神丹。
五色洩髒中之熱，三聖除膈上之痰。
口舌生瘡者洗心，胷脅急痛者控涎。
參苓肥兒兮，脾虛羸甚者勿棄；地黃補腎兮，禀氣怯弱者有驗。
嗟夫！嬰兒穉弱兮，豈堪藥石；良工調理兮，尤貴精專。
或補或洩兮，中病即止；易虛易實兮，其證勿犯。
治不乖方兮，有如援溺救焚；藥不對病兮，何異操刀佩劍？發吾心之秘兮，為取兔以設置；獲斯術之利兮，勿得魚而忘筌。
貧富異病
人有恒言，富貴之子多病者，其氣清，其體薄，而過于飽暖也。
貧賤之子少病者，其氣濁，其體厚，而常受饑寒也。
上智之醫，識得此意，觀父母而知其氣禀之厚薄，觀形色而知其髒腑之虛實，猛峻之藥，不可妄加，和平之方，亦不可執用也。
歌曰：醫不執泥曰上工，能知富貴與貧窮。
生來氣體分清濁，居來看承又不同。
論胎疾食積外感
小兒初誕多胎疾，能食過多為食積。
于斯二者作提綱，仲陽複起從吾議。
小兒之疾，如痘疹、丹瘤、臍風、變蒸、斑黃、蟲疥、解顱、五軟之類，皆胎疾也。
如吐瀉、瘧痢、腫脹、痞積、疳痨之類，皆傷食之疾也。
惟發熱欬嗽，或有外感風寒者。
故曰：小兒之疾，屬胎毒者十之四，屬食傷者十之五，外感者十之一二。
驚癎原來肝有餘，脾常不足緻疳虛。
形體不全知腎弱，上醫會得謹其初。
大抵小兒脾常不足，肝常有餘。
腎主虛，亦不足也。
故小兒之病，驚風屬肝，疳痨屬脾，胎氣不足屬腎。
上醫治病，必先知所屬而預防之，故曰不治已病治未病。
家傳三法
家傳三法救孩童，驚癎須防用抱龍。
胎禀怯時宜補腎，肥兒痼病有奇功。
治癎用琥珀抱龍丸，治疳用肥兒丸，治胎禀不足用補腎地黃丸，此三方者，袓訓相傳，子孫敬守。
辨壽夭
幼科精熟是專門，壽夭平時認得明，色脈合觀知五髒，補虛瀉實藥通神。
古語雲：三折股肱為良醫，謂曆練熟也。
故幼科專精者，凡小兒之壽夭，先了然于目中矣。
病不可治，必不治也。
至于臨病之時，觀形察色，便知五髒之證治，所以補之瀉之，意之所生，有通神之妙也。
小兒壽天最難明，隻在良工眼力精，形氣有餘為壽相，如其不足豈遐齡。
小兒壽天，須觀形氣。
如形實氣實，此禀氣有餘為壽相，無病易養。
如形虛氣虛者，此禀氣不足為夭相，多病難養。
蓋兒之生也，受氣于父，成形于母。
父母俱強者，則形氣有餘；父母俱弱者，則形氣不足。
父強母弱，則氣有餘，形不足；父弱母強，則氣不足而形有餘也。
大抵壽夭窮通，聰明愚癡，皆以預定，豈能逃乎？小兒所禀，全賴父母之餘氣，以長形質，故肥不可生瘦，瘦不可生肥。
大小與父母不等，則難養也。
雖初生多患，若形體相稱，多壽也。
小兒面舒，轉首遲滞，稍費人雕琢者，壽之兆也。
若小兒預知人意，身輕力弱者，難養也。
古人有言，譬如梅花早發，不睹歲寒，甘菊晚榮，終于年事。
故知晚成，壽之兆也。
若小兒陰小而黑，與身相等者，可養之。
子若陰大而白者，難養也。
若小兒形體弱，頭面多青，精神昏瘁者，難養。
若小兒剛悍，眼目俊朗，神氣爽健，發绀而澤者，壽之相也。
若小兒精神實則少病，故易長成也。
若形瘁而多病者，難養也。
若小兒黑珠少，白睛多，面色晃白者，非壽之相也，縱長不及天年。
若黑珠大而白睛少，面色黑形不淡者，亦要觀其眼中黑白分明，表裡相稱，曰壽曰康。
若黑珠動搖，光明閃爛，縱長亦應目疾，壽亦不及四旬也。
頭圓背厚腹如垂，目秀眉清鼻準齊。
耳角分明口方正，腎堅肉實體豐肥。
頭者，髓之海也，腎主骨髓，頭圓則腎足矣。
背者，五髒之所附也，背厚則五髒安矣。
腹者，水谷之海也，腹大則水谷盈矣。
目者肝之竅，耳者腎之竅，鼻者肺之竅，口者脾之竅，七竅無阙則形全矣。
脾主肉，肉實者脾氣足也。
肝主筋，筋強者肝氣足也。
腎主骨，骨氣足則腎堅矣。
腮妍發绀表形端，二便調和裡氣安。
腳健項肥囊緊小，肌膚溫潤更紅鮮。
腮妍如桃，發黑如漆，此表實也。
小便長，大便潤，此裡實也。
腳者，身之柱也，柱壯而強則身不撓。
項者，頭之莖也，項長而肥則頭不敧。
囊者，宗筋之會也，囊黑而小如荔枝者壽。
肌肉者，榮衛之所舍也，溫潤紅鮮則榮衛宣暢而氣血足矣。
性靜神安狀若愚，自然精采與人殊。
樂然後笑不多哭，若到眠時不久噓。
英華不露，神氣内藏，此非凡兒相也。
心主笑，不妄笑者，心氣足也。
肺主哭，不多哭者，肺氣足也。
又哭聲不絕連綿者，肺氣實也。
脾主睡，睡不久者，脾氣實也。
此上三條，皆壽相也，其兒無病而易養也。
頭破露縫眼露睛，鼻幹唇縮口流津。
發稀項軟腓腨小，滿面紛紛青紫筋。
諸陽皆會于頭，頭破則陽上衰矣。
諸陰皆起于足，腓腨者，足肚肉也，小則陰下衰矣。
鼻為肺竅，鼻幹則肺氣衰矣。
唇口為脾竅，唇縮流津，脾氣衰矣。
發為血餘，發稀則血衰矣。
項為天柱，項軟則柱折矣。
青紫之筋，皆風熱之候，散見于面，必多驚癎之病。
形枯色夭欠火晶，肚大筋浮瀉利頻。
蟲疥浸淫多叫哭，見人笑語弄精神。
形枯色夭者，此表虛也。
瀉利無時者，此裡虛也。
疥瘡啼哭多笑語者，皆陽火妄動之候。
此十二條，皆夭相也，其兒多病而難養也。
辨形色
小兒有病觀形色，青主驚風紅主熱，黃為傷食白主疳，若中惡時其面黑。
肝主風，其色青；心主熱，其色紅；脾主谷，其色黃。
白者氣血不榮于面也，故主疳。
黑者兇色也，故主中惡。
氣色須看何部中，心主正額火光紅。
左頰木肝右金肺，颏為腎部鼻脾宮。
此五形分部位也。
肝屬木，東方，故于左頰候之。
肺屬金，西方，故于右頰候之。
心屬火，南方，故于額上天庭候之。
腎屬水，北方，故于颏下地閣候之。
脾屬土，中央，故于鼻準候也。
肝病須觀眼目中，脾唇心舌自相通。
肺有病時常在鼻，腎居耳内認其宗。
此以五竅分五髒也。
肝之病見于目，心之病見于舌，脾之病見于唇，肺之病見于鼻，腎之病見于耳，各随寒熱虛實決之。
目揚面赤熱生風，眉绉呻吟腹痛攻。
面腫色黃知癖疾，發稀面白有疳蟲。
肝主風，目揚者，肝病也。
揚者，直視也。
心主熱，面赤者，心病也。
風熱相傳，必生驚搐。
人有痛則眉绉而呻吟。
訣雲：痢疾眉頭绉，腸中痛也。
脾主濕，濕勝則腫，面腫色黃，故知脾病。
宿食成積，積久成癖。
疳者，津液不足之病也。
發稀面白，血之虛也。
疳病多蟲。
下痢應嫌面貌妍，驚風面赤亦堪憐。
欬嗽面白為真色，青繞唇傍青紫筋。
訣雲：瀉不定，精神好者，死。
風病面如塗朱者，死。
欬久不止，面光白者，肺之真髒色見也。
小兒疾厄命宮尋，虎口三關食指紋。
欲知死生無錯誤，不離五色認分明。
命宮，謂山根也。
小兒山根斷絕，青紅紫黑筋橫欄者，多病難養。
相法雲：山根青色，出胎頻見災危是也。
男左女右，手指橫紋，其紋曲向内者病在内，曲向外者病在外；下大上小者吉，下小上天者兇。
辨脈息
小兒未損天真氣，指下脈來宜有力。
大滑數實最為良，細濇遲虛終不吉。
脈大者，氣實也。
脈滑者，血實也。
六至為數，脈來有力。
皆賦禀有餘之脈也。
脈細者，氣虛也。
脈濇者，血虛也。
三至為遲，虛則無力。
皆賦禀不足之脈也。
小兒壽夭，以此辨之。
一息六至号和平，八至之說不可憑。
四至以下虛冷備，八九十至熱生驚。
小兒之脈，一呼三至，一吸三至，謂之一息。
六至乃和平無病之脈也。
訣雲：八至為平和脈者勿從。
一息四至曰離經，三至以下謂之損脈，為虛冷疳痨之病。
一息八至曰離經，九至以上謂之至脈，為實熱驚風之病。
辨脈證治
上醫色脈盡須明，虛實證治如法行。
有一乖違即不中，為兒作禍犯天刑。
《内經》曰：能合色脈，可以萬全。
蓋上醫之治小兒也，以色合脈，以脈合色，實則瀉之，虛則補之，不違則制，萬全之道也。
且如兩腮紅者，色實也；脈急數者；脈實也；大便秘，小便黃，渴不止，上氣急，足胫熱者，實證也。
有此三實者，宜以寒涼之藥瀉之。
所謂不可服熱藥者，有七也。
如面晃白者，色虛也；脈微沉者，脈虛也；糞色青，腹虛脹，嘔乳，眼珠青，足胫冷，虛證也。
有此三虛者，宜以溫熱之藥補之。
所謂不可服寒藥者，有七也。
今之粗工，色脈證治，懵然無知，妄作湯丸，夭兒性命，天必譴之。
藥必對證無差錯，中病即已無太過。
待其來複真氣生，食養盡之無補佐。
此謂治病之要術也。
色脈證治，了然在心，故以寒治熱，以熱治寒，實則瀉之，虛則補之，皆制病之方藥也。
服藥之後，中病即已，勿過其制者，即《内經》大毒治病十去其三，小毒治病十去其五，無毒治病十去其七之法也。
《内經》曰：及其衰也，待其來複，謂病衰其半，即止其藥，以待其真氣之發生，又以乳食之養，助其發生之氣。
諺雲：藥補不如食補者是也。
粗工不知此理，攻寒令熱，寒未退而内熱以生；制熱令寒，熱未除而中寒又起。
欲求疾愈，安可得乎。
夭劄之由，必始于此。
此條治法，亦吾吃緊為人處。
小兒用藥擇其良，毒藥毫厘不可嘗。
邪氣未除真氣損，可憐嫩草不耐霜。
良，謂氣味平和無毒之藥也。
毒，謂猛峻蝕利瞑眩之藥也。
故小兒之方，實則瀉之，如瀉青導赤瀉白瀉黃之類；虛則補之，如安神異功阿膠地黃之類。
如涼驚治熱，理中治寒，抱龍治癎，肥兒治疳之類，皆和平無毒之劑，此吾家秘傳之良方也。
如巴豆、牽牛，雖未嘗不用，亦不敢專用也。
予見今之行幼科者，以硇砂治積，輕粉治痰，以砒治瘧，以硫治寒，皆是大毒之藥，小兒之腸胃嬌脆，安能當此毒也？
小兒汗下勿輕嘗，實實虛虛必損傷。
寒熱誤投如太過，溫中解毒有奇方。
按仲景傷寒法雲：不應汗而汗之者，為斑疹驚惕汗不止之證，所謂桂枝下咽，陽盛則斃也。
不應下而下之者，為痞滿腹痛吐瀉腸滑不止之證，所謂承氣入胃，陰盛乃亡也。
小兒有病不可下，不熱自汗兼自瀉。
神困顖陷四肢冷，幹嘔氣虛神怯怕。
吐蟲面白發焦穗，疳瘦潮熱食不化。
鼻塞欬嗽及虛痰，脈細腸鳴煩躁呀。
若将有積與疏通，是謂虛虛誠可怕。
孩兒實熱下無妨，面赤睛紅氣壯強。
脈上弦洪肚上熱，咋腮喉痛尿如湯。
屎硬腹脹脅肋滿，四肢浮腫夜啼長。
遍身生瘡肚隐痛，下之必愈是為良。
如悞服寒涼藥過多者。
以緻脾胃虛弱胃脘痛，宜溫胃散主之。
如悞服熱藥太過者，以緻煩躁悶亂，或作吐或狂或渴，宜先解毒，菉豆粉飲主之。
如小兒病驚，多用藥性太溫及熱藥治之。
有驚未退而别生熱證，有病愈而緻熱證者，有反為急驚者，甚多。
當問病者數日，因何得之，曾以何藥調之，可用解毒之藥，無不效也。
以豆卷散主之。
病來發熱不惺惺，不信醫師信鬼神。
龍木祝由真人訣，未聞牲殺解人驚。
經曰：惑于鬼神者，不足與言至德。
故有信巫不信醫之戒。
祝由科龍木所傳，乃移精變氣之術。
如禱鬼神之事，徒殺牲耳，何益哉！
病不可治對人言，病可醫時用意專。
三法始經常記憶，勿傷脾胃反成愆。
古語雲：病不可治，即宜早告，不可隐忍，遭人恥笑。
誠哉是言也。
其病可治，視人之子如己子，調護保養，無所不至可也。
然有三法：初用猛法，以攻病之藥去之，不可惡攻而愛補，反助其邪，為兒之害；中用寬猛相濟，病久不除，乳食必少，脾胃大倦，于補脾藥中，加攻病藥，看兒強弱加減；末則用寬法，兒病既久，久則成疳，隻以補脾胃為主，正氣完則邪氣自盡矣。