，是為太初；既立形矣，是為太始。
太初者，凡有氣之所本，故天得之以統元氣；太始者，凡有形之所本，故地得之以統元形。
天地交泰，相因為氣形，生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行而形色名幹彰矣。
大哉幹元，太初之所寓也，故以萬物之資始為言。
至哉坤元，太始之所寓也，故以萬物資生為言。
惟萬物資始資生于乾坤，故幹元則兆象至，坤元然後形無不成。
】
有生之初，雖陽予之正；育而充之，必陰為之主。
【注薛左丞注陰陽離合論曰：天覆地載，萬物方生。
未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；既出地者，命曰陽處，名曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。
王冰謂陽施正氣，萬物方生；陰為之主，羣形乃立。
《字說》：始而生之者天地也，育而充之者人也。
】
因形移易，日改月化，坤道之代終也。
【注《列子》周穆篇尹文先生曰：因形移易謂之化。
《莊子》田子方篇曰：消息盈虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。
《易》坤卦文言曰：地道無成而代有終也。
地之承天，其無成而有終也，豈迫于不得已耶？蓋道之所在，萬物失之則死，得之則生，有生之類，聽命于此。
故無成而代有終者，以道言也。
】
謂之姙，陽既受始，陰壬之也。
【注《字說》：壬子謂之姙。
壬一陽也，二陰也，陽既受始，陰乃壬之。
解曰：壬陽水之幹也，位在亥子之間。
陰至亥極矣，陽複受胎，而謂之姙于壬，至子然後生。
】
謂之胞，巳為正陽，陰包之也。
【注巳，正陽也，而陰能包之，陰與陽更用事故也。
巳者孟夏之月，于卦為幹，純陽用事，故詩謂之正月。
正月者正陽之月也，陰方用事而為物之主，則雖正陽，亦在所包，而退聽焉。
】
謂之胚，未成為器，猶雲坯也。
【注《說文》：瓦未燒者謂之坯。
胚，婦孕一月也。
《字說》：胚未成為器，猶坯也。
】
謂之胎，既食于母，為口以也。
【注《說文》：胎，婦孕二月也。
《字說》：元胎，既食于母，為口以焉。
】
若娠，則以時動也。
【注《字說》：女娠以時動。
】
若懷，則以身依之也。
【注《字說》：心所懷則身依焉，目隸焉。
】
天之德，地之氣，陰陽之至和，相與流薄于一體。
【注《靈樞經》曰：天之在我者德，地之在我者氣，德流氣薄而生者也。
】
惟能順時數，謹人事，勿動而傷，則生育之道得矣。
【注自一月積之至于十月，所謂時數也。
保衛輔冀，防閑忌慎，适其宜，所謂人事也。
】
觀四序之運，生長收藏，代出萬物，儀則鹹備，而天地之氣未始或虧者，蓋陰陽相養以相濟也。
【注陰陽離合論曰：天覆地載，萬物方生。
陽予之正，陰為之主。
故因春生，因夏長，因秋收，因冬藏，失常則天地四塞。
《莊子》天地篇曰：流動而生物。
物生成理謂之形。
形體保神，各有儀則謂之性。
昧者曾不知此，乃欲拂自然之理，謬為求息之術，方且推生死于五行，蕲補養于藥石，以僞勝真，以人助天，雖或有子，孕而不育，育而不壽者衆矣。
昔人論年老有子者，男不過盡八八，女不過盡七七，則知氣血在人，固自有量。
夫豈能逃陰陽之至數哉！】
天真論天真論即《素問》上古天真論。
：帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
【注雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。
】
凝形殊禀章
天地者，形之大也。
陰陽者，氣之大也。
惟形與氣，相資而立，未始偏廢。
【注《莊子》則陽篇太公調曰：天地者，形之大者也。
陰陽者，氣之大者也。
氣以形載，形以氣充。
惟氣與形，兩者相待，故曰相資而立，未始偏廢。
】
男女媾精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。
【注《系辭》曰：天地絪蘊，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。
】
語七八之數，七少陽也，八少陰也，相感而流通，故女子二七天癸至，男子二八而精通，則以陰陽交合而兆始故也。
【注岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，沖脈盛，月事以時下，故能有子。
男子二八腎氣盛，精氣隘瀉，陰陽和，故能有子。
傳曰：女子十四，有為人母之道，四十九絕生育之理，男予十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。
】
語九十之數，九老陽也，十老陰也，相包而賦形，故陰窮于十，男能圍之，陽窮于九，女能方之，則以陰陽相生而成終故也。
【注《字說》：陰窮于十，圍之者男；陽窮于九，方之者女。
九有變也，女足以方之。
十無變也，男足以圍之。
解曰：男有室，所以圍陰于外；女有家，所以方陽于内。
《易》曰：婦人之吉，從一而終也。
夫子制義從婦兇也。
圍，圓也，君道也，夫道也。
圓則可以制義而行。
方，仁也，臣道也，婦道也，方則從一而已。
男從圍，與規從夫同意。
女從仁，與臣從仁同意。
】
元氣孕毓，皆始于子。
自子推之，男左旋，積歲三十而至已；女右旋，積歲二十而至巳。
巳為正陽，陰實從之。
自巳懷壬，男左旋十月而生于寅，女右旋十月而生于申。
申為三陰，寅為三陽，而生育之時着矣。
其廪賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。
【注十九難曰：男子生于寅，寅為木，陽也。
女子生于申，申為金，陰也。
楊氏注雲：元氣起于子，人之所生也。
男從子左行三十，女從子右行二十，俱至于已，為夫婦懷姙也。
古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶。
十月而生者，男從巳，左行至寅為十月，故男行年起于丙寅，女從巳，右行至申為十月，故女行年起于壬申。
】
以至分野異域，則所産有多寡之宜；吉事有祥，則所夢各應其類。
是故荊揚薄壤多女，雍冀厚壤多男。
熊罴為男子之祥，蛇虺為女子之祥。
是皆理之可推也。
【注《周官職》方氏：揚州其民三男五女，荊州其民一男二女，雍州其民三男三女，冀州其民五男三女。
《詩》斯幹篇：吉夢維何？維熊維罴，維虺維蛇，大人占之。
維熊維罴，男子之祥。
維虺維蛇，女子之祥。
】
胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。
如食雄雞，取陽精之全于天産者；帶雄黃，取陽精之全于地産者。
【注《千金方》：轉女為男丹參丸，用東門上雄雞頭。
又方：取雄黃一兩，绛囊盛帶之。
《本草》：丹雄雞，補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。
雄黃，人佩之，鬼神不能近，毒