讝語者，此為熱入血室，當刺期門，随其實而瀉之；與其婦人中風七八日，續得寒熱，發作有時，經水适斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。
二者是須治而愈者也。
婦人傷寒發熱，經水适來，晝則明了，暮則讝語，如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈，是不須治而愈者也。
讝語為病邪之甚者，何不須治而愈耶？且胷脅滿如結胷，讝語，是邪氣留結于胷脅而不去者，必剌期門，随其實而瀉之。
寒熱如瘧發作有時者，是血結而不行，須小柴胡湯散之。
二者既有留邪，必須治之可也。
若發熱經水适來，晝日明了，暮則讝語，此則經水既來，以裡無留邪，但不妄犯，熱随血散必自愈。
經曰：血自下，下者愈。
故無犯胃氣及上二焦，必自愈。
所謂妄犯者，謂恐以讝語為陽明内實，攻之犯其胃氣也；此無胷脅之邪，恐刺期門，犯其中焦也；此無血結，恐與小柴胡湯，犯其上焦也。
小柴胡湯解散則動衛氣，衛出上焦，動衛氣是犯上焦也。
刺期門則動榮氣，榮出中焦，動榮氣是犯中焦也。
《脈經》有曰：無犯腎氣及上二焦，豈謂藥不謂針耶？
儒門事親【元?張從政】
月事沉滞
夫婦人月事沉滞，數月不行，肌肉不減，《内經》曰：此名為瘕為沉也。
沉者，月事沉滞不行也，急宜服桃仁承氣湯加當歸，大作劑料服，不過三服立愈。
後用四物湯補之，更可用《宣明方》槟榔丸。
經血暴下
夫婦人年及五十以上，經血暴下者，婦人經血，終于七七之數，數外暴下，《内經》曰：火主暴速，亦因暴喜暴怒憂結驚恐之緻然也，慎不可作冷病治之。
如下峻熱之藥則死。
止可用黃連解毒湯以清于上，更用蓮殼灰、椶毛以滲于下，然後用四物湯加延胡索散，涼血和經之藥是也。
月事不來
夫婦人有月事不來者，室女亦然。
《内經》曰：月事不來者，是胞脈閉也。
胞脈者屬火而絡于脬中，令氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
可用茶調散吐之；吐訖，可用玉燭散、當歸散或三和湯、桂苓白朮散、柴胡飲子，量虛實選而用之。
降心火，益腎水，開胃進食，分陰陽，利水道之藥是也。
慎勿服峻熱之藥。
若服之，則變成肺痿骨蒸潮熱，欬嗽咯膿，嘔血而喘，小便濇滞，寝汗不已，漸至形瘦脈大。
雖遇良醫，亦成不救。
東垣十書【元?李杲】
經閉有三
陰陽别論雲：二陽之病發心脾，有不得隐曲，女子不月，其傳為風消，為息贲者，死不治。
婦人脾胃久虛，或形羸氣血俱衰，而緻經水斷絕不行；或病中消胃熱，善食漸瘦，津液不生。
夫經者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉消瘦，時見燥渴，血海枯竭，病名曰血枯經絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經自行矣。
此證或經适行而有子，子不安為胎病者有矣，或心包脈洪數，躁作時見，大便秘濇，小便雖清不利，而經水閉絕不行，此乃血海幹枯，宜調血脈，除包絡中火邪而經自行矣。
《内經》所謂小腸移熱于大腸，為症瘕，為沉。
脈濇不利，則月事沉滞而不利，故雲為症瘕為沉也。
或因勞心、心火上行，月事不來，安心和血瀉火，經自行矣。
故《内經》雲：月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者屬心而絡于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下，故月事不來也。
閉屬少陽
凡婦人女子之病，經水适斷，俱作少陽治之，傷寒雜病一體。
經雲：身有病而有邪，經脈閉也。
又雲：月事不來者，胞脈閉也。
經閉者尺中不至，胞閉者生化絕源，二者皆血病也，厥陰主之。
厥陰病則少陽病矣，累及其夫也。
治之之法，或實作大熱，或變成勞，脈有浮中沉之不同，故有藥表裡和之不一，察其在氣在血，定其行陰行陽。
使大小不失其宜，輕重各得其所，逆從緩急，舉無不當，則可以萬全矣。
此少陽一治，不可不知也。
凡治雜病，先調其氣，次療諸疾，無損胃氣，是其要也。
若血受病，亦先調氣，謂氣不調則血不行。
又氣為之綱，夫也。
夫不唱，婦不随也。
故婦人病經，先柴胡以行經之表，次四物以行經之裡，先氣而後血也。
不調治法
婦人經水不調，右尺脈按之空虛，是氣血俱脫，大寒證。
輕手其脈數疾，舉指弦緊或濇，皆陽脫之證，陰火亦亡。
見熱證于口鼻眼或渴，此皆陰躁陽欲去也，當溫之降之，引之燥之，用升陽舉經湯。
此法大升浮血氣，補命門之下脫也。
熱入血室治法
晝則明了，夜則讝語，熱入血室，無犯胃氣及上二焦，不治自愈。
若甚則四順飲子、桃仁承氣湯，證相似當下者用之。
丹溪心法【元?朱震亨】
經水證治
婦人經水過期，血水也，四物加參、朮；帶痰加南星、半夏、陳皮之類。
經水不及期而來者，血熱也，四物加黃連。
過期紫黑有塊，亦血熱也，必作痛，四物加香附、黃連。
過期色淡者，痰多也，二陳加川芎、當歸。
過期而來，乃是血虛，宜補血，用四物加黃芪、陳皮、升麻。
未及期先來，乃是氣血俱熱，宜涼氣血，柴胡、黃芩、當歸、白芍、生地，香附之屬。
經不調而血色淡，宜補氣血，參、芪、芎、歸，香附、白勺；腹痛加膠珠、艾葉、延胡索。
經候過而作痛者，乃虛中有熱，所以作疼。
經水将來作疼者，血實也【一雲氣滞，】四物加桃仁、黃連、香附。
臨行時腰疼腹痛，乃是郁滞有瘀血，宜四物加紅花、桃仁、莪朮、延胡索、香附、木香；發熱加黃芩、柴胡。
紫色成塊者，熱也，四物加黃連、柴胡之類。
痰多占住血海地位，因而下多者，目必漸昏。
肥人如此，用南星、蒼朮、川芎、香附，作丸子服之。
肥人不及日數而多者，痰多血虛有熱，亦用前丸藥中，更加黃連、白朮丸服。
血枯經閉者，四物加桃仁、紅花。
軀脂滿經閉者，以導痰湯加黃連、川芎。
不可服地黃，泥膈故也，如用以姜汁炒。
肥胖飲食過度之人，而經水不調者，乃是濕痰，宜蒼朮、半夏、滑石、茯苓、白朮、香附、川芎、當歸。
臨經來時肚痛者，四物湯加陳皮、延胡索、牡丹皮、甘草。
痛甚者豆淋酒，痛緩者童便煮莎根，入炒條芩末為丸。
經水去多不能住者，以三補丸加莎根、龜闆、金毛狗脊。
陰虛經脈久不通，小便濇，身體疼痛，以四物加蒼朮、牛膝、陳皮，生甘草；又用蒼莎丸加蒼耳。
酒芍藥為丸，就煎前藥吞下。
經候微少，漸漸不通，手足煩疼，漸瘦生潮熱，脈微數，四物湯去地黃，川芎，如澤蘭葉三倍，甘草半分。
經水過多，四物湯去熟地黃加生地，或隻加黃芩、白朮。
經行身熱，脈數頭昏，四物湯加柴胡、黃芩。
經行微少，或脹或疼，四肢疼痛，四物湯加延胡、沒藥、白芷為末，淡酢湯調下。
經候不調，心腹(疒丂)痛，隻用芎、歸二味，名君臣散。
經欲行，臍腹絞痛，四物加延胡、槟榔、苦楝炒、木香減半。
經水濇少，四物加葵花、紅花。
經候過而作痛。
氣血俱虛也，宜四物對四君子湯服之。
經水色淡者，氣血俱虛也，宜八物湯之類。
八物者，四物、四君子也。
如兼他證，随證加藥。
月候不調之由，或前或後，或多或少。
凡行後作痛者虛也，少而淡者血虛也，多者氣虛也，其将行作痛及凝塊不散者滞也，紫黑色者滞而挾熱也。
經水或前或後，或多或少，或踰月一至，或一月再至，皆不調之故，治之宜調經散。
經候不調，當以四物湯為主治。
月候不調之中，有兼疼痛者，有兼發熱者，有趱前者，有退後者，則趱前為熱，退後為虛也。
疼痛之中，有常時作痛者，有經前經後作痛者，則常時與經前作痛者為血積，經後為血虛也。
發熱之中，有常時發熱者，有經行發熱者，則常時為血虛有積，經行為血虛有熱也。
經水濇少，為虛為濇，虛則補之，濇則需之。
格緻餘論【元?朱震亨】
辨紫黑痛塊
經水者，陰血也。
陰必從陽，故其色紅，禀火色也。
血為氣之配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滞則滞，氣清則清，氣濁則濁。
往往見有成塊者，氣之凝也。
将行而痛者，氣之滞也。
來後作痛者，氣血俱虛也。
色淡者，亦虛也。
錯經妄行者，氣之亂也。
紫者，氣之熱也。
黑者，熱之甚也。
人但見其紫者、黑者、作痛者、成塊者，率指為風冷而行溫熱之劑，禍不旋踵矣。
良由《病源》論月水諸病皆曰風冷乘之，宜其相習而成俗也。
或曰：黑，北方水之色也，紫淡于黑，非冷而何？餘日：經曰，亢則害，承乃制。
熱甚者必兼水化，所以熱則紫，甚則黑也。
況婦人性執而見鄙，嗜欲加倍，髒腑厥陽之火，無日不起。
非熱而何？若夫風冷必須外得，設或有之，蓋千百而一二者也。
溯洄集【元?王履】
二陽病論
經曰：二陽之病發心脾，有不得隐曲，女子不月。
釋之者，謂男子則脾受之而味不化，故少精；女子則心受之，而血不流，故不月。
分心脾為男女各受立說。
竊獨謂不然。
夫二陽，陽明也，胃與大腸之脈也。
腸胃有病，心脾受之。
發心脾，猶言延及于心脾也。
-雖然，脾胃為合，胃病而及脾，理固宜矣。
大腸與心，本非合也，今大腸而及心，何哉？蓋胃為受納之腑，大腸為傳化之腑。
食入于胃，濁氣歸心，飲入于胃，輸精于脾者，以胃之能納，腸之能化耳。
腸胃既病，則不能受，不能化，心脾何所資乎？心脾既無所資，則無所運化而生精血矣。
故腸胃有病，心脾受之，則男為少精，女為不月矣。
心脾當總言，男女不當分說，至隐曲不月，方可分說耳。
若如釋者之言，則男之精獨資于脾而不資于心。
女之血獨資于心而不資于脾，有是理耶！蓋男女之精血，皆由五髒六腑之相養而後成，可謂之男精資于脾，女血資于心乎？經本曰：男女皆有心脾之病，但在男子則隐曲之不利，在女子則月事之不來耳。
衛生寶鑒【元?羅天益】
熱入血室成結胷
或問：熱入血室，何為而成結胷也？餘曰：邪氣傳入經絡作主，氣相搏，上