經則易治，傳入陰經則危殆。
蓋陽盛而陰微，正虛而邪實也。
又有正氣虛極，陰氣獨盛，則四肢厥冷，舌卷囊縮而死矣。
此指寒證而言也。
況誤下邪陷，誤汗經壞，至害也欤？然又有婦人胎産而傷寒者，不與男子同治法，無胎産者治相同，過經不解者，但當見證施治也。
凡冬間正傷寒，須依此書用藥看脈，無有不應。
若瘟疫時證，不須論脈，但無怪脈則不妨，切不可發汗。
此病定一七或二三七自然汗出身涼而愈。
隻須小柴胡，見熱甚合解毒湯。
隻要扶之使正，便是醫之功也。
若發汗，雖汗而熱不退，益重其虛。
切戒切戒！
傳經證治脈要
凡察傷寒脈法，得其綱領，如拾芥耳。
求之多岐，則支離破碎，如涉海問津矣。
蓋脈與證，理一而已。
浮大動數滑為陽，沉濇弱弦微為陰。
然脈理精深，今人何能到此田地？夫脈者，天真委和之氣，乃榮衛之道路，實先天後天之造化。
人之陰陽為先天，人之氣血為後天。
無所窮盡，指下難明者，真言也。
誇言通曉者，但能言而不能行也。
予專以浮中沉三脈候而治之，察其陰陽表裡虛實，如見其肺肝然，無所逃其情矣。
原夫傷寒因寒邪自外入内而傷之，其入則有淺深次第，自表達裡，先入皮膚肌肉，次入筋骨腸胃，以此推之不難也。
且風寒初入，或先在太陽寒水之經，此經本寒标熱，便有惡風惡寒頭疼發熱之證見矣。
蓋寒郁皮毛，是為表證，若在他經則無此證矣。
脈若汗緊，無汗，為傷寒，當發表，得汗為解。
脈若浮緩，有汗，為傷風，當實表散邪，汗止為解。
若無頭疼惡寒，脈又不浮，此表證罷而在中。
中者何也？即半表半裡之間，乃陽明少陽之分。
脈不浮不沉，在乎肌肉之間，即皮膚之下。
然亦有二焉：若脈微洪而長，陽明脈也，其證則目痛鼻幹不眠，微惡寒，微頭疼，用解肌便宜和解表裡；若脈弦數，少陽經脈也，其證胷脅痛而耳聾，寒熱，嘔而口苦，頭角微痛，如見此證此脈，便宜和解表裡。
蓋陽明少陽二經，不從标本從乎中治，過此邪傳入裡為熱，脈不浮而沉。
沉則按至筋骨之間而得者方是。
若脈來沉實有力，外證不惡風寒，而反惡熱讝語，躁熱燥渴，或潮熱自汗，或腹滿硬痛喘急，或揭去衣被，揚手擲足，五六日不通大便，明其熱入于裡，腸胃燥實，宜下之，大便既通，其熱自愈。
若脈來沉遲無力，此為直中陰經，真寒也。
其證無頭疼，無身熱，初病起怕寒，手足厥冷，或戰栗蜷卧不渴，或兼腹痛嘔吐瀉痢，或口吐涎沫，面如刀刮者，乃陰經自中之寒，不從陽經傳入。
故不在傳經熱證治例，更當量輕重以溫之。
若脈沉足冷，面赤微熱，此皆夾陰傷寒也。
又有脈沉足冷，面青，小腹絞痛無熱者，此皆夾陰中寒也，重則舌卷囊縮。
蓋此二者，先因欲事勞傷，腎經虛損，複感寒邪，急宜溫經散寒為當也。
其中緊要關節，吾再表而出之。
太陽者陽證之表，陽明者陽證之裡，少陽者二陽三陰之間，太陰少陰厥陰又居于裡，總而謂之陰證。
然三陰俱是沉脈，妙在指下有力無力中分，有力者為陽為實為熱，無力者為陰為虛為寒，最為心妙。
其三陽經證，前既已言，不再多錄。
若夫三陰傳經熱證，脈雖開明，證猶未決，重言發明。
如腹滿咽幹廢太陰，舌幹口燥屬少陰，煩悶滿囊拳屬厥陰，此三者俱從陽經傳入陰經之熱證。
脈見沉實有力，但當攻裡下之。
如下後利不止，身疼痛，脈反無力者，又當救裡溫之。
三陰傳經熱證，與三陰直中寒證，脈沉雖同，有力無力則異。
證有異而治各不同，是其大法也。
如其正陽明胃腑病，本風蹙氣實，見潮熱自汗，讝語發渴，手足乍溫乍冷，脈見沉數有力，大便不通者，亦當攻裡下之。
乃因陽經邪熱，傳入胃腑而有燥屎，此指腑病，亦屬裡而言也。
實證治之奇功，指法之元妙，秘之不與俗人言可也。
今将持脈手法，并将浮中沉三圖，圖下就注證治之法，使因脈以知證，緣證以明治，比此達彼，由粗入精，永為後人之宗驗也。
辨内外傷
内傷外感，俱有寒熱，醫家不能明脈得證，呼作傷寒，妄施汗下吐溫之法，輕變重而死者多矣。
夫外傷有餘者，則寒熱齊作而無間。
外傷惡寒，雖近烈火不除；外傷惡風，乃禁一切之風。
外傷顯在鼻，故鼻氣不利，壅盛有力。
外傷則邪氣有餘，發言壯厲，且先輕後重。
外傷則手背熱而手心不熱，左手脈來緊盛，而右手乎和。
此是外感傷寒證也，當作正傷寒治之必矣。
内傷不足者，則寒熱間作而不齊。
内傷惡寒，得溫暖即解；内傷惡風，微惡些少諸風。
内傷顯在口，故口不知味而腹中不和。
内傷則元氣不足，出言懶怯，且先重後輕。
内傷則手心熱而手背不熱，右手脈來空大無力，而左手寸口或微或濇。
此是内傷不足之證，當用補中益氣法例治之必矣。
大抵有内傷而無外感者，有外感而無内傷者，以此别之，則其證判然，免緻重實重虛，醫殺之患也。
苟或内傷外感兼病而相挾出者，則脈證必并見而難辨。
若顯内證多者，則是内傷重，外感輕，當以補養為先，微以解表為次；若顯外證多者，則外感重而内傷輕，當以發散為先，補養為次。
凡此外感夾内傷者甚多。
經雲：邪之所湊，其氣必虛。
脈來左手必緊盛，右手雖數大無力，隻因勞力辛苦，内傷血氣，又兼外感寒邪，其證骨腿酸疼脅痛微汗惡寒，身熱頭疼，微渴倦卧懶言，此是勞力傷寒，必以溫補元氣兼發散藥中求之；有下證者，宜緩下之。
有痰挾外感者，左寸緊盛，右關洪滑，其證喘欬身熱，惡寒，頭疼骨節痛，即是夾痰傷寒，必以痰藥兼發散藥中求之，後以消痰降火之劑。
有食郁夾外感者，其脈左右俱緊盛有力，其證必噫氣作酸，惡聞食臭，或胃口作痛，心下痞滿惡心，或欲吐不吐，或吐之不盡，必身熱頭疼惡寒即是夾食傷寒，必以解表藥為先，後以消食藥為次。
其夾陰傷寒、伏陰傷寒、真陰傷寒，備開前條不錄。
凡此數者，醫家之心妙也。
察色
凡看傷寒，察其色為先，觀其形為次。
切脈審證參合，以決死生吉兇也。
夫色有青黃赤黑白，隐于面部皮裡；氣有如亂絲亂發之狀，隐于皮裡也。
蓋五髒有五色，六經有六色，皆見于面以應五行。
相生者吉，相克者兇。
滋榮者生，枯夭者死。
自命宮、印堂、年壽、準頭，發會、人中等處，皆有氣色，其滋潤而明亮者吉，暗而枯燥者兇。
又當分四時生克之理而通察之。
故以傷寒五色之要者，備開覽焉。
青色屬木，主風主痛，乃足厥陰肝經之色見也。
凡面青唇青，陰寒極也。
若舌卷囊縮，急溫之。
如夾陰中寒，小腹絞痛面色青者，亦當溫散。
青如翠羽者吉，青如滋草者死。
青而黑、青而紅者相生而吉，如青而白青而枯燥者死。
若脾病見青氣則難治也。
赤色屬火，主熱，乃手少陰心經之色見也。
在傷寒見之，則有一陰三陽之分。
如足太陽屬水，寒則水黑，熱則紅也。
面色緣緣正赤者，此陽氣怫郁在表，汗不徹故也，當發其汗。
陽明面合赤色者，不可攻之，合則通也，謂表未解不可攻裡，宜解肌合。
正陽明内實惡熱不惡寒，或蒸蒸發熱，或日晡潮熱讝語，大便秘結，脈沉數有力面赤，此裡内熱，宜下之。
如表裡俱熱，口燥舌幹飲水，脈數面赤，裡未實者，未可下，宜人參白虎湯和之。
如少陽病半表裡，脈弦數而面赤者，宜小柴胡和解。
少陰病下利清谷，裡寒外熱，脈沉細而面赤者，四逆湯溫之。
此陰寒内極，逼其浮火上行于面，故發赤色，非熱也，誤投寒藥即死。
又夾陰傷寒，虛陽泛上，面色亦赤，但足冷脈沉者是也。
及陰極發躁，欲坐卧泥水井中，脈沉足冷，微熱面赤，雖欲飲不受，即陰證似陽也。
若足冷脈沉細，雖煩躁不飲水，面赤者，即陰盛隔陽也。
其伏陰脈數大無力，煩躁引飲，此虛陽上升，面色亦赤。
此四者，俱當溫之，悞投寒藥即死。
再若病久虛人，午後面與顴頰赤色，此陰火上升，不可作傷寒妄治。
然三陽之氣，皆會于頭額。
上至頂巅絡腦後者，屬太陽；從額至鼻，下于面，屬陽明；從頭角下耳中前後者，屬少陽。
但有紅氣赤腫者，蓋是大頭傷寒。
正要知此部分。
凡心熱則額先赤，肺熱則鼻先赤，肝熱則左頰赤，脾熱則右頰赤，腎熱則兩頤赤。
若赤而青，赤而黃，相生而吉；赤而黑，則相克而兇。
赤如雞冠者生，赤如衃血者死。
若命宮、印堂、年壽、準頭、發會、人中等處，赤色明潤者生，枯夭者死。
若肺病色赤，則難治也。
黃色屬土，主濕，乃足太陰脾經之色見也。
凡脾胃濕熱所蒸，面目身黃，小水短濇者，屬濕熱發黃，宜分利之。
若小腹滿硬而痛，面目身黃，小水自利者，屬蓄血證發黃，宜下盡黑物則愈。
若黃而白，黃而紅者，相生而吉；黃而青，相克而死。
黃如蟹腹者生，黃如枳實者死。
病欲愈者，目眦黃。
長夏見黃白則吉，黃青則兇。
或腎病若見黃色，則難治也。
白色屬金，主氣血不足，乃手太陰肺經之色見也。
白如豬膏者吉，白如枯丹者死。
凡命宮、印堂、年壽、準頭、發會、人中等處，白而枯夭者兇，白而光潤者吉。
若白而黃，白而黑者，