定于萬物資始幹元之際，陰陽交姤之時。
昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。
夫萬物皆資始于幹元，獨男女之分，不資始于幹元乎？按婦人姙娠四月欲知男女法，左脈疾為男，右脈疾為女，俱疾為生二子。
又遣姙娠人面南行，從後呼之，左回首者是男，右回首者是女。
又看上圊時，夫從後急呼之，左回首者是男，右回首者是女也。
右，丹溪雲：男受胎在左子宮，女受胎在右子官。
斯言大契是說也。
蓋男胎在左則左重，故回首時慎護重處而就左也。
女胎在右則右重，故回首時慎護重處而就右也。
推之于脈，其義亦然。
胎在左則血氣護胎而盛于左，故脈亦從之而左疾為男，左大為男也。
胎在右則血氣護胎而盛于右，故脈亦從之而右疾為女，右大為女也。
亦猶經雲：陰搏陽别，謂之有子。
言受胎處在臍腹之下，則血氣護胎而盛于下，故陰之尺脈鼓搏有力，而與陽之寸脈殊别也。
又如癰疖發上則血氣從上而寸脈盛，發下則血氣從下而尺脈盛，發左則血氣從左而左脈盛，發右則血氣從右而右脈盛也。
丹溪以左大順男，右大順女，為醫人之左右手，蓋智者之一失也。
奇效良方【明?方賢】
形質受胎之始論
太初者，凡有氣之本也，天得之以統氣。
太始者，有形之本也，地得之以統形。
故輕清為天，禀陽剛健而立乎上；重濁為地，積陰柔順而處乎下。
感坤德而行化，應幹道以經營。
是以天地相因，生生化化，品物彰矣。
《易》曰：大哉幹元，萬物資始。
故陽施陰化，血氣和調，感而為姙者，亦資始資生之理也。
夫兆形之初，命門先具。
天一生水，壬為陽水，合丁之陰火而生丙，為命門，然後生心，心主血脈。
丙為陽火，合辛之陰金而生庚，有心然後生肺，肺主皮毛。
庚為陽金，合乙陰木而生甲，有肺然後生肝，肝主筋爪。
甲為陽木，合己之陰土而生戊，有肝然後生脾，脾主肌肉。
戊為陽土，合癸之陰水而生壬，有脾然後生腎，腎主骨髓。
故髒合于五行，本其性情，互相克制，及其配合，互相生成。
且姙娠胚胎懷抱于此者，乃在母腹中之事，皆有經之可證也。
所謂姙者，食氣于母，所以養其形；食味于母，所以養其精。
滋育氣味為本，故天之五氣，地之五味，母既食之，而胎又食之，外則充乎形質，内則滋乎胎氣，皆借氣味之養育也。
今胎之所食，始起厥陰也。
《聖濟經》雲：原四時所化，始于木也。
究十二經之所養，始于肝也。
故一月血凝，足厥陰肝經養之。
膽乃肝之腑。
二月胚兆，足少陽膽經養之。
三月陽神為魂，木生火，手心主包絡經養之。
四月陰靈為魄，手少陽三焦經養之。
五月五行分五髒，火生土，足太陰脾經養之。
六月六律定六腑，足陽明胃經養之。
七月七情開七竅通光明也，土生金，手太陰肺經養之。
八月八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經養之。
九月宮室羅布，以定精也，足少陰腎經養之。
十月氣足，萬象成也，是太陽膀胱經養之。
自肝為始，髒腑相滋，各養三十日，此食于母以養其精也。
且手太陽小腸經、手少陰心經，此二經不在十月養經之數。
平居之日，在下為月水；有胎之時，在上為乳汁，故不養于胎也。
夫胚胎之兆始也，受水精而成血脈，受火精而成氣，受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆備，此所以集萬物之靈也。
倘有奇耦之充耗，剛柔之強弱，榮衛之盈虛、一時所感，乃于氣形禀賦之始，此皆冥默之中，禀于清者，其子聰明智慧，壽而且康；禀于濁者，愚癡不壽。
要在節欲以全其真，陰陽配合得子必壽。
《素問》雲：陰精所奉，其人壽也。
昔有人妻妾多而無子，擇良家未笄之女相配亦無子。
曰：求男有道乎？褚澄曰：合男女必當其年。
男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。
此皆陰陽之氣完實，然後交合，則交而孕，孕而育，育而為子堅壯強壽。
今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。
此配合太早，有傷陰陽，以無子也。
有婦人所産皆女者，多欲之過也。
所産皆男者，此男子節欲借精，以婦人經行後一日三日五日，于夜半時生氣瀉精，受姙必男；經行後二日四日六日瀉精者，受姙皆女。
若過六日瀉精者，受姙皆女。
若過六日已後，包絡新血已滿，雖交終難成孕。
今删葺節要，識者鑒之。
小兒初生總說
夫人禀陰陽二氣而生，得患起自三焦。
然冠壯易明，童幼難治。
一雲不能察其幼小者，是以别為一家調理耳。
且小兒所禀形質壽命長短者，全在乎精血，二者和而有姙，在母之胎中十月而生。
大抵壽夭窮通，聰明愚癡，皆以預定，豈能逃乎。
育嬰家秘【明?萬全】
胎養以保其真
姙子論雲：夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質，子在腹中，随母聽聞。
自姙娠之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事。
如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明，不然則生男女多鄙賤不壽而愚頑，此所謂因外象而内感也。
昔太任懷文王，耳不聽惡聲，目不視惡色，口不出惡言。
世傳胎教之道，此之謂也。
姙娠三月名胎始。
當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。
須知端正嚴莊，當令母見貴人，不可見狀貌醜惡人也。
欲生男，宜操弓矢，乘壯馬；欲生女，宜着珥珰，施環佩。
欲子美好，宜玩白璧，視孔雀；欲子賢能宜看詩書，務和雅。
吾見鄙俗婦人懷胎時，看搬傀儡、裝神像、舞猴戲者，後來生子，貌多肖之。
胎養之法，有所謂轉女成男者，亦皆理之自然也。
如食雄雞，取陽精之全于天産者；帶雄黃，取陽氣之全于地産者；操弓矢，借斧斤，取陽物之見于人事者。
氣類潛通，造化秘密，必于三月兆形之先，儀象未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也。
天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。
所湊有節适，所入有度量。
凡所畏忌，悉當戒懼，資物以為養者，理固然也。
以至調喜怒，節嗜欲，作勞不妄，而氣血從之。
皆所以保攝姙娠，使諸邪不得幹焉。
苟為不然，方禀受之時，一失調養，則内不足以為守中，外不足以為強身，氣形弗充，而疾病因之。
如食兔缺唇，食犬無聲，食雜魚而疥癬之屬，皆以食物不戒之故也。
心氣大驚而颠疾，腎氣不足而解顖，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足之類，皆以氣血不調之故也。
全嘗由此推廣之。
兒在母腹中，借母五髒之氣以為養也。
苟一髒受傷，則一髒之氣失養而不足矣。
如風則傷肝，熱則傷心與肺，濕則傷脾，寒則傷腎，此天之四氣所傷也。