睫無力，眉骨太陽因為酸痛，當作當歸養勞湯、當歸補血湯、除風益損湯、滋陰地黃丸随宜用之。
有熱者，加黃芩。
脾胃不和，惡心不進食者，加生姜。
若婦人産漏者，加阿膠，複其血使有所養則愈。
然要忌鹹物。
宣明五氣篇曰：鹹走血，血病無多食鹹。
證治準繩【明?王肯堂】
調理法
凡婦人患風氣臍下虛冷，皆産後未滿百日，會合之故也，慎之！
産後七日内，惡血未盡，不可服湯，候其血塊散，乃進羊肉湯。
有痛甚切者，不在此例。
候兩日視消息，可服澤蘭丸。
此至滿月丸藥盡為佳。
不爾，虛損不可平複。
至極消瘦不可救者，服五百澤蘭丸補之。
服法必七日之外，不宜太早。
虛煩
尋常治諸虛煩熱者，以竹葉石膏湯、溫膽湯。
殊不知産後與尋常不同，如石膏等藥不宜輕用，用之必死。
乍熱乍寒辨
産後乍寒乍熱，榮衛不和，難以輕議。
若其敗血不敬，豈止入脾肺二髒耶？大抵一陰閉一陽即作寒熱，陰勝故寒，陽勝故熱。
隻可雲敗血循經流入，閉諸陰則寒，閉諸陽則熱，血氣與衛氣解則休，遇再會而複作。
大調經散、五積散入酢煎，佳。
腳氣用小續命湯論
陳無擇曰：腳氣固是常病，未聞産後能轉為者，往往讀《千金》見産婦多有此疾之語，便出是證，文辭害意，蓋可見矣。
設是熱悶氣上，如何便服續命湯？此藥本主少陽經中風，非均治諸經腳氣，要須依腳氣方論陰陽經絡調之。
陳無擇雖有此論，然小續命湯加減與之，用無不效。
故《百問》雲：寒中三陽，所患必冷，小續命湯主之，加生姜汁更快。
暑中三陰，所患必熱，小續命湯去附子，減桂一半。
大煩躁者，紫雪最良。
如無紫雪，用真薄荷煎冷水嚼下。
但諸方必與四物湯各半服之，方妙。
大便秘濇
産後不得利、利者百無一生。
去血過多，髒燥大便秘濇則固當滑之，大黃似難輕用，唯蔥涎調臘茶為丸，複以臘茶下之必通。
餘常用局方四物湯，以生地黃易熟地黃，如青皮去白煎服，甚效。
發痙
陳臨川雲：凡産後口噤腰背強直，角弓反張，皆名曰痙，又名曰痓。
古人必察有汗無汗，以分剛柔陰陽而治。
今《産寶》諸書有中風口噤一門，角弓反張一門，其實一也。
如憎寒發熱，有類傷寒，皆不論及，豈可以一二藥治之？
臨川又雲：陳無擇曰，産後汗出多變痙，亦令服續命湯。
此言難信。
既汗多如何更服麻黃、官桂、防己、黃芩輩？不若大豆紫湯為佳。
局方大聖散，亦良藥也。
愚觀朱奉議雲：凡剛柔二痙，小續命湯，并可加減與之。
若柔痙自汗者，去麻黃加葛根之說，朱奉議必有所據。
雖大豆紫湯、大聖散良，亦不可偏見曲說，有妨古人之意。
遺尿
産後遺尿，乃腎氣不固，宜五味子丸主之。
兒枕與腹痛不同
母胎中宿有血塊，産後不與兒俱下，而仍在腹作痛，謂之兒枕。
其惡露下不快而作疼痛者，胎中原無積聚，不為兒枕也。
若惡露已盡，或由他故腹痛，如仲景枳實芍藥散證；或由血虛作痛，如仲景當歸生姜羊肉湯證，自當别論。
若服枳實芍藥散不愈，仍當求責瘀血。
若遇血虛之證，而補虛諸方，亦當随宜用之。
目病
産後目不赤不痛，若無别病，隻是時常流出冷淚，甚則視而昏眇也，非比迎風冷淚，因虛引邪，病尚輕者。
蓋精液傷耗，肝膽氣弱膏濇，腎水不足，久而失治，則有内障青盲視瞻昏眇之患。
産後悲泣太過者，每多此疾。
且為患又緩，人不為慮，往往罹其害，而禍成也，悔已遲矣。
産則百脈皆動，氣血俱傷，大虛不足，邪易以乘，肝部發生之氣甚弱，血少而膽失滋，精汁不盛，則目中精膏氣液皆失化源，所以目病者多。
然輕重内外不同：有勞瞻竭視，悲傷哭泣，而為無時冷熱淚，内障昏眇等證；有竅不密，引入風邪，為濕爛頭風者；有因虛沐發，濕氣歸腦而為内障諸病者；有因虛勞役，恣辛嗜熱，及患熱病而傷目血為外障者，皆内不足所緻。
善知愛護者，疾微而不變。
不知保養，反縱斵喪，則變重不一。
大抵産後病宜早治，莫待其久，久則氣足血定而病深，治亦不易。
其外證易知者，人皆知害而早治；其内證害緩者，人多忽之。
比其成也，為無及之悔者多矣。
景嶽全書【明?張介賓】
産後當大補氣血論
嘗見丹溪雲：産後當大補氣血，即有雜證，以末治之。
一切病多是血虛，皆不可發表。
此其意謂血氣随胎而去必屬大虛，故無論諸證，皆當以大補為先，其他皆屬可緩。
餘于初年誠然佩服，及執而用之，則每為所困，經者數次，始悟其言雖有理，而未免言之過也。
即今産科所宗，無非此法，餘目覩其誤，及親為解救者，蓋不少矣。
故敢剖析于後，實有所見，不得不言，非存心自衒，故毀先賢也。
産後氣血俱去，誠多虛證。
然有虛者，有不虛者，有全實者，凡此三者，但當随證随人，辨其虛實，以常法治療，不得有成心概行大補，以緻助邪，此辨之不可不真也。
産後虛證，無非随人元氣，必素弱之人多有之。
或于産後血氣俱去，而更弱者亦有之，此當因人察脈，因脈察證。
若脈氣形氣病氣俱不足，此當以全虛治之。
若形氣不足，病氣有餘，或兼火邪，或兼外邪，或以飲食停滞，是亦虛中有實，不得不詳審而治。
此中委曲，未能言盡，惟明者悟之。
産後不虛證，蓋或其素日無病，或以年少當時，或以素耐辛苦貧勞之質，此輩本無不足，及其一旦受孕，乃于無病腹中，參入此物，故緻血氣壅塞，為脹為嘔，是皆添設有餘之病。
及其既産，始見通快，所留得去，仍複故吾。
常人之産，此類極多，果何虛之有？然或以内傷，或以外感，産後之病，難保必無，倘有所犯，去之即愈。
若概行大補，果能堪否？即臨盆帶去血氣，未免暫見耗損，然以壅滞之餘，不過皆護胎随從之物，去者當去，生者旋生，不出數日，必已來複，此生化自然之理，何至是産皆虛也。
凡治此類，但當因證用治。
若執雲産後必當大補氣血，則實實之病，必所不免，而輕者必甚，甚者必危矣。
由此觀之，則立言者固不易，而用言者又豈易哉？
産後全實證，有如外感風寒，頭痛身熱，便實中滿，脈緊數洪大有力者，此表邪之實證也。
又火之盛者，必熱渴躁煩，或便結腹痛，口臭舌焦黑，酷喜冷飲，眼眵，尿管痛赤，脈見洪滑，此内熱之實證也。
又郁怒動肝，胷脅脹痛，大便不利，脈弦而滑，此氣逆之實證也。
又惡露未盡，瘀血上沖，心腹脹滿，疼痛拒按，大便難而小便利，此血逆之實證也。
又凡富貴之家，保護太過，或過用人參、芪、朮以緻氣壅，或過用糖酒炭火以緻内熱，或産本不虛而妄用大補之藥，以緻增病，此調攝之實證也。
又或因産過食，恐其勞困，固令勉強，以緻停蓄不散，此内傷之實證也。
夫既有表邪則不得不解，既有火邪則不得不清，既有内傷停滞則不得不開通消導，丹溪之言，豈可偏執？
論三禁
觀《病機機要》雲：治胎産之病，當從厥陰證論文。
宜無犯胃氣及上二焦，是為三禁，謂不可汗，不可下，不可利小便。
但使不犯三禁，則營衛自和，而寒熱自止矣。
凡用治之法，如發渴則白虎，氣弱則黃芪，血痛則當歸，腹痛則芍藥。
大抵産病，天行?加減柴胡，雜證從增損四物，宜察脈證而用之。
詳此說雖為産育之大法，然病變不同，倘有是證。
則不得不用是藥，所謂有病則病受之也。
但此經常之法，固不可不知，而應變之權，亦不可執一也。
腹痛
産後腹痛，最當辨察虛實。
血有留瘀而痛者，實痛也；無血而痛者，虛痛也。
大都痛而且脹，或上沖胷脅，或拒按而手不可近者，皆實痛也，宜行之散之。
若無脹滿，或喜揉按，或喜熱熨，或得食稍緩者，皆屬虛痛，不可妄用推逐等劑。
凡新産之後，多有兒枕腹痛者，摸之亦有塊，按之亦微拒手，故古方謂之兒枕，皆指為胞中之宿血，此大不然。
夫胞胎俱去，血亦豈能獨留？蓋子宮畜子既久，忽爾相離，血海陡虛，所以作痛。
胞門受傷，必緻壅腫，所以亦若有塊，而實非真塊。
腫既未消，所以亦頗拒按。
治此者，但宜贍養其髒，不久即愈。
惟殿胞煎為最妙，其次則四神散、五物煎皆極佳者。
若誤認為瘀，而妄用桃仁、紅花、延胡、青皮之屬，反損髒氣、必增虛病。
有母體本虛而血少者，即于産時亦無多血，此輩尤非血滞。
若有疼痛，隻宜治以前法，或以大小營煎、黃雌雞湯主之。
凡新産之後，其有陽氣虛弱而寒從中生，或寒由外入，以緻心腹作痛，嘔吐不食，四肢厥冷者，宜九蜜煎、大岩蜜湯，或理陰煎主之。
産後惡露不盡，留滞作痛者，亦常有之。
然此與虛痛者不同，必其由漸而其，或大小便不行，或大便鞕實作脹，痛極不可近手，或自下上沖心腹，或痛極牙關緊急，有此實證，當速去其血。
近上者宜失笑散，近下者宜通瘀煎、奪命丹、回生丹。
如或未效，當用決津煎為善。
産後有脾虛腎虛而為腹痛者，此不由産而由髒氣之不足。
若脾氣虛寒，為嘔吐，為食少而兼腹痛者，宜五君子煎、六君子湯、溫胃飲之類主之。
若腎氣虛寒，為瀉為痢而兼腹痛者，宜胃關煎、理陰煎之類主之。
産後有飲食停滞，及氣逆作痛，亦當因其類而消去之。
如排氣飲、大和中飲之類，皆可酌用。
發熱
産後發熱，有風寒外感而熱者，有邪火内盛而熱者，有水虧陰虛而熱者，有因産勞倦虛煩而熱者，有去血過多頭運悶亂煩熱者。
諸證不同，治當辨察。
産後有外感發熱者，蓋臨盆之際，多有露體用力，無暇他顧，此時或遇寒邪，則乘虛而入，感之最易。
若見頭疼身痛，憎寒發熱，或腰背拘急，脈見緊數，即産後外感證也。
然此等外感，不過随感随病，自與正傷寒宿感者不伺，故略加解散即自痊可。
勿謂新産之後，不宜表散，但當酌虛實而用得其宜耳。
凡産後感邪，氣不甚虛者，宜三柴胡飲。
若氣虛脾弱而感者，宜四柴胡、五柴胡飲。
若肝脾腎三陰不足而感者，宜補陰益氣煎。
若虛寒之甚者，宜理陰煎。
若産婦強壯氣實而感者，宜正柴胡飲。
若兼内火盛而外邪不解者，宜一柴胡飲。
若風寒俱感表裡俱滞者，宜五積散。
産後有火證發熱者，但外感之熱多在表，火證之熱多在裡。
此必以調攝太過，或時令熱甚，或強以酒，或誤用參、朮、姜、桂大補之藥，或過用炭火，或窻牖太密，人氣太盛，或氣體本實，而過于動作。
凡屬太過，皆能生火，火盛于内，多見潮熱内熱，煩渴喜冷，或頭痛多汗，便實尿赤，及血熱妄行，但無表證，脈見緩滑不緊而發熱者，便是火證，宜清化飲、保陰煎之類主之。
若本元不虛、或火之甚而勢之急者，即徙薪飲、抽薪飲亦所常用，不必疑也。
産後有陰虛發熱者，必素禀脾腎不足，及産後氣血俱虛，故多有之。
其證則倏忽往來，時作時止，或晝或夜，進退不常，或精神困倦，怔忡恍惚，但察其外無表證，而脈見弦數，或浮弦豁大，或微細無力，其來也漸，非若他證之暴至者，是即陰虛之候。
治當專補真陰，宜小營煎、三陰煎、五陰煎