，多有得生者。
一肌肉間作痛，營衛之氣滞也，用複元通氣散；筋骨作痛，肝腎之氣傷也，用六味地黃丸。
内傷下血作痛，脾胃之氣虛也，用補中益氣湯；外傷出血作痛，脾肺之氣虛也，用八珍湯。
大凡下血不止，脾胃之氣脫也；吐瀉不食，脾胃之氣敗也。
苟預為調補脾胃，則無此患矣。
一作痛若痛至四五日不減，或至一二日方痛，欲作膿也，用托裡散。
若以指按下複起，膿已成也，刺去其膿，痛自止。
若頭痛時作時止氣血虛也，痛而兼眩屬痰也，當生肝血，補脾氣。
一青腫不消，用補中益氣湯以補氣；腫黯不消，用加味逍遙散以散血。
若焮腫脹痛，瘀血作膿也，以八珍湯加白芷托之。
若膿潰而反痛，氣血虛也，以十全大補湯補之。
若骨接而複脫，肝腎虛也，用地黃丸。
腫不消，青不退，氣血虛也，内用八珍湯，外用蔥熨法，則瘀血自散，腫痛日消。
若行血破血，則脾胃愈虛，運氣愈滞。
若敷貼涼藥，則瘀血益凝，内腐益深，緻難收拾。
一發熱若出血過多，或潰膿之後，脈洪大而虛，重按全無，此陰虛發熱也，用當歸補血湯。
脈沉微，按之軟弱，此陰盛發躁也，用四君、姜、附。
若發熱煩躁，肉瞤筋惕，亡血也，用聖愈湯。
如汗不止，血脫也，用獨參湯。
其血脫脈實，汗後脈躁者難治，細小者易治。
《外台秘要》雲：陰盛發躁，欲坐井中，用附子四逆湯加蔥白。
王太仆雲：凡熱來複去，晝見夜伏，夜見晝伏，不時而動者，名曰無火，此無根之虛火也。
一作嘔，若因痛甚，或因克伐而傷胃者，用四君、當歸、半夏、生姜。
或因忿怒而傷肝者，用小柴胡湯加山栀、茯苓。
若因痰火盛，用二陳湯加姜炒黃連、山栀。
若因胃氣虛，用補中益氣湯加生姜、半夏。
若出血過多或因潰後，用六君子湯加當歸。
一喘欬，若出血過多，面黑胷脹，或胷膈痛而發喘者，乃氣血乘于肺也，急用二味參蘇飲。
若欬血衄血者，乃氣逆血蘊于肺也，急用十味參蘇飲加山栀、芩、連、蘇木。
一作渴，若因出血過多，用四物、參、朮；如不應，用人參、黃芪以補氣，當歸、熟地以養血。
若因潰後，用八珍湯。
若胃熱傷津液，用竹葉黃芪湯。
胃虛津液不足，用補中益氣湯。
胃火熾盛，竹葉石膏湯。
若煩熱作渴，小便淋濇，乃腎經虛熱，非地黃丸不能救。
一出血，若患處或諸竅出者，肝火熾盛，血熱錯經而妄行也，用加味逍遙散清熱養血。
若中氣虛弱，血無所附而妄行，用加味四君子湯、補中益氣湯。
或元氣内脫，不能攝血，用獨參湯加炮姜以回陽；如不應，急加附子。
或血蘊于内而嘔血，用四物加柴胡、黃芩。
凡傷損勞碌怒氣，肚腹脹悶，誤服大黃等藥，傷陽絡則為吐血衄血尿血，傷陰絡則為血積血塊。
肌肉青黯，此脾肺虧損，經隧失職，急補脾肺亦有生者。
但患者不悟此理，不用此法，惜哉！
一手足傷損，若元氣虛弱，或不戒房勞，或妄行攻伐，緻死肉上延，或腐而不痛，黑而不脫者，當大補元氣，庶可保生。
若手足節解斷去者，無妨，骨斷筋連，不急剪去，若侵及好肉則不治。
若預為調補脾氣，則無此患。
大凡膿瘀内焮者，即針之而投托裡散。
或口噤遺尿而似破傷風者，急用十全大補湯加附子，多有生者。
一腐肉不潰，或惡寒而不潰，用補中益氣湯，發熱而不潰，用八珍湯。
若因克伐而不潰者，用六君子湯加當歸。
其外皮黑堅硬不潰者，内火蒸炙也，内服八珍湯，外塗當歸膏。
其死肉不能潰，或新肉不能生而緻死者，皆失于不預補脾胃也。
一新肉不生，若患處夭白，脾氣虛也，用六君子、芎、歸。
患處绯赤，陰血虛也，用四物、參、朮。
若惡寒發熱，氣血虛也，用十全大補湯。
膿稀白而不生者，脾肺氣虛也，用補中益氣湯。
膿血赤而不生者，心脾血虛也，用東垣聖愈湯。
寒熱而不生，肝火動也，用加味逍遙散。
晡熱而不生，肝血虛也，用八珍、牡丹皮。
食少體倦而不生，脾胃氣虛也，用六君子湯。
膿穢而不生者，陰虛邪火也，用六味地黃丸。
四肢困倦，精神短少而不生者，元氣内傷也，用補中益氣湯。
如夏月用調中益氣湯，作瀉用清暑益氣湯，秋令作瀉用清燥湯。
一傷重昏愦者，急灌以獨參湯，雖内有瘀血，切不可下，急用花蕊石散内化之，恐因瀉而亡陰也。
若元氣虛甚者，尤不可下，亦用前散化之。
凡瘀血在内，大小便不通，用大黃、(石蔔)硝；血凝而不下者，急用木香、肉桂末二三錢，以熱酒調灌服，血下乃生。
如怯弱之人，用硝、黃須加肉桂、木香同煎，假其熱以行其寒也。
一大便秘結，若大腸血虛火熾者，用四物湯送潤腸丸，或以豬膽汁導之。
若腎虛火燥者，用六味地黃丸。
腸胃氣虛，用補中益氣湯。
一傷損證用黑羊皮者，蓋羊性熱，能補氣也。
若杖瘡傷甚，内肉已壞，欲其潰者貼之，成膿固速。
苟内非補劑，壯其根本，毒氣不無内侵；外非砭刺洩其瘀穢，良肉不無傷壞。
若受刑輕，外皮破傷者，但宜當歸膏敷貼，更服四物、芩、連、柴胡、山栀、白朮、茯苓。
又瘡痂不結，傷肉不潰，死血自散，腫痛自消。
若概行罨貼，則醞釀瘀毒矣。
一跳躍搥胷閃挫舉重勞役恚怒而胷腹痛悶，喜手摸者，肝火傷脾也，用四君、柴胡、山栀。
畏手摸者，肝經血滞也，用四物、柴胡、山栀、桃仁、紅花。
若胷脅作痛，發熱晡熱，肝經血傷也，用加味逍遙散。
若胷脅作痛，飲食少思，肝脾氣傷也，用四君、芎、歸、柴、栀、丹皮。
若胷腹脹滿，飲食少思，肝脾氣滞也，用六君加柴胡、芎、歸。
若胷腹不利，食少無寐，脾氣郁結也，用加味歸脾湯。
若痰氣不利，脾肺氣滞也，用二陳、白朮、芎、歸、栀子、青皮。
若咬牙發搐，肝旺脾虛也，用小柴胡湯、川芎、山栀、天麻、釣藤鈎。
或用風藥則肝血益傷，肝火益甚；或飲糖酒則腎水益虛，肝火愈熾。
若用大黃等藥，内傷陰絡，反緻下血，少壯者必為痼疾，老弱者多緻不起。
一破傷風，河間雲：風證善行數變，入髒甚速，死生在反掌之間，宜急分表裡虛實而治之。
邪在表者，則筋脈拘急，時或寒熱，筋惕搐搦，脈浮弦，用羌活防風湯散之。
在半表半裡者，則頭微汗，身無汗，用羌活湯和之。
傳入裡者，舌強口噤，項背反張，筋惕搐搦，痰涎壅盛，胷腹滿悶，便溺閉赤，時或汗出，脈洪數而弦，以大芎黃湯導之。
既下而汗仍出，表虛也，以白朮防風湯補之，不時灌以粥飲為善。
前雲乃氣虛未損之法也。
若膿血大洩，陽随陰散，氣血俱虛，而類前證者，悉宜大補脾胃，切忌祛風之藥。
一發痙，仲景雲：諸痙項強，皆屬于濕。
又雲：太陽病發汗太多，因緻痙。
風病，下之則痙複發，汗則拘急。
瘡家發汗則痙，是汗下重亡津液所緻。
有汗而不惡寒曰柔痙，以風能散氣也，宜白朮湯加桂心、黃芪。
無汗而惡寒曰剛痙，以寒能濇血也，宜葛根湯。
皆血氣内傷，筋無所營而變，非風也。
杖瘡及勞傷氣血而變者，當補血氣；未應，用獨參湯。
手足冷加桂、附，緩則不救。
證治準繩【明?王肯堂】
傷損總論
傷損論曰：夫傷損，必須求其源，看其病之輕重，審其損之深淺，凡人一身之間，自頂至足，有斫傷、打傷、跌傷及諸刃傷者皆有之。
凡此數證，各有其說，有當先表裡而後服損藥者，為醫者當循其理治之。
然醫者意也，不知意者，非良醫也。
或者禀性愚昧，不能觀其證之輕重，明其損之淺深，未經表裡通利，先服損藥，誤人多矣。
有因此痰涎上攻，有因此大小髒腑閉結，差之毫厘，謬以千裡，所謂醫不三世，不服其藥，信哉！此論治損傷之大綱也。
然用藥固不可差，而整頓手法尤不可孟浪。
今以人之周身，總三百六十五骨節，開列于後。
節骨條分
人身總有三百六十五骨節，以一百六十五字都關次之首；自鈴骨之上為頭，左右前後至轅骨，以四十九字，共關七十二。
骨巅中為都顱骨者一，有勢微有髓及有液。
次顱，為髅骨者一，有勢微有髓。
髅前，為頂威骨者一，微有髓。
女人無此骨。
髅後，為腦骨者一，有勢微有髓。
腦後，為枕骨者一，有勢無液。
枕骨之中附下，為天蓋骨者一，下為肺系之本。
蓋骨之後，為天柱骨者一，下屬脊窳，有髓。
蓋前，為言骨者一，言上複合于髅骨，有勢無髓。
言下，為舌本骨者，左右共二，有勢無髓。
髅前，為顖骨者一，無勢無液。
顖下，為伏委骨者一，俚人訛為伏犀骨者是也，無勢髓。
伏委之下，為俊骨者一，附下即眉宇之分也，無勢髓。
眉上左，為天賢骨者一，無勢髓，下同。
眉上右，為天貴骨者一。
眉上，直目睛也。
左睛之上，為智宮骨者一，無勢髓。
右睛之上，為命門骨者一。
兩睛之下，中為鼻。
鼻之前，為梁骨者一，無勢髓。
梁之左，為顴骨者一，有勢無髓，下同。
梁之右，為糺骨者一。
顴糺之後，即耳之分。
梁之端，為嵩柱骨者一，無勢髓。
左耳，為司正骨者一，無勢髓，下同。
右耳，為納邪骨者一。
正邪之後，為完骨者，左右共二，無勢無髓。
正邪之上附内，為嚏骨者一，無勢少液。
嚏後之上，為通骨者，左右前後共四，有勢少液。
嚏上，為腭骨者一，無勢多液。
其腭後連屬為颔也。
左颔，為乘骨者一，有勢多液，下同。
右颔，為車骨者一。
乘車之後，為轅骨者，左右共二，有勢有液。
乘車上下，出齒牙三十六事，無勢髓。
庸下就一，則不滿其數。
複次，鈴骨之下，為膻中，左右前後至莜，以四十字關九十七骨。
轅骨之下左右，為鈴骨者二，多液。
鈴中，為會厭骨者一，無勢髓。
鈴中之下，為咽骨者，左中及右共三，無髓，下同。
咽下，為喉骨者，左中及右共三，下同。
喉下，為嚨骨者，環次共十事。
嚨下之内，為肺系骨者，累累然共十二，無勢髓。
肺系之後，為谷骨者一，無髓，下同。
谷下為谷道骨者，左右共二。
嚨外次下，為順骨者共八，少液，下同。
順骨之端，為順隐骨者共八。
順下之左，為洞骨者一。
女人無此。
順下之右，為棚骨者一。
女人無此。
洞棚之下中央，為(骨曷)骭骨者一，無髓。
俚人呼為鸠尾。
(骨曷)骭直下，為天樞骨者一，無髓。
鈴下之左右，為缺盆骨者二，有勢多液。
左缺盆前之下，為下厭骨者一，無髓，下同。
右缺盆前之下，為分膳骨者一，下同。
厭膳之後附下，為倉骨者一。
倉之下左右，為髎骨者共八，有勢無液。
髎下之左，為胷骨者一。
男子此骨大者好勇。
髎下之右，為蕩骨者一。
女子此骨大則失夫。