰極發躁，脈皆沉也。
厥陰病家，如言發熱惡寒似瘧狀，則知是陽經熱邪傳入厥陰經，标病也。
若煩滿囊拳，消渴，舌卷讝妄，大便不通，手足乍溫乍冷，則知是陽經熱邪傳入厥陰經傳，标病也。
若初病起，頭不疼，口不渴，身不熱，就便怕寒，四肢厥冷，或小腹至陰疼痛，或吐瀉體痛，嘔哕涎沫，甚則手足指甲面唇皆青，冷過肘膝，不溫，舌卷囊縮，則知是厥陰經直中，本病也。
其脈汗緩為标。
微浮微緩，不嘔清便，标病自愈也。
沉實有力為标，微細無力或伏絕為直中也。
又有頭痛發熱惡寒，身不痛，或嗳氣，或作酸，或惡聞食臭，或欲吐而不出，或吐之而不盡，或惡心，或短氣，或痞滿，或(月真)脹，或胃口作痛，或腹中痛，或心下痞塞，按之則痛，則知是飲食内傷之證。
若頭疼身熱，惡寒拘急，惡心，中脘痞滿，或吐或嘔，或痛或瀉，則知是夾食傷寒也。
若頭疼身熱，惡寒微汗，微渴，蜷卧懶言，脅痛骨腿酸疼，則知是勞力傷寒也。
若身熱惡寒，隐隐頭痛，喘欬煩悶，胷脅體痛，左脈緊盛，右脈洪滑，或寸脈沉伏者，則知是夾痰傷寒也。
若頭痛身熱惡寒，脅痛脹滿，體痛，氣郁不舒，左脈緊盛，右脈沉者，則知是夾氣傷寒也。
若心胷脅痛，小腹有痛處不移，一般頭疼身熱惡寒煩渴，則知是血郁内傷外感也。
大凡陽證則身熱，脈大有力而足暖；陰證則身寒，脈小無力而足冷。
然少陰雖有身熱，六脈無力而足寒，故少陰得太陽證也。
夫正其名者，蓋名正則言順，名不正則言不順矣。
傷寒有傷風、傷暑、傷濕、溫病、熱病、時氣、寒疫、冬溫、溫毒、風濕、濕溫、中暍等證，皆以傷寒稱之。
殊不知傷寒乃病之總名也，各從本條下治之。
夫以傷寒言證不言病者，有明證見證之義存焉。
就如腑證奸而髒證盜，與兩證殺，則病對證之義明，不得逃其情矣。
且人之心肝脾肺腎藏而不見，若夫耳目口舌鼻，則露出而可見者也。
五髒受病，人豈能知之？蓋有諸中必形諸外，故肝病則目不能視，心病則舌不能言，脾病則口不知味，肺病則鼻不聞香臭，腎病則耳不能聽聲。
以此言之，其證最親切可知矣。
緣太陽受病，則證見出頭疼發熱惡寒，一有傷之，本經之證立見矣。
以此首經推之，餘經不言可知，故言證不言病耳。
設若脈證不明，誤用麻黃，令人汗多亡陽；若誤用承氣，令人大便不禁；若誤用姜附，令人失血發狂。
寒冷耗其胃氣，燥熱助其邪氣，辛熱損其津液。
庸醫殺人，莫此為甚！傷寒實無定體，或入陽經氣分則太陽為首，或入陰經血分則少陰為先。
脈有浮沉虛實，證乃傳變不常。
治之之法，先分表裡虛實陰陽寒熱标本，此為上工。
問證以知其外，察脈以知其内，全在活法，不可拘于日數，但見一二證在，便作主張，不必悉具。
當如何處治？若同而異者明之，似是而非者辨之，在表者汗之散之，在裡者利之下之，在上者因而越之，下陷者升而舉之，從乎中者和解之，直中陰經者宜溫補之。
但解表不開，不可攻裡，日數雖多，但見表證而脈浮者，尚宜汗之。
此理不明，攻之為逆。
經雲：一逆尚引日，再逆促命期。
表既解而裡證具者，不可不攻裡也。
日數雖少，但見裡證而脈沉實者，亦宜下之。
此理不明，禍如反掌。
經雲：邪氣未除，複加燥熱，即抱薪救火也。
如直中陰經，真寒證則無熱惡寒，腹痛吐瀉厥冷，急宜溫補，切禁寒涼。
此理不明，殺人甚速。
經雲：非徒無益而又害之。
或有病在一經，有用熱藥者，有用寒藥者。
如少陰證用白虎湯、四逆散，寒藥也；少陰證用四逆湯、真武湯，熱藥也。
庸俗狐疑，讵能真知而措手哉？嗚呼！能察傷寒之正名，得傷寒之方脈，如此親切，乃為良醫。
必能知寒藥治少陰，乃傳經熱證也；熱藥治少陰，乃直中寒證也。
傷寒以日數言者，此大約之法，非活法也。
《内經》雲：人傷于寒則為病熱而無寒者，此言常而不言變也。
仲景論或寒或熱者，言其變也。
合常與變而弗遺者，正所謂道并行而不相悖，而反相為用也。
此其所以為萬世之準繩欤！夫其傳變者，其邪熱乘虛入經則傳也，若經實則不受邪而不傳也。
太陽乃諸陽之首，傳至厥陰，厥者盡也，正氣将複而邪氣将解，水升火降，寒邪去而大汗解矣。
若正氣不複，邪無所解，陽勝陰極，則舌卷耳聾囊縮，不知人事而死矣。
邪在陽