、秦艽、細辛、防風、竹瀝，痰加貝母、陳皮、茯苓、甘草或古芎活散。
如中風寒犯觸，身體盡疼，乍寒乍熱，胎不安，常苦頭眩，痛繞臍下，寒時時小便白如米泔或青黃，寒栗腰苦冷痛，目視(目巟)(目巟)者，四君子湯去茯苓加當歸、厚樸、韭白、姜煎，入酒調服。
不醒人事者，荊芥散。
醫學正傳【明?虞抟】
總論
或問：姙娠之婦，有按月行經而胎自長者，有三五個月間，其血大下而胎不堕者，或及期而分娩，或踰月而始生，其理何欤？曰：其按且行經而胎皆長者，名曰盛胎，蓋其婦血氣充盛，養胎之外，其血猶有餘故也。
其有數月之胎而血大下，謂之漏胎，蓋因事觸動任脈，故血下而未傷于子宮故也。
雖然，孕中失血，胎雖不堕，其氣血一虧，多緻踰月不産。
餘曾見有十二三月，或十七八月，或二十四五個月生者，往往有之，俱是血氣不足胚胎難長故耳。
凡十月之後未産者，當大補氣血之藥以培養之，庶分娩之無憂也。
學者不可不知。
鬼胎
或問：婦人懷鬼胎者何欤？曰：晝之所思，為夜之所見。
凡男女之性淫而虛者，則肝腎之相火無時不起，故勞怯之人，多夢與鬼交。
夫所謂鬼胎者，僞胎也，非實有鬼神交接而成胎也。
古方有雲，思想無窮，所願不遂，為白淫白濁；流于子宮，結為鬼胎。
乃本婦自己之血液淫精，聚結成塊，而胷腹脹滿，俨若胎孕耳。
非僞胎而何？或曰：嘗閱滑伯仁《醫驗》謂仁孝廟廟祝楊天成一女，薄暮遊廟庑，見黃衣神覺心動，是夕夢與之交，腹漸大而若孕。
邀伯仁治，診之曰：此鬼胎也。
其母道其由，與破血堕胎之藥，下如蝌蚪魚目者二升許遂安。
此非遇神交乎？曰：有是事而實無是理。
豈有土木為形，能與人交而有精成胎之理？噫！非神之惑于女，乃女之惑于神耳。
意度此女年長無夫，正所謂思想無窮，所願不遂也。
有道之士，勿信乎邪說之惑焉！
證治準繩【明?王肯堂】
堕胎
袁先生雲：受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有相生。
今婦人堕胎在三月、五月、七月者多，在二、四、六月者少。
髒陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五髒之脈，陰常易虧，故多堕耳。
如昔曾三月堕胎，則心脈受傷，須先調心，不然，至三且複堕。
昔曾五月堕胎，則脾脈受傷，後至五月複堕，宜先治脾。
惟有一月之内堕胎，則人皆不知有胎，但知其不受姙，不知其受而堕也。
一月屬肝，怒則堕，多洗下體則竅開亦堕，一次既堕，則肝脈受傷，他次亦堕。
今之無子者，大半是一月堕胎，非盡不受姙也。
故凡初交之後，最宜将息，勿複交接以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又服養肝平氣之藥，胎可固矣。
受形分男女論
程鳴謙雲：褚澄氏言：男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成；陽精先入，舍血後參而女形成。
信斯言也，人有精先洩而生男，精後洩而生女者，獨何欤？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日，血脈已旺，感者成女。
至于六七日後，則雖交感，亦不成胎。
信斯言也，人有經始斷交合生女、經久斷交合生男者。
亦有四五日以前交合無孕、八九日以後交合有孕者，獨何欤？俞子木撰《廣嗣要略》，着方立圖謂：實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。
又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽。
信斯言也，世有尩羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者；亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣而莫之救者，獨何欤？朱丹溪論治專以婦人經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中甯無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕于此而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰坤道，其順乎承天而時行。
夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康甯病患，不拘精易洩難洩，隻以交感之時，百脈齊到為善耳。
交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患雖易洩，方可以成胎。
交感而百脈參差，雖少雖強，雖康甯，雖難洩，亦難以成胎矣。
婦人所構之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。
孔子曰：大哉幹元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。
豈無意乎？若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱、母強父弱為拘，隻以精血各由百脈之齊到者别勝負耳。
是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。
至有既孕而小産者，有産而不育者。
有育而不壽者，有壽而黃耆無疆者，則亦有精血之堅脆分為修短耳。
世人不察其精血之堅脆，已定乎禀受之初，乃以小産專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專诿之數，不亦謬乎！
氣弱用氣六合論
河間雲：氣虛弱，起則無力，恇然而倒，如厚樸、陳皮，謂之氣六合。
夫厚樸、陳皮，洩氣之藥也。
氣不足而用洩氣之藥可乎？當以參、朮易之。
半産
《便産須知》雲：小産不可輕視，将養十倍于正産可也。
又雲：半産即肌肉腐爛，補其虛損，生其肌肉，益其氣血，去其風邪，養其髒氣，将養過于正産十倍，無不平複，宜審之！
肚癰
大凡孕婦病肚癰者，與尋常治法迥異，内用紫蘇飲安胎，勿輕與他藥。
若臨月則兒與膿俱下；若尚遠則膿自大腑出；若初萌隻服藥可消；若癰在外面，其證必熱，惟可用中和藥收功，亦須審輕重用之，恐有誤也。
廣嗣紀要【明?萬全】
轉女為男法
夫婦構精，陰陽分形，陽精勝者為男，陰血勝者為女，固已别矣，豈能轉移之耶？雖三月男女分形，陽精勝者為男，陰血勝者為女，蓋一月、二月之間精血混合，男女之形未彰，至于三月陰陽始判，震巽之索斯定，故曰男女分也。
謂初受之氣，于茲始定，非謂陰陽男女初無定體，必待三月而後分，故可以轉移變化之耳。
古人留是法者，必有所試，陰陽變化之妙，不可得而知焉。
堕胎
孕而多堕者，男子貪淫情縱，女子好欲性偏，兼以好食辛酸熱物，暴損沖任，故有堕胎之患。
其膏梁與藜藿婦人不伺，欲之多寡故也。
有一等婦人，有胎似乎無胎，痰氣疼痛發熱，醫者不明脈理，妄施耗氣退熱之劑，不知胎氣宜養，病氣宜攻，若有胎反用攻藥，豈不誤欤？故養胎者血也，護胎者氣也。
或有婦人小産太多，及至中年，設法服藥保全，但欲心不絕，其性情不改，百凡上氣逆損沖任，因而殒命者有之。
故昔人有言，飛禽抱卵，走獸懷胎，物類尚能保全産育，人為萬物之靈，反不反此，何也？
子懸
五髒系皆通于心，而心通五髒系也。
故胞門子戶，上通心系，胎氣和則安靜而不動，胎氣不和則伸縮轉動，牽拽其系而心痛，如物懸墜之狀，名曰子懸。
子煩
子煩之證，皆屬于熱，有虛有實，更宜分十二經養胎之月，各随其髒氣治之。
此吾家傳之秘，羣書未載。
子腫
姙娠七八月後兩腳腫者，未可醫治，至産後其腫自消。
如兩腳腫甚者，宜白朮、茯苓、防己、木瓜主之。
傷寒
姙娠傷寒，專以清熱安胎為生，或汗或下，各宜随其五髒表裡所見脈證主治，勿犯胎氣。
故在表發汗，以香蘇散為主方；半表裡則和解之，以黃龍為主方；在裡則下之，以三黃解毒湯為主方。
此吾家傳之秘，活人甚多。
如古方六合湯，雖分治詳明，猶不及此切當。
預防難産
婦人之懷胎，有膏粱藜藿勞逸苦樂之殊，豈必人人有難産之厄哉？自湖陽公主後始有瘦胎之論，前此有寤生者，豈無法耶？即今之娠婦，未有盡服求胎藥者。
蓋生育者婦人之常，非病故不用藥耳。
惟素有難産之苦者，不得不講求其方，以為保生之計。
其束胎之方，用各不同，如枳殼瘦胎散，及用滑石方，氣實多痰者宜用之。
達生散、束胎丸，氣虛少有熱者宜用之。
若不審其虛實，不若不服之善也。
婦人秘科【明?萬全】
胎前賦
震風之喜有征，姙娠之脈必确。
尺數關滑而寸盛，陽搏陰别而雀躍。
精神雖倦兮，桃腮更妍；飲食初惡兮，天癸不落。
無妨惡阻之害，所慎漏胎之濁。
熱要清兮，脾不可弱。
熱弗清兮而胎動不安，脾若虛兮而胎危易堕。
惟以安胎為本，其餘雜證治末。
斯先哲之格言，宜後人之守約。
子懸急痛而勿疑，子癎卒倒而可愕。
子滿胎肥而氣壅，子瘧脾虛而氣弱。
子煩子淋兮，胎熱所為；子腫子氣兮，胎水所作。
子嗽子痢兮，病轉劇而胎損；傷寒傷食兮，痰苦多而成惡。
常慘常笑兮，肺氣結而非祟；暴啞不語兮，心血虛而勿藥。
胎若肥而瘦胎速進，脈怕微而診脈休錯。
胚胎之後，禁忌不可再犯；臨産之前，戒慎乃為要約。
預備藥物，審擇穩婆。
禁嘩去疑兮，恐産母之心動；居安守靜兮，令産母之氣和。
兒身未轉兮，坐草不宜太早；胞漿既破兮，使力未可太過。
或逆或橫兮，在穩婆之妙手；若遲若留兮，系催生之聖藥。
醫藥之系匪輕，母子之命所托。
差之毫厘，甚于水火。
胎衣未下兮，取之有道；惡露未盡兮，去之勿過。
血迷血運兮，死生存乎呼吸；血脹血痛兮，攻擊戒乎揮霍。
但以補虛為主，莫因他病而訛。
藥喜甘溫兮，切忌苦寒；脈宜和緩兮，最嫌洪數。
惡阻各歸于髒腑，諸病若似于障魔。
頭旋而常見黑花兮，乙木之病；聲啞而乍見鬼神兮，丁火之疴。
臍下痛而或淋或秘兮，溝渎塞于污淤；腹中痛而或脹或腫兮，倉廪積乎陳莝。
息逆而喘嗽不甯兮，因犯素天之氣；腰疼而俯仰不利兮，乃沖元海之波。
煩熱兮責其無血而陰虛，羸怯兮知其蓐勞而氣弱。
能詳察夫證候，斯可議乎方藥。
安胎胡連兮，在姙娠為最宜；瘦胎達生兮、視形證而休錯。
黑神去惡血而可取胎衣，十全補虛羸而能除陰火。
吐露靈府之珠玑，掣開醫門之鎖鑰。
養胎
婦人受胎之後，最宜調飲食，淡滋味，避寒暑，常得清純和平之氣以養其胎，則胎元完固，生子無疾。
今為婦者，喜啖辛酸煎炒肥甘生冷之物，不知禁口，所以脾胃受傷，胎則易堕，寒熱交雜，子亦多疾。
況多食酸則傷肝，多食苦則傷心，多食甘則傷脾，多食辛則傷肺。
多食鹹則傷腎，随其食物傷其髒氣，血氣筋骨，失其所養，子病自此生矣。
受胎之後，喜怒哀樂，莫敢不慎。
蓋過喜則傷心而氣散，怒則傷肝而氣上，思則傷脾而氣郁，憂則傷肺而氣結，恐則傷腎而氣下。
母氣既傷，子氣應之，未有不傷者也。
其母傷則胎易堕，其子傷則髒氣不和，病斯多矣。
盲聾喑啞，癡呆癫癎，皆禀受不正之故也。
婦人受胎之後，凡行立坐卧，俱不宜久，久則筋骨肌膚受傷，子在腹中，氣通于母，必有傷者。
【如恣情交合，子生下，頭上有白膜，滞膩如膠，俗呼戴白生者，其亦子母相通之一驗矣。
】婦人懷胎，睡卧之處，要人護從，不可獨寝，邪氣易侵；虛險之處，不可往來，恐其堕跌。
子滿
孕婦至七八個月，其胎長大，腹大脹滿，逼迫子戶，坐卧不安，謂之子滿，束胎飲主之。
外科諸病
姙娠咽喉痛者，東垣涼膈散加牛旁子炒杵碎一錢。
姙娠口舌生瘡者，東垣涼膈散主之。
孕婦多有病乳癰者，托裡解毒湯主之。
孕婦背上生瘡毒者，此陽明經也，本方去青皮，加升麻、葛根各一錢。
孕婦胷前兩頰生瘡毒者，此少陽經也。
本方去白芷加柴胡，膽草、栀子。
孕婦肩髆腋下生瘡毒者，太陰經也，本方去青皮加陳皮，桔梗、桑白皮、天冬各一錢。
孕婦胯内陰旁生瘡毒者，厥陰經也，本方去白芷倍加青皮。
孕婦手足掌内生瘡毒者，少陰經也，本方去白芷、青皮、天花粉，加黃連、黃蘗、木通各一錢。
景嶽全書【明?張介賓】
男女論
胎有男女則成有遲速，體有陰陽則懷有向背。
男動在三月，陽性早也；女動在五月，陰性遲也。
女胎背母而懷，故母之腹軟；男胎面母而懷，故母之腹硬。
此皆得理之談，所當察也。
安胎總論
凡姙娠胎氣不安者，證本非一，治亦不同。
蓋胎氣不安，必有所因，或虛或實，或寒或熱，皆能為胎氣之病，去其所病，便是安胎之法。
故安胎之方，不可執，亦不可泥其月數，但當随證随經，因其病而藥之，乃為至善。
若謂白朮、黃芩乃安胎之聖藥，執而用之，鮮不誤矣。
胎氣有寒而不安者，其證或吞酸吐酸，或嘔惡脹滿，或喜熱畏涼。
或下寒洩瀉，或脈多沉細，或絕無火證而胎有不安者，皆屬陽虛寒證，但溫其中而胎自安矣。
宜用溫胃飲、理陰煎之類，加減主之。
亦當以平素之髒氣，察其何如？酌而用之。
胎氣有熱而不安者，其證必多煩熱，或渴或躁，或上下不清，或漏血溺赤，或六脈滑數等證，宜涼胎飲