，庶幾可瘳。
此七情之變，難以法治者也。
脈虛治法
經閉不行，骨蒸潮熱脈虛者，用增損八物柴胡湯主之。
如熱太甚，服此不平者，加黑幹姜灰，神效。
脈實治法
經閉發熱，咽燥唇幹脈實者，用四物、涼膈散主之。
醫方考【明?吳昆】
調經用四物湯論
婦人月事不調，以四物湯為主而變通之。
蓋無極之真，二五之精，妙合而凝。
幹道成男，坤道成女。
女以坤道用事，故治婦人者，以陰為主。
方其二七而天癸至，月事以時下者，女子得坤之陰，陰中必有陽，故以七為紀，一七而齒更，二七而天癸至也。
人受天地之氣以生，故能克肖天地。
月，天之陰也，以月而盈，以月而虧，故女子之血，亦以三十日而一下也。
血之下也，同于月，故名之曰月事。
經曰：月事以時下，故能有子。
是以月事不調者，宜以此方為主，随其寒熱虛實而斟酌加減之。
使月事調勻，則陰陽和而萬物生，有子之道也。
是方也，川芎、當歸、芍藥、地黃，皆味厚之品也。
味厚為陰中之陰，故能益血。
析而論文，當歸辛溫能活血，芍藥酸寒能斂血，熟地甘濡能補血。
又曰：當歸入心脾，芍藥入肝，熟地入腎。
若川芎者，徹上徹下而行血中之氣者也。
此四物湯，所以為婦人之要藥，而調月者，必以之為主也。
脈數血色紫黑為内熱，本方加黃芩、黃連。
脈遲血凝結者為寒，本方加官桂、附子。
人肥有痰，加半夏、陳皮、南星。
人瘦有火，加山栀、黃蘗、知母。
有抑郁者，加香附、蒼朮、砂仁、神曲。
有留滞者，加桃仁、紅花、延胡索、肉桂。
先期者為熱，後期者為寒、為郁、為氣、為痰。
氣虛者加參、芪，氣實者加枳、樸。
或問四物亦有不宜者乎？餘日：有之。
氣息幾微者不宜川芎，恐其辛香，益散真氣也。
大便溏洩，不宜當歸，恐其濡滑，益增下注也。
脈遲腹痛，不宜芍藥，恐其酸寒，益增中冷也。
胷膈痞塞，不宜地黃，恐其粘膩，益增泥滞也。
明者解之，昧者誤矣。
景嶽全書【明?張介賓】
經脈為婦人之本
上古天真論曰：女子二七天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
蓋天癸者言後天之陰氣，陰氣足而月事通，是即所為月經也。
正以女體屬陰，其氣應月，月以三旬而一盈，經以三旬而一至，月月如期，經常不變，故謂之月經，又謂之月信。
夫經者，常也，一有不調，則失其常度，而諸病見矣。
然經本陰血，何髒無之？惟髒腑之血皆歸沖脈，而沖為五髒六腑之血海，故經言太沖脈盛則月事以時下，此可見沖脈為月經之本也。
然血氣之化，由于水谷，水谷盛則血氣亦盛，水谷衰則血氣亦衰。
而水谷之海，又在陽明。
考之痿論曰：陽明者，五髒六腑之海，主潤宗筋。
宗筋主束骨而利機關也。
沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽總宗筋之會，會于氣街而陽明為之長，是以男精女血，皆由前陰而降。
此可見沖脈之血，又總由陽明水谷之所化，而陽明胃氣，又為沖脈之本也。
故月經之本，所重在沖脈，所重在胃氣，所重在心脾，生化之源耳。
其他如七情、六淫、飲食、起居之失宜者，無非皆心脾胃氣之賊，何者當顧，何者當去，學者于此，當知所從矣。
經脈諸髒病因
女人以血為主，血旺則經調而子嗣，身體之盛衰，無不肇端于此。
故治婦人之病，當以經血為先。
而血之所主，在古方書皆言心主血，肝藏血，脾統血，故凡傷心傷脾傷肝者，均能為經脈之病。
又曰：腎為陰中之陰，臂主閉藏，肝為陰中之陽，肝主疏洩，二髒俱有相火，其系上屬于心，故心火一動，則相火翕然從之，多緻血不靜而妄行。
此固一說，然相火動而妄行者有之，由火之盛也。
若中氣脫陷及門戶不固而妄行者，亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。
再如氣道逆而不行者有之，由肝之滞也。
若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭，其證極多，不得誤以為滞也。
是固心脾肝腎四髒之病，而獨于肺髒多不言及，不知血之行與不行，無不由氣。
如經脈别論曰：飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行，合于四時五行陰陽揆度，以為常也。
此言由胃達脾，由脾達肺，而後傳布諸經。
故血脫者當益氣，血滞者當調氣。
氣主于肺，其義可知。
是皆諸經之當辨者如此。
然其微甚本末，則猶有當辨者。
蓋其病之肇端，則或由思慮，或由郁怒，或以積勞，或以六淫飲食，多起于心肺肝脾四髒；及其甚也，則四髒相移，必歸脾腎。
蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣。
陰分日虧，則精血日涸，而沖任腎氣竭矣。
故予曰：陽邪之至，害必歸陰；五髒之傷，窮必及腎。
此源流之必然，即治療之要着。
故凡治經脈之病，或其未甚則宜解，初病而先其所因；若其已劇，則必計所歸而專固其本；甚至脾腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而斷絕，此其枯竭已甚也。
昧者猶雲積血而通之破之，禍不旋踵矣。
凡經行之際，大忌寒涼之藥，飲食亦然。
經不調
經血為水谷之精氣，和調于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也。
凡其源源而來，生化于脾，總統于心，藏受于肝，宣布于肺，施洩于腎，以灌溉一身，在男子則化而為精，婦人則上為乳汁，下歸血海而為經脈，但使精血無損，情志調和，飲食得宜，則陽生陰長，而百脈充實，又何不調之有？苟不知慎，則七情之傷為甚，而勞倦次之，又或為欲不謹，強弱相陵，以緻沖任不守者，亦複不少。
此外則外感内傷，或醫藥誤謬，但傷營氣，無不有以緻之。
凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不勝勞役，雖先天禀弱者常有之；然有以氣血方長，而縱情虧損，或精血未滿，而早為斲喪，緻傷生化之源，則終身受害，此未病之先，所當深察而調之者也。
若欲調其既病，則惟虛實陰陽四者為要。
丹溪曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。
王子亨曰：陽太過則先期而至，陰不及則後時而來。
其有乍多乍少，斷絕不行，崩漏不止，皆由陰陽盛衰所緻，是因不調之大略也。
然先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養營安血為主。
矧亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。
後期而至者，本屬血虛。
然亦有血熱而燥瘀者，不得不為清補；有血逆而留滞者，不得不為疏利。
總之調經之法，但欲得其和平，在詳察其脈證而已。
若形氣脈氣俱有餘，方可用清用利。
然虛者極多，實者極少。
故調經之要，貴在補脾胃以資血之源，養腎氣以安血之室，如斯二者，則盡善矣。
若營氣本虛而不知培養，則未有不日枯而竭者，不可不察也。
辨血色
凡血色有辨，固可以察虛實，方可以察寒熱。
若血濃而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。
此固大概之易知者也。
至于紫黑之辨，其證有如冰炭，而人多不解，誤亦甚矣。
蓋紫與黑相近，今人但見紫色之血，不分虛實，便謂内熱之甚，不知紫赤鮮紅，濃而成片成條者，是皆新血妄行，多由内熱；紫而兼黑，或散或薄，沉黑色敗者，多以真氣内損，必屬虛寒。
由此而甚，則或如屋漏水，或如腐敗之宿血，是皆紫黑之變象也。
此肝脾大損，陽氣大陷之證，當速用甘溫，如理陰煎、理中湯、歸脾湯、四味回陽飲、補中益氣湯之類，單救脾土，則陷者舉，脫者固，元氣漸複，病無不愈。
若盡以紫色作熱證，則無不随藥而斃矣。
凡腸澼便血之屬，無不皆然。
學者于此，最有不可忽者。
血枯經閉
血枯之與血隔，本自不同。
蓋隔者，阻隔也；枯者，枯竭也。
阻隔者。
因邪氣之隔滞，血有所逆也。
枯竭者，因沖任之虧敗，源斷其流也。
凡婦女病損，至旬月半載之後，則未有不閉經者，正因陰竭所以血枯，枯之為義，無血而然。
故或以羸弱，或以困倦，或以欬嗽，或以血熱，或以飲食減少，或以亡血失血，及一切無脹無痛，無阻無隔，而經有久不至者，即無非血枯經閉之候。
欲其不枯，無如養營；欲以通之，無如充之。
但使雪消則春水自來，血盈則經脈自至。
源泉混混，又孰有能阻之者！奈何今之為醫者，不論有滞無滞，多兼開導之藥，其有甚者，則專以桃仁、紅花之類，通利為事，豈知血滞者可通，血枯者不可通也。
血既枯矣，而複通之，則枯者愈枯，其與榨幹汁者何異？為不知枯