頻浴則臍中入水，撮口臍風，皆從此起，不可不慎。
此乃前人之成說，後人之龜鑒者欤。
違和說
《書》雲：陽升陰加，四序無差。
萬物禀陰陽之氣，男女由精血而成。
三旬而陰氣純厚，子稱襁褓；兩月而陰氣方生，兒呼為芽。
在百日名奶星，至半載而為誇。
乳童周期而陰陽各半，孩兒千日乃真氣方奢。
此際全在乳母，能調則和，不調則違。
且和者，其母慈祥，能調寒暑，乳哺得宜，是以百痾頓釋，形貌充悅，筋骨隆盛，情性異常。
違者，乳哺失節，不能調攝，或嗔怒乳兒，令兒邪狂；或酒醉乳兒，令兒驚癎；或有孕乳兒，令兒黃瘦疳積；或感患乳兒，令兒患驚風異疾；或吐後乳兒，令兒嘔逆羸瘦；或傷飽乳兒，令兒多熱喘急；或勞房未定乳兒，令兒多病；或乳母與孩兒同睡，口鼻之氣，侵吹顖門，令兒鼻塞；或母過愛，繃袍衣服，通寒常加火烘，熱氣郁積，令兒患熱病風毒丹毒。
又有乳母悞将孩兒衣服，留于月下曬晾過夜，被惡鳥羽屎落于衣上，遂成無辜之疾；或将惡相異物嬉戲，乍忽一見，遂成驚忤。
《書》雲：衣安月下，招無辜以為殃；童子未成，見稀物而觸忤。
皆為母之過失，使兒傷精損血，形體黧黑，四肢枯瘁，病之生殺，從此而來。
是以《内經》不載其說，乳下嬰兒之疾，有病難治者，皆無所據。
中古巫妨氏着《顱顖經》以占壽夭，曆世相授，于是小兒醫方興焉。
其次晉宋江左推諸蘇家小兒方傳習有驗，隋間有巢氏方撰集《病源》，唐有孫真人留心此術。
迨後賢俊俊集，名醫頗衆。
然小兒治法，散在諸書。
博考羣書論說，但有證而無治法。
張煥有方而阙脈證，惟錢氏一書，古今所重。
謂小兒方脈，固難求證，不可以言語取者，乳下之嬰，襁褓之孩，故專于一科。
古人有言醫之為難而茲幼科，比諸醫者，又出人一頭地。
雖然人有長幼，病感則一，但幼小不能言者耳。
人有四百四證，能調則生，失和則死。
幼者歸罪于母，壯者或四氣七情，或饑飽勞逸，或嗜欲誤犯，皆能成疾。
故上古神農氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味，以定鹹酸甘苦，以治疾病沉痾。
鹹以軟之，酸以收之，甘以緩之，苦以堅之。
奇哉辛味，總攝四性。
然後播種百谷，以養人之形骸。
古考巢居穴處，不昧其道，故能全角返質，以道自守，氣血堅剛。
終保百年之壽。
于是乎明醫間出，繼踵不絕。
岐和振袂于前，李華馳聲于後。
悲哉，後人巧僞日增，故此夭壽不滿。
雖有明醫續世，診視無功。
淫祀妖邪，以求餘福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟，雖欲求生，反遭艱險。
大抵養生之士，要識違和之理，則天命無窮矣。
片玉心書【明?萬全】
指南賦
小兒方術号曰啞科。
口不能言，脈無可施。
惟形色以為憑，竭心思而調治。
故善養子者，似豢龍以調護；不善養子者，如舐犢而愛惜。
愛之愈勤，害之愈急。
乍頭溫而足冷，忽多啼而不乳。
差之毫厘，失之千裡。
腸胃脆薄兮，飲食易傷；筋骨柔弱兮，風寒易襲。
父母何知，看承太弛。
重綿厚襖，反助陽以耗陰；流歠放飯，徒敗脾而損胃。
聞異聲，見異物，失于堤防；深其居，簡其出，過于周密。
未期而行立兮，喜其長成；無事而嬉笑兮，謂之聰慧。
一旦病生，雙親心戚。
不信醫而信巫，罔求藥而求鬼。
乃人事之不修，謂天命之如此。
育嬰家秘【明?萬全】
發微賦
醫道至博，幼科最難。
如草之芽兮，貴于調養；似蠶之苗兮，慎于保全。
血氣未充兮，脈無可診；神識未開兮，口不能言。
誠求于心，詳察于面。
苟得其要也，握造化于妙手；未達其旨也，摘章句于殘編。
調護若失，疾病乃生。
頭要涼而背要暖，食勿飽而衣勿綿。
腸胃脆薄兮，乳哺傷而成積；精神怯弱兮，聞見異而成癎。
嗟哉慈母兮，過于姑息；笑彼粗工兮，誤于湯丸。
伐其發生之氣，夭其童稚之年。
徒啼号于丘壟，休禱祀于旃壇。
小兒不宜妄針灸
芽兒嫩小不耐傷，針灸湯丸莫妄嘗。
破肉損筋成瘦疾，壞腸敗胃作餘殃。
初生小兒，内外脆薄，藥石針灸，必不能耐也。
良工當以愛己子之心，而愛人之子，憐惜之，撫摩之，未可輕治，為兒作禍也。
書曰：如保赤子，其愛養之謂欤。
為父母者，不可不知。
鞠養以慎其疾
小兒神氣衰弱，忽見非常之物，或見未識之人，或聞雞鳴犬吠，或見牛馬禽獸，嬉戲驚吓，或聞人之叫呼，雷霆铳爆之聲，未有不驚動者也，皆成客忤驚癎之病。
蓋心藏神，驚則傷神；腎藏志，恐則志失。
大人皆然，小兒為甚也。
凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲作蛇；小兒啼哭，不可令裝扮欺詐以止其啼，使神志昏亂，心小膽怯成客忤也。
不可不慎。
小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之。
但勿使之弄刀劍，銜銅錢，近水火，見鬼神耳。
小兒能言，必教之以正言，如鄙俚之言勿語也。
能食則教以恭敬，如亵慢之習勿作也。
能坐能行則扶持之，勿使傾跌也。
宗族鄉黨之人，則教以親疏尊卑長幼之分，勿使諜嫚。
言語問答，教以誠實，勿使欺妄也。
賓客教以拜揖迎送，勿使退避也。
衣服器用五谷六畜之類，遇物則教之，使其知之也。
或教以數目，或教以方隅，或教以歲月時日之類。
如此則不但無疾，而知識亦早也。
小兒周歲有病者，勿妄用藥，調其乳母可也。
不得已而用，必中病之藥，病衰則已，勿過其則也。
幼科有拏掐法者，乃按摩之變也。
以小兒未周歲者，難以藥餌治，權宜之則，可以治外邪，而不能治内病也。
能治小疾及氣實者，如大病氣虛者用之，必誤兒也。
為父母喜拏而惡藥，緻令殀折者，是誰之過欤？
父母常将幼子憐，幾因愛恤取愁煩。
育嬰家秘無多術，要受三分饑與寒。
人之無子者，置姬妾，覓方術，問命蔔，禱鬼神，其心勞矣。
及其生子，愛恤之深，保養之失，過于熱也，熱則生風，過于飽，飽則成積。
醫不擇良藥，或犯毒不可救也。
柳子《種木傳》雲：雖曰愛之，其實害之。
所以取譬也。
諺雲：若要小兒安，常受三分饑與寒。
饑謂節其飲食也，寒謂适其寒溫也，勿令太飽太暖之意，非不食不衣之謬說也。
頭要清涼背要溫，露其下體養真陰。
天時勿犯如春候，寒熱乖違客氣侵。
此言适其寒溫之法也。
頭者六陽之會，常要涼，不可纏裹。
腹為陰，背為陽，皆髒腑之俞膜也，常要和暖，不可便露。
小兒純陽之氣，嫌于無陰，故下體要露，使近地氣以養其陰也。
天時者，即寒熱也。
春者溫和之氣，萬物皆賴以生長也。
謂襁褓之中，寒不犯寒，熱不犯熱，常如春氣溫和時，以長養兒之身體。
若有乖違，寒熱之客氣來侵矣。
乳為血化美如饧，肉谷雖甘更亂真。
到得後來能食日，莫教縱恣損脾陰。
此言節其飲食之法也。
兒在母腹之時，賴血以番。
既生之後，飲食之乳，亦血之所化也。
雖有谷肉，不可與之，以亂其腸胃中和之氣。
至于能食，尤當節之，不可縱其所好，以快其心，因而緻病者多矣。
《内經》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。
不可不慎也。
耳目之神寄在心，異聞異見易生驚。
痰生氣逆因成癎，恨煞終身作廢人。
乳母須求不病人，擇其體厚性和平。
不貪口腹無淫欲，鞠養何求子不成。
養子之道當擇乳母，必取無病婦人，肌肉豐肥，性情和平者為之，則其乳汁濃厚甘美，瑩白溫和，于子有益。
如病寒者乳寒，病瘡者乳毒，貪口腹者則味不純，喜淫欲者則氣不清，何益于子？故宜遠之。
幼科發揮【明?萬全】
治未病
臍在兩腎之間，任沖胃三脈之所系也。
兒之初生，斷臍護臍，不可不慎。
故斷臍之時，隔衣咬斷者，上也；以火燎而斷之，次也；以剪斷之，以火烙之，又其次也。
護臍之法：臍既斷矣，用軟布纏裹，待幹自落，勿使犯水也。
三朝洗兒，當護其臍，勿使水漬入也。
臍落之後，皆換包裙，勿使尿濕浸及臍中也。
如此調護，則無臍風之病。
所謂上工治未病，十得十全也。
小兒病有三：因衣太厚則熱，太薄則冷，冷熱之傷，此外因也。
乳多則飽，乳少則饑，饑飽之傷，内因也。
客忤中惡，墜仆折傷，此不内不外因也。
順乎天時，适其寒溫，則不傷冷傷熱矣。
慎擇乳母，節其飲食，則不傷饑飽矣。
調護之法，愛惜之深，必無縱弛之失矣。
慎勿使庸醫妄用湯丸，誤兒性命。
嬰童百問【明?魯伯嗣】
初誕
嬰童在胎，禀陰陽五行之氣，以生成五腑六髒。
百骸之體悉具，必借胎液以滋養之，受氣既足，自然分娩。
初離母體，口有液毒，啼聲未出，急用軟綿裹指，拭去口中惡汁，雖是良法，然倉卒之際，或有不及如法者。
古人有黃連法、朱蜜法、甘草法，用之殊佳。
免使惡物咽下，伏之于心，遇天行時氣，久熱不除，乃乘于心，心主血脈，得熱而散，流溢于胃，而胃主肌肉，發出于外。
故成瘡疹之候。
世之長幼，無有可免者。
若依初生拭口之法，得免痘疹之患。
或有時氣侵染，隻出膚瘡細疹，易為調理，亦孩童之幸也。
楊氏雲：初生拭口不前，惡穢入腹，則腹滿氣短，不能飲乳者，宜用茯苓丸加減治之。
又法：下胎毒，臨産落草時，濃煎淡豉汁服，極好，不可與辰砂、黃連、輕粉等。
護養法
小兒始生，肌膚未實，不可暖衣，止當薄衣，但令背暖。
薄衣之法，當從秋習之，不可以春夏卒減其衣，否則令中風寒。
所以從秋習之者，以漸稍寒。
如此則必耐寒。
冬月但着兩薄襦可耐寒，若不忍見其寒，當略加耳。
若愛而暖之，适所以害之也。
又當消息，無令出汗。
如汗出則表虛，風邪易入也。
晝夜寤寐。
常當慎之。
其哺乳之法，亦當有節，不可過飽。
或宿滞不化，當用消乳丸化積溫脾等劑治之。
陳氏所謂：忍三分寒，吃七分飽，頻揉肚，少洗澡，及要背暖肚暖足暖，要頭涼心胷涼，亦至論也。
醫學正傳【明?虞抟】
小兒初生食飲
小兒受患，其為母者，胎前既不能謹節，胎後又不能調護，是以惟務姑息，不能防微杜漸。
或未滿百晬而遂與酸鹹之味，或未彀周歲而辄與肥甘之物，百病由是而生焉。
曰吐瀉、曰黃疸、曰五疳、曰腹脹、曰水腫、曰瘧、曰痢、曰痰喘，豈非吃食過傷，調善失宜之所緻欤？
保嬰金鏡錄【明?薛己】
論初生用藥
愚謂凡小兒在月内外者，調補之劑，每服亦不過二三匙。
若表散攻伐之藥，則每服隻可匙許而已，過多則反傷元氣。
餘當量大小虛宜加減。
若乳母之疾，緻兒為患，當治母為主，子少服之。
後仿此。
保嬰撮要【明?薛铠】
初誕法
小兒分娩之時，口含血塊，須急于未啼時，用軟帛裹指，穵去其血，用黃連、豆豉、朱、蜜、甘草解之。
但黃連性寒，若禀母氣膏粱積熱者，宜服；若滋味淡薄胎氣元弱者，又不宜用。
其朱砂固能解毒，恐金石鎮墜，不若隻以牛黃分許，蜜調與吮為佳。
世多用犀角解毒丸，其胎氣虛寒虛弱者，反傷脾胃生氣，甚至不育。
又有嬰兒因其難産，或冒風寒而垂危者，切不可便斷臍帶，急烘綿絮，包抱懷中，急以胎衣置火中煨燒，更以火紙撚于臍帶上往來燎之，使暖氣入腹，須臾氣複自蘇。
尤戒洗浴，恐脈理不密，元氣發洩，而外邪乘之也。
護養法
小兒