下流行，遇經水适來适斷，邪氣乘虛入于血室，血為邪所迫，入于肝經，肝受邪則讝語而見鬼，複入膻中則血結于胷中。
何以言之？婦人平居，水養木，血養肝，方未受孕則以之為月水，既姙則中蓄之以養胎，及已産則上壅之以為乳汁，皆血之所為也。
今邪逐血，并歸于肝經，聚于膻中，結于乳下，故手觸之則痛，非藥可及，故當刺期門也。
證治要訣【明?戴思恭】
經事不調
婦人每月經水應期而下，不使有餘，猶太陰之缺也。
其有或先或後，或少或多，或欲來先病，或遇來而斷續，皆謂之不調，和氣飲加香附子半錢，兼咽獨附丸。
經事來而腹痛者，經事不來而腹亦痛者，皆血之不調故也。
欲調其血，先調其氣，四物湯加吳茱萸半錢、香附子一錢，和氣飲加茱萸半錢方可用。
痛甚者，延胡索湯。
然又恐感外邪、飲食緻痛，痛不因血，尤宜詳審，和氣飲卻能兼治。
有因驚氣上逆，緻月不通，涎多神昏，皆則不知人；或妄言歌笑，似心瘋，似五癎，醒時又似正人；或病來身如搖動，手足如搐搦，四七湯、大溫經湯各半貼，和勻服。
有經候失期，或過二三月變生諸證者。
和氣飲須用桂枝者，性最動血。
和氣飲加蘇木、紅花、幹漆各半錢，桃仁一錢，或酢或酒煎去滓，入麝香少許，仍以酢調黑神散。
因血瘀而腹内有塊者，四物湯去地黃加官桂、白朮各半錢。
因經候不調，血不循故道，從糞後出，腹或疼或不疼，勿作尋常便血治，宜順其經，四物湯去地黃加阿膠、香附子各一錢，仍以黑神散和調氣散，白湯點服。
醫學綱目【明?樓英】
調經
胎前之道，始于求子。
求子之法，莫先調經。
每見婦人之無子者。
其經必或前或後，或多或少，或将行作痛，或行後作痛，或紫或黑或淡，或凝而不調，不調則血氣乖争，不能成孕矣。
詳夫不調之由，其或前或後，及行後作痛者，虛也；其少而淡者，血虛也；多者，氣虛也；其将行作痛，及凝塊不散者，滞也；紫黑色者，滞而挾熱也。
治法：血虛者四物，氣虛者四物加參、芪，滞者香附、縮砂、木香、槟榔、桃仁、延胡，滞久而沉痼者，吐之下之，脈證熱者四物加芩、連，脈證寒者四物加桂、附及紫石英之類是也。
直至積去滞行虛回，然後血氣和平，能孕子也。
餘每治經不調者，隻一味香附末，酢為丸，服之亦百發百中也。
經水或前或後
婦人病多是月經乍多乍少，或前或後，時發疼痛，醫者一類呼為經病，不曾說是陰勝陽，是陽勝陰，所以服藥少效。
蓋陰氣乘陽，則胞寒氣冷，血不運行，經所謂天寒地凍，水凝成冰，故令乍少而在月後。
若陽氣乘陰，則血流散溢，經所謂天暑地熱，經水沸溢，故令乍多而在月前。
當别其陰陽，調其血氣、使不相乘，以平為期，宜紫石英丸。
天癸過期
婦人天癸已過期，經脈不勻，或三四月不行，或一月再至，腰腹疼痛，《素問》雲七損八益，謂女子七數盡而經不依時者，血有餘也，不可止之，但令得依時不腰痛為善，宜當歸散。
熱入血室
婦人傷寒中風，治法與男子無異，若熱入血室則不同也，宜以四物湯贍養經血，佐以汗下之藥治之。
婦人傷寒中風，自汗頭痛，項背強，發熱惡寒，脈浮而緩，恐熱入血室，故用桂枝湯倍加芍藥。
婦人傷寒，脈浮而緊，頭痛身熱，惡寒無汗，恐熱入血室，宜麻黃加生地湯。
婦人傷寒，經脈方來初斷，寒熱如瘧，狂言見鬼，宜用幹姜柴胡湯。
婦人室女，傷寒發熱，經水适來适斷，晝日明了，夜則讝語如見鬼神，宜小柴胡加生地湯。
婦人傷寒身熱，脈長而弦，屬陽明少陽，往來寒熱，夜躁晝甯，如見鬼狀，經水适斷，熱入血室，不實滿者，小柴胡加牡丹皮主之；大實滿者，桃仁承氣主之。
婦人傷寒，頭痛脈浮，醫反下之，邪氣乘虛而傳于裡，經水閉而不行，心下結硬，口燥舌幹，寒熱往來，狂言如見鬼狀，脈沉而數者，當下之，宜小柴胡加芒硝、大黃湯主之。
婦人傷寒，表虛自汗，身涼，四肢拘急，脈沉而遲，太陽标病，少陰本病，經水适斷，宜桂枝加附子、紅花湯。
婦人傷寒，太陽标病，汗解表除，邪熱内攻，熱入血室，經水過多，無滿實者，甘草芍藥湯。
明醫雜着【明?王綸】
經脈不行
婦人女子經脈不行，有脾胃損傷而緻者，不可便認作經閉血死，輕用通經破血之藥，遇有此證，便須審其脾胃如何。
若因飲食勞倦損傷脾胃，少食惡食，洩瀉疼痛；或因誤服汗下攻伐藥，傷其中氣，以緻血少而不行者，隻宜補養脾胃，用白朮為君，茯苓、芍藥為臣，佐以黃芪、甘草、陳皮、麥芽、川芎、當歸、柴胡等藥，脾旺則能生血而經自行矣。
又有飲食積滞，緻損脾胃者，亦宜消積補脾。
若脾胃無病，果有血塊凝結，方宜行血通經。
【注心脾平和，則百骸五髒皆潤澤而經候如常，苟或心脾受傷，則血無所養，亦無所統，而月經不調矣。
是故調經者，當理心脾為主，其詳已見《良方》月水不調方論下。
大凡調經之法，肝脾血燥，四物為主；肝脾血弱，補中益氣為主；肝脾郁火，歸脾湯為主；肝經怒火，加味逍遙散為主。
病因多端，不能悉舉，治當臨證制宜可也。
】
醫學入門【明?李梴】
月事不通
婦人以血為主，天真氣降，壬癸水合，腎氣全盛，血脈流行，常以三旬一見，以象月盈則虧，故曰月經。
經行與産後一般，若其時餘血一點未淨，或外被風寒，及濕冷暑熱邪氣，或内傷生冷，七情郁結。
為痰為瘀，凝積于中，曰血滞。
或經止後，用力太過，入房太甚，及服食燥熱，以緻火動，邪氣盛而精血衰，曰血枯。
《良方》雲：經後被驚，則血氣錯亂妄行，逆于上則從口鼻而出，逆于身則水血相搏變為水腫。
恚怒則氣血逆于腰腿、心腹、背脅、手足、之間重痛，經行則發，過期則止。
怒極傷肝，則有眩運、嘔血、瘰疬、血風、瘡瘍等病。
加之經血滲漏于其間，遂成竅穴生瘡，淋瀝不斷；濕熱相搏，遂為崩帶；血結于内，愛為症瘕。
凡此變證百出，不過血滞與枯而已。
但血滞亦有虛熱，血枯亦有虛熱，故重則經閉不通。
以滞枯分言，輕則經水不調，止言虛與熱而已。
血滞經閉宜破者，原因飲食熱毒，或暴怒凝瘀積痰，直須大黃、幹漆之類，推陳緻新，俾舊血消而新血生也。
若氣旺血枯，起于勞役憂思，卻宜溫和滋補；或兼有痰火濕熱，尤宜清之涼之。
每以肉桂為佐者，熱則血行也，但不可純服峻藥以虧陰道。
至于耗氣益血之說，雖女科要法，但血為氣配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣行則行，氣滞則滞。
如果郁火氣盛于血者，方可單香附散、抑氣散，加木香、槟榔、枳殼以開郁行氣。
若氣亂則調，氣冷則溫，氣虛則補，男女一般。
蓋陽生則陰自長，氣衰則血亦涸，豈可專耗其氣耶？論者多泥叔和血旺氣衰，不知叔和論肝肺二脈，則宜肝旺于肺；其實氣血平和，乃能有孕，故繼曰兩髒通和。
但婦人見偏性鄙，婢妾志不得伸，郁怒無時不起，故香附為女人仙藥。
經曰：邪氣盛則實，正氣奪則虛。
可不悟諸！
經行登廁，風寒入内，以緻凝濇，小溫經湯。
經行适來，續得寒熱，就閉不通，或寒或暑，俱謂之熱入血室，小柴胡湯加生地，或黃芩芍藥湯加生地。
經行過飱生冷，或外被冷濕，以緻瘀血凝結者，五積散去麻黃加牡丹皮、紅花。
七情心氣郁結不行者，分心氣飲去羌活、半夏、桑皮、青皮，加川芎、當歸、香附、莪朮、延胡索。
有火者，更加黃芩，或小調經散、單香附丸。
氣血盛實，經絡遏閉，或時挾痰者，單大黃膏；或馬鞭草取汁熬膏為丸或燒存性，紅花當歸煎湯下。
内傷飲食，勞倦損傷，脾胃氣弱，體倦發熱，腹痛腸鳴，飲食減少而不生血者，補中益氣湯加川芎、生地、天花粉。
腸鳴月水不來者，病在胃，胃虛不生血氣，宜單厚樸五錢，空心水煎，或單蒼朮膏。
水洩少食者，升陽益胃湯。
不洩少食者，二陳湯加白朮、黃芪、童便、制香附、當歸、芍藥、牡丹皮、麥門冬、山楂、麥芽。
因飲食積者，更加莪朮、枳殼。
濕痰占住血海地位經閉者，導痰湯加川芎、黃連。
不可服地黃，泥膈故也。
如用須姜汁炒過。
丹溪之言，洵不可易。
胃熱消渴，善食漸瘦，津液為熱燥，渴者，宜瀉胃熱，四物湯合調胃承氣湯，名玉燭散；再台涼膈散，名三和散。
輕者小柴胡湯合四物湯，去人參、半夏加天花粉。
素虛形瘦、口燥，善食厚味，郁為痰火。
有潮熱者，逍遙散加黃芩無薄荷，或四物湯加桃仁、紅花，或加味養榮丸亦可。
大概經水不通，肥人多氣弱有濕痰、瘦人多血怯有火。
少年大脫血，或醉後入房，氣竭肝傷，月事衰少者，其治法已見《内經》腹中論篇。
堕胎及多産育傷血，或誤服汗下克伐之藥，以緻血衰氣乏不行者，十全大補湯。
經雖來或血漸少而後不通，皆堕胎及産多者，謂之血枯。
原因心事不足，以緻脾不磨食，故肺金失養而氣滞不行，腎水不旺而血益日枯。
初時參前參後，淋瀝無時；脾胃衰甚，變為溏洩身腫；失治甚為症瘕痨瘵。
總而言之，經水不通，不出虛熱痰氣四證，不調亦大相同。
随證調治，飲食調和，自然血氣流通；更有凝滞，然後可用紅花當歸散，紫葳散、通經丸、導經丸之類。
虛者隻用當歸散以通之，通後又須養血益陰，使津液流通。
苟不務氣血充和，而惟以毒藥攻逼，必死而已。
經水不調
以期言之，對期者，性和血足易受孕，隻差一二日者，亦不為害。
以色言之，心主血，陰從陽，故以色紅為正，雖不對期而色正者易調。
後期三五日者，為血虛，四物湯加參、芪、白朮、陳皮、升麻。
瘦人隻是血少，四物湯倍當歸、地黃，少加桃仁、紅花。
肥人多痰，二陳湯加南星、蒼朮、滑石、芎、歸、香附。
來少色和者，四物湯。
點滴欲閉，潮煩脈數者，四物湯去芎、地，如澤蘭葉三倍